“互聯網+”形象教育法研究

孫健煒

“互聯網+”形象教育法研究

孫健煒

形象教育法是針對現在愈來愈重要的思想政治教育而提出的一種形象性的教育方法。將形象教育法融入思想政治教育的領域，能增其直觀形象性、感染力以及藝術魅力，“互聯網+”形象教育法是在當今互聯網的時代大背景下，對傳統的思想政治教育方法提出的挑戰和創新，為此，要掌握“互聯網+”形象教育法的正確運用方法，發揮其應有的作用。

形象教育法；“互聯網+”；思想政治教育方法論

[作 者]孫健煒，江西財經大學碩士研究生。

2015年3月，馬化騰首次向全國人民代表大會提交“互聯網+”提案，他希望這種戰略能被國家采納，成為一種國家戰略。同年，李克強總理在政府工作報告里首次提出“互聯網+”行動計劃，國務院印發《關于積極推進“互聯網+”行動的指導意見》，由此“互聯網+”作為一種新的理念和模式以其廣闊前景和無限潛力成為不可阻擋的時代潮流，并滲透到社會各領域。廣泛影響著人們的學習、工作和生活方式。

形象教育法作為思想政治教育領域中不可或缺的一部分，在互聯網大時代下深受其影響，思想政治教育不可避免地要和互聯網相聯系起來，加上在互聯網時代的沖擊之下，形象教育法不能脫離互聯網這個工具而獨立地存在，依托“互聯網+”的平臺和互聯網的創新精神來深化改革傳統思想政治教育方法，形象教育法的特點與互聯網的特點具有異曲同工之妙，就為形象教育借助互聯網的平臺，互聯網為形象教育法創造載體和依托提供了現實的基礎。

由于國內外研究形象教育法的專著和文獻較少，而能將“互聯網+”與形象教育法聯系起來的專家學者的更是鳳毛麟角。因此，本文鑒于這樣的情況，從形象教育法在國內外的形成發展、“互聯網+”形象教育法產生的必要性、在實際中操作的具體創新方法做簡單介紹。

一、國內外形象教育的研究現狀

（一）國內形象教育的形成與發展

我國對于形象教育的探索，最早可追溯到中國傳統儒家大師——孔子。孔子有一套獨到的形象體系和形象修養的方法。“吾日三省吾身。”孔子講述的形象教育的過程，其實就是他通過反省自身形象的塑造，使自己的形象、修養和行為符合道德規范。《論語·子路篇》中的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”就是指從政者應以自身形象作為表率，用自身的人格魅力去感化他人，達到教育的效果。漢字中也有“六書”造字法，即象形、指事、會意，以及形聲、轉注、假借，這些造字的方法都來源于生活里具體的形象；荀子的《勸學篇》中充滿比喻，中國古代詩論中詩有“六義”，即：風、雅、頌、賦、比、興，運用一些形象的圖畫，巧妙地進行比喻，列舉生活中人們最熟悉的事。華佗的五禽戲法可上溯至先秦，“熊經鳥伸，為壽而已矣”等記載即表明當時已有多種模仿動物形神的事實，以此來達到強身防病的目的。人民教育家陶行知認為最重要教學方法是“教學做合一”。他指出種田這件事不能脫離實際，即要在田里教，在田里學，在田里做，以直觀形象的方法探究實踐的真諦，而不是用紙上談兵的方式說理論道，現在，我們仍用“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”來詮釋形象教育這一方法的深刻內涵。

（二）形象教育法在國外的早期實踐

將對形象教育法的研究目光投向國外，國外的理論和實踐探索最早可追溯到西方古希臘羅馬時期。在這一時期里就萌發了形象教學法的嫩芽，Socrates形成一套獨特的教學方法“產婆術”，即像個產婆一樣地啟發、引導學生，通過自己的思考，最后得出嬰兒一樣的結論。Plato繼承了他的老師蘇格拉底的教學思想，形成了“對話模式”，運用形象的對話形式引導學生發現真理的方法，增強教育的趣味和效果。早在Johan Heinrich Pestalozzi伊佛東執教期間，就運用形象教育法傳授地理知識，他與學生深入比由侖河谷調研，首先觀察河谷的整體，然后挖取黏土，最后做成鳥瞰的彩繪模型。Roger Wolcott Sperry在進行左右腦實驗評論道：“我們的教育系統以及整個科學都忽視了智力的非語言形式。”暗含了我們的教育系統以及整個科學偏向于理性思維的培養、智力的開發，甚至將智力與理性等同起來，忽略了形象思維和抽象思維的重要性。

二、“互聯網+”形象教育法的必要性

廣義的形象教育法，主要是指借助于文學藝術、思想啟發、情景教育和直觀教育等手段，把教育內容貫穿在直觀形象、生動具體、感染力強，富于潛移默化的活動之中的教育方法。[1]

形象教育法是屬于方法論的理論范疇，“方法”一詞最早是來源于希臘文的“方向”或“道路”；方法也即是工具，是在主體方面通過某個手段對客體作用的一個過程；授人以魚不如授之以漁，如何授人以行之有效的“方法”就顯得尤為重要。思想政治教育方法論就是在唯物辯證法的指導下，為認識和解決人們的思想、觀點和立場問題，采用的由諸種方法所構成的科學體系[2]。大學生“思想政治教育方法是使思想政治教育產生魅力的學科”。[3]由此可見，思想政治教育方法的選擇和運用決定著目標的實現和效果的好壞。“互聯網+”是“通過各行業的跨界融合，推動產業轉型升級，并不斷創造出新產品、新業務與新模式”[4]，從而在新領域創造一種新生態。在“互聯網+”時代的到來下、潮流的影響下，能否抓住“互聯網+”的發展機遇，對于形象教育法的改革和創新具有一個巨大的方法性飛躍，相當于互聯網作為形象教育法依托的重要陣地，使形象教育法站在“互聯網+”這個巨人的肩膀上，充分發揮好形象教育法對受教育者的作用，規范其思想道德行為，創造出一種教育領域的新生態。因此，正確運用“互聯網+”并使其創新思想政治教育方法中的形象教育法至關重要。

三、“互聯網+”形象教育法的創新形式

經過幾千年的歷史，源遠流長的紅色文化以紅歌、舞蹈、話劇等形式保留下來，并展現在舞臺上，現場觀賞的觀眾可以淋漓盡致地感受到形象教育的魅力。電視臺運用“互聯網+”形象教育法，對音樂、舞蹈、戲劇進行原汁原味的直播，并錄制掛到互聯網上，免費供網民觀看，在無形之中加強了思想政治教育的廣度和力度。

歷史人物在思想教育史中寫下了無數篇章，《毛澤東選集》以書籍的形式保留下來流傳至今，成為家家戶戶茶前飯后傳頌的經典。互聯網+形象教育法將書籍、讀物通過在網上售賣的形式廣為傳播，當當網、亞馬遜、淘寶網都是買書的平臺，通過圣才電子書、喜馬拉雅等手機APP還可下載海量電子書籍，不僅能感官到直觀形象的文字圖片，還能利用聽書的功能解放雙眼，身臨其境地聽到書上的內容，人物的音容笑貌、情節的蜿蜒曲折、感情的千回百轉、結局的余音繞梁都能一網打盡。

電影、電視等融圖形、文字、動畫、聲音、形象為一體的思想教育畫面具有強烈的藝術感染力，容易吸引和感染學生，《歷史轉折中的鄧小平》這部電視還原了真實的歷史，《人民的名義》更是順應時代的聲音。在互聯網時代下，電視和網絡已成為不可分割的整體，線上直播的電視劇、電影、紀錄片等在線下也有同步的更新，比如當錯過新聞聯播直播的時候，就可在酷6網、搜狐網、CNTV等觀看線下重播，更有手機APP如人民日報、騰訊新聞、天天快報每天推送新聞，還有微信公眾號“中國共產黨”推送黨內最新動態。

在“互聯網+”形象教育法的指導下，為了考察受教育者接受思想政治教育的效果，同時使受教育者以更有趣和更形象的方式完成思想政治教育的目標。我們可以借鑒這樣的一個系統。“這個系統是基于圖像處理的互聯網的遠程教育的新系統，通過安裝在作者的實驗室中的圖像采集系統，用戶可以與遠程環境進行交互，并獲得正在開發的視覺信息。獲得的圖像可以被處理，以獲得有關的訓練任務的信息。在練習結束時，學生必須回答有關過程中的關鍵問題，并將答案發送到服務器上。最后，系統自動評估結果。該系統的目的是為學生提供必要的自我訓練。因特網是達到這些目標理想的方式。”[5]基于這個系統的思想，思想政治教育者能對受教育者進行遠程教育，并通過訓練的方式得到思想政治教育效果的反饋。

四、結語

本文首先從國內外分析研究了形象教育法的相關背景資料，分別從國內和國外的歷史線索中找到形象教育法的發展軌跡和演進過程，認為這個話題有深入研究的必要性。然后在互聯網新時代的沖擊之下，引發出了將“互聯網+”和形象教育法結合起來研究的理論和現實必要性。得出了新的時代必須順應時代潮流，將形象教育法置于“互聯網+”這個大工具、大平臺上研究的重要性。最后在分析上述的基礎上，針對“互聯網+”形象教育法這一思想政治教育的實行提出了針對性的具體運用方法，以及在實際工作中如何運用“互聯網+”形象教育法這個模式的，希望能創新地發揮這一教育方法應有的作用。

[1]張耀燦，陳萬柏.思想政治教育學原理[M].北京.高等教育出版社，2005：183-184.

[2]余明遠.思想政治教育學導論[M].西安：西北工業大學出版社，2012.

[3]祖嘉合.思想政治教育方法教程[M].北京：北京大學出版社，2004.

[4]馬化騰.互聯網+：連接普惠經濟[G]//馬化騰，等.互聯網+：戰略行動路線圖.北京：中信出版社，2015：19.

[5]Sebastian J.M.，Garcia D.，Sanchez F.M.et al.Remoteaccess education based on image acquisition and processing through the Internet[J].IEEE Transactions on Education，2003，46（1）：142-148.