靖西市文化旅游項目“繡球城”建設研究

陳貽琳 零小蘭

靖西市文化旅游項目“繡球城”建設研究

陳貽琳 零小蘭

廣西壯族自治區百色地區靖西市是著名的“繡球之鄉”，擁有上千年的繡球制作歷史，繡球文化豐富多彩。靖西繡球城是靖西市重點文化旅游建設項目。經考察調研，繡球城項目建設存在建設進度落后于建設規劃、文化資源開發利用表層化、對傳承保護繡球文化作用不明顯等問題。要推動繡球城項目建設完成和完善，必須做好幾方面工作：一是政府層面要加大支持力度，開發建設方要合理規劃建設進度，有條不紊地實施后續工程；二是要通過扶持繡球生產產業，真正做到文化資源的開發利用與保護傳承相結合；三是加大力度，支持繡球文化研究，培養繡球文化產業人才。

靖西繡球城；繡球文化；旅游；文化產業

[作 者]陳貽琳，廣西財經學院文化傳播學院教師；

零小蘭，廣西財經學院文化傳播學院。

廣西是民族地區。在文化產業發展過程中，如何立足本土，開發利用好當地豐富的民族傳統文化資源，開展文化旅游項目建設，建成有民族文化特色的旅游景區，促進當地經濟社會的快速發展，同時又起到保護傳承優秀傳統民族文化的目的，是一個新的同時又是必須面對的重要問題。本研究以靖西為考察目標對象，嘗試在這方面做一點思考和探索。

一、廣西靖西縣具有豐富而悠久的繡球文化傳統

靖西，原是廣西壯族自治區百色市下屬的一個縣，2015年8月撤縣設立縣級靖西市。靖西地處中越邊界，市域面積3322平方公里，下轄8個鎮、11個鄉。據2012年人口普查，靖西總人口65萬，其中壯族人口占99.4%，是全國典型的壯族人口聚居地。[1]

作為典型的壯族地區，靖西擁有豐富多彩的壯民族文化，其中，繡球文化最具特色，且歷史悠久。有人說，“靖西繡球自明末清初出現以來，已有400多年的歷史”[2]。但其實靖西繡球的歷史應該還要早——宋代周去非的《嶺外代答》記錄了嶺南方方面面的社會生活，其中就有這樣的描述：“上巳日（即三月三）男女聚會，各位列，以五色結為球，歌而拋之，謂之‘飛砣’。男女自成，則女受砣而男婚已定。”[3]說的就是他在廣西舊州（宋代靖西縣治所在地，即現在的靖西縣老縣城）時看到壯族人拋“飛陀”的風俗。另一個宋代詩人朱輔在《溪蠻叢笑》也有類似的記載：“土俗歲節數日，野外男女分兩朋，各以五色彩囊豆粟，往來拋接，名‘飛砣’。”[4]而周氏、朱氏文中的飛砣，就是我們現在所說的繡球，又稱“繡籠”。由此可見，靖西繡球，至今已有上千年的歷史。

飛砣（繡球），據有些學者考證，原本是用于軍事以及狩獵[5]，后來則逐步運用到各種活動中，形成各種風俗，于是繡球也具有了多方面的文化功能。

其一是“求偶定情”。壯族青年男女唱山歌談戀愛，如果情投意合，那么就用拋繡球的形式，把這種關系確定下來。繡球就是雙方定情聯姻的信物，就像《劉三姐》電影中劉三姐和阿牛哥在陽朔大榕樹下所做的那樣。在普通人們的印象里，壯族的繡球就是愛情信物。這種觀念的形成，既是繡球文化發展史的一個客觀事實，也經由《劉三姐》電影的廣泛傳播及其影響力，被定型下來。有學者考證，在《靖西縣志》有這樣的記述提到，清代靖西縣龍邦鎮一帶鄉村男女青年，在山野間對歌、談情說愛時，隨手摘下山間花草，用藤扎成花球，拋給意中人。而后演變成用繡有蓮花、鴛鴦等愛情吉祥物的綢布包上重物連上絲繩而成。[6]后來，就逐漸形成了借繡球為媒介傳遞愛情的習俗。“繡球是壯族姑娘情感最直接、最簡潔的表征形態，她們往往在縫制、刺繡時將感情融和在其中。無論是繡球物本身還是拋繡球的活動都成為壯族青年最易領會、最為真摯的愛情宣言。在此，繡球成為壯族青年男女情感的載體。”[7]總之，定情信物，是壯族繡球最重要的文化內涵。

其二，作為“祈福納祥”的吉祥物。這是與壯族作為一個稻作民族的生產方式生活方式相關的。生產勞動獲得豐收，是普通勞動人民最樸素的愿望，用某種方式來表達這種情感，在傳統時代壯族人民選擇了繡球這一獨具的形式。除了期盼，也包含歡愉。當農閑時期，或者一年的勞作終于結束，莊稼豐收了，他們都會盡情慶祝，盡情歡樂，這當中都離不開繡球的身影。

其三，作為工藝品，用于裝飾。“在壯族民眾的造物活動中，除了實用功利的創造心態，無利害的審美創造心態實際是同時存在的。如繡球從包裹種子的布囊包演變成具有十二瓣花瓣的造型，這就是壯族民眾在合乎信仰等實用功能的造型以外，對形式美感產生興趣，并在加工制作過程中有意識地保留審美創造。繡球周圍的串珠以及底部的流蘇，不但有利于拋接的時候定向，而且這種形式的美感本身就令人稱羨，更不用說繡球花瓣上繡制精美的圖案造型了。并且，有的男青年收到心上人贈送的手工精致、圖案精美的繡球后，徑直將繡球掛在腰間作為裝飾物，展示自己對象的才藝。這樣就令實用與審美因素逐漸融合起來，使繡球在發揮實用功能的同時獲得富有美感的形式。”[7]

繡球有多種多樣的社會功能或文化功能，繡球文化又有悠久的歷史，這兩方面的結合，就有了靖西老縣城舊州制作繡球的漫長歷史和習俗，以至于舊州長久以來有“繡球之鄉”的美譽（同時“拋繡球”活動也演化成了壯民族極具代表性的活態文化）。舊州農民制作的繡球也從原來只用于壯族的愛情信物、祈福工具和裝飾品，逐步為更多的人了解和認可，變成了旅游紀念品、饋贈親朋好友的禮品，以及開展民族體育活動的器材。因此，制作繡球也成為改革開放之后舊州農民的致富之路。“不斷向商品化邁進，業已呈現出產業化的發展模式。今天的舊州村，家家戶戶都是刺繡作坊，以制作繡球為主，兼及鞋子、提包、掛飾等刺繡工藝……上至八十歲的老太太，下至六七歲的小女孩都加入刺繡者的行列……在商品化的過程中，繡球也日益發展成為廣西最富特色的壯族文化元素之一，有著重要的文化符號功能。”[8]由于制作精良，外觀漂亮，既有鮮明的民族特色，又有廣泛的用途，舊州繡球的知名度越來越高，以至于有很多屆民族運動會都把舊州繡球當作饋贈中外貴賓的禮品。1994年的亞太地區產品博覽會上，靖西繡球還榮獲了金獎。

繡球，已成為靖西的靚麗名片，同時與壯錦、銅鼓一樣，是壯民族優秀傳統文化的代表性符號。“繡球之鄉”的文化身份，也得到了廣大靖西人的高度認同，并為此而產生巨大的自豪感。于是，靖西人民政府在思考如何開發利用傳統文化資源、建設新靖西的問題時，很自然地把眼光聚焦到繡球文化上，靖西文化旅游項目——“靖西繡球城”建設應運而生，很快進入實施階段，現如今已取得了重要的階段性成果。而接下去的后續建設應該從哪些方面推進，要避免什么問題，要從已完成的建設情況中吸取哪些經驗和教訓，也就成為我們需要去研究和思考的問題。

二、繡球城建設進展及后續建設面臨的問題

靖西繡球城建設項目，其業主是廣西和信聯合集團。該項目位于靖西縣城西南中山路西線兩側，總規劃面積1500畝，總投資30億元。按當初的設想，這個項目是立足于繡球發源地，開發利用舊州的繡球文化資源，建設一個集文化體驗、休閑娛樂、民俗體驗、觀光游覽、購物游樂、交流合作、度假地產為一體的綜合性文化大型旅游目的地。通過梳理舊州的繡球文化脈絡，圍繞繡球文化，打造出一個“世界繡球文化樂園”；同時也結合當地與繡球有關的婚戀文化，以及東盟文化，打造世界繡球文化、婚戀文化、東盟風情樂園。實現開發利用和傳承保護的有機結合，使靖西成為又一個承載和傳播壯族文化的旅游休閑度假勝地，成為“中國壯鄉邊城首席會客廳”。[9]建成后的繡球城要達到游客年接待量500萬以上的水平。

按規劃，繡球城建設具體包括如下建設工程：繡球廣場、繡球酒店、繡球劇院、天幕城、瓦氏陣法益智中心、水秀劇場、繡球博物館、親水客棧、酒吧街、繡球街區、壯族特色手工街區、特色美食街、壯鄉土特產街、壯鄉合院、土司府、風情住宅以及道路山體公園、水系等基礎配套工程。[10]分為五個建設周期。第一個建設周期以“美食娛樂購物”為主題，主要建設美食街、旅游購物公園、越南風情街、品牌酒店、別墅區以及養生保健店、便利店、咖啡店等休閑商業等其他配套業態；第二個建設周期以“民俗節慶文化”為主題，主要建設民俗文化廣場、民俗文化街，以及包括銅鼓聚天下廣場、歷史文化長廊、胡志明紀念館、東盟紀念館、東盟風情街、旅居小鎮等在內的東盟國際交流區；第三期以“休閑綜合”為主題，主要建設涵蓋KTV、影院、特色美食街、購物場所在內的靖西“萬象城”；第四期以“民俗婚戀旅游景區”為主題，以原有的駱駝山景區、情人谷景區、鼻山景區、千佛壁景區等為基礎，打造主題婚慶區、婚慶文化主題街區、壯鄉風情體驗區、壯族廣場入口區、山間民俗游樂區、西入口桃花島形象區，并能獲得國家“5A文化旅游景區”的資質；第五期以“養生”為主題，建設包括舊州府邸、鵝泉水寨、古龍山莊、渠洋湖畔在內的景觀住宅區。

繡球城建設規劃建設周期是2013年至2017年。進入2017年，繡球城的建設進展如何、存在哪些問題？我們進行追蹤了解，并對進展情況里存在的問題做一些歸納分析。

根據調查，項目于2013年12月28日正式奠基開工，展開了工程建設。那么建設周期過去了一大半之后，情況如何呢？我們來看2016年7月的一則新聞：“截至7月底，繡球城第一期工程已基本竣工，土司府、夜市街、美食街、酒吧街等初見端倪。夜市街、美食街和酒吧街已經開街，100%招商業主已入駐營業。”[11]新聞中的“第一期工程已基本竣工”，“土司府、夜市街……初見端倪”，這些文字就提示了繡球城項目建設存在很多問題。

其一，建設進度遠遠落后于建設周期規劃。整個建設周期是4年，分為5個小的周期。現在已經過去了3年，第一期才“基本竣工”，說明實際建設步伐遠遠滯后于計劃。實際上，對照項目建設規劃中第一期的具體項目工程，其中有些項目也還沒有得到落實。當然，原本屬于后面周期的工程，比如土司府，卻是提前了。造成這個情況的原因很多，包括資金不到位、征地拆遷任務重等。但是，這些問題其實應該是事先就已經該考慮進去的。主要的問題在于，繡球城項目實際上并不是建一個城——一個建筑群的集合體，而是把整個靖西的所有旅游景區涵括在內。那么，這樣一個實際上是整個靖西市的旅游資源大整合大調整，涉及面廣、波及范圍（面積）龐大的建設項目，想僅僅4年就完成，顯然是考慮不足、倉促上陣的。

其二，文化資源的開發利用僅停留在表層。“吃住行游購娛”是旅游目的地必須具備的六大功能，大型的旅游景區都要以滿足這些需要為目標來進行建設。靖西“繡球城”也概莫能外。但也和大多數的文化旅游建設項目一樣，就是造了很多房子，點綴了很多裝飾物——這些當然必須是符合當地的風俗、具有民族特色的，還搞一些演藝，如唱唱山歌、跳跳土風舞，然后商鋪里擺滿了本地民族手工藝品。開發利用很表面化、形式化。

繡球城里，房子上、廣場上、墻壁上、店鋪里，到處都有繡球形象，讓游客知道這里與繡球有關，有很多繡球，是繡球的故鄉。但是，為什么這里會出現繡球，繡球的制作，它的用料、它的技藝有什么講究或蘊含了什么道理，體現了什么樣的民族性格和精神氣質，這些方面是外在的建筑或實物不能告訴人們的。因此，就像很多其他的文化旅游項目一樣，繡球城也主要重在展示，告訴游客這有什么、是什么，但為什么有、為什么這樣則沒有去考慮和設計。是在“用”文化資源搞經濟，就是讓游客來看了、住了、吃了、買了，當地掙到錢了，就達到了目的。而如何讓人們理解這種文化，能讓這種文化去感染人、“化”人（使人更有文化），似乎考慮較少。

其三，體現不出對繡球文化的傳承保護的重要作用，這是與第二點密切相關的。客觀上說，繡球城的建成改變了當地的人居環境，增加了就業崗位，吸引了大批游客，活躍了當地經濟，提高了居民的經濟收入，積極正面的效果是巨大的。同時，收益的大頭在開發商，這也應當理解和接受。但是，正如有調查者所指出，在靖西，原本作為繡球產業化生產主力軍的中青年女性還是外出打工為多，使得繡球產業在不斷衰落。現在，仍在堅守著繡球制作的，只剩下少數的老年婦女。而這些老年婦女之所以還在做繡球，主要也只是因為年紀老了，干不了重活，或者也不懂其他生計方式，所以只能堅守制作繡球：一來打發時間；二來可以補貼一點家用。“舊州昔日整個村落一家老小擠在屋檐下埋頭趕做繡球的熱鬧情景已然消逝遠去”[12]，這種情況，沒有因為繡球城的建成而有所改變。

三、解決當前存在的問題，推進和完善繡球城的后續建設

在一些當事人的設想里，建成后的繡球城是要讓全世界的人到了廣西就一定要看看的地方，就像桂林一樣，要讓這個地方成為真正的世界級旅游度假養生集散中心。理想是好的。我們認為，不管實際能不能達到這樣高的預期，只要這個項目能順利實施和最終完成，都有助于廣西旅游業的快速發展、做大桂西北地區旅游。而要實現這個目標，必須解決前面提到的問題，做好以下幾方面的工作。

（一）加大支持力度，合理規劃建設進度，有條不紊地實施后續工程

毫無疑問，繡球城項目建設是得到了靖西縣委縣政府以及百色市的大力支持的。在項目奠基儀式上，百色市政法委書記及旅游局長，靖西縣四大班子領導包括縣委書記、縣長，以及靖西縣各企事業單位、銀行、大型企業代表等都有出席[13]，其受重視程度可見一斑。項目建設能推進到現在的程度，沒有政府層面的支持幫助也是不可能的。但現在來看，實際建設進程遠遠落后于建設規劃，說明一定還有需要加大力度和速度去克服的問題，比如征地、拆遷、道路、橋梁的規劃建設等。這些問題僅憑業主的力量是不能獨立解決的，必須在政府層面才能統籌處理。而這些方面的工作遲緩，就會造成工程進度停滯。在繡球城的后續建設中，政府層面必須進一步改進工作方法，加大力度，支持繡球城建設直至最終完成。每一屆的政府領導班子都不能把項目視為上一屆領導的政績工程，而應當從整個地區的未來發展的格局來看待，來引導和推動項目的后續建設。

就建設方來說，則應當加強與政府部門的溝通，爭取得到相關部門的支持和協助。要避免貪多求大求快的想法，調整建設規劃，科學安排后續建設進度和周期，一步一個腳印，每完成一期或一個工程就打造出一個精品。只有這樣，以繡球城為核心的靖西文化旅游整體建設工程和格局才能最終完成和形成。

（二）要通過扶持繡球生產產業，真正做到文化資源的開發利用與保護傳承相結合

繡球城建設固然是一個商業行為，但同時也是一個文化工程。也就是說，這不單單不純粹是一個經濟行為。因此僅僅以繡球為招牌或噱頭，搞項目掙錢，搞短期效應，殺雞取卵式的投機行為，最終是要碰壁失敗的。這種失敗不僅不利于文化經濟文化產業的發展，更會使文化建設和社會建設受到不好的影響，遭受挫折。

沒有當地民眾特別是繡球生產從業者的支持和參與，繡球城只是徒有其名，是個空殼。而開發方與民眾之間的利益沖突通常是個難點。[12]因此，必須協調好與當地老百姓的關系，處理好各方之間的利益關系。以往家庭作坊式或小集體的繡球生產模式已經難以為繼。所以，在取得政府支持的前提下，可以在繡球城中成立一定規模的繡球生產基地（企業或公司），招募當地民眾，進行批量化生產。這樣不僅擴大了當地人的就業，讓他們對繡球城的建設更認同、更支持，也有利于傳統編織刺繡技藝的發掘和新工藝的創造，有利于推出更多樣更精美的產品，有利于繡球產業的發展和繡球文化的保護、傳承及創新。

（三）加大力度，支持繡球文化研究，培養繡球文化產業人才

如何把繡球城和靖西其他旅游景區連成一個整體，還是要在繡球或繡球文化上下功夫。但這樣的工作單獨靠項目建設者是難以完成的，必須有學術界、文化界的參與。創辦繡球文化展示中心，設立繡球文化研究課題，舉辦繡球文化學術研討會，以及創立相關研究中心，或許都是可以考慮的策略或途徑。繡球與婚戀相關，而少數民族地區傳統時代的婚戀風俗在很多今天的人們看來，是“野性”的、“粗俗”的，很多游客也是以獵奇或戲謔的心態來看繡球文化的。然而在表面的粗野之下，其實卻可能蘊含著一個民族了不起的東西，是他們優秀的道德品質的另一種表現形式，彰顯著他們的民族精神、民族性格。這些需要我們去探索、去闡發，進而讓更多的人認識和理解，由此而促進當下的社會主義核心價值觀的認同和社會主義新文化建設的進程。

要在培養熟悉繡球文化、壯民族文化的人才方面給予人力物力支持。繡球城不只是個商業城，也是旅游城，還是文化城。繡球城里需要商人，而且是有文化的商人，要有熟悉、理解和喜愛壯文化繡球文化的市場經營者和組織管理者。只有這樣，繡球城才能走出大多數文化旅游景區或基地的老路子——新鮮熱鬧幾年，然后就車少人稀，無人光顧，最后各方都作鳥獸散，而是越來越有文化，越來越有品位，越來越有積淀，真正成為民族文化開發利用和創新發展的標桿。不僅收獲長期的經濟回報，而且取得良好的社會效益，還能獲得更廣泛的社會認同，獲得一種超越經濟層次的文化身份，自身成為當代文化的重要構成部分。

四、結語

以某個具體項目為考察研究對象，目的不僅是指出一個具體文化產業項目建設中存在的問題，為這個項目的完善提出建議和意見，而是要通過診斷具體對象，從中找出普遍存在的問題，由此而為一個地方乃至更廣地域的文化產業發展提供更多的路徑選擇。靖西繡球城項目建設的考察研究目的也是如此。希望能為廣西繡球文化產業開發利用有所幫助。

[1]中共靖西市委員會靖西市人民政府.靖西縣總體概況[EB/OL].http：//www.jingxi.gov.cn/index.php?m=content&c=in dex&a=lists&catid=14.

[2]“探秘靖西”博客.靖西文化：你知道繡球是怎樣做成的嗎？[DB/OL].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_12e2f82aa0102xd2j.html.

[3]周去非.嶺外代答[M].上海：商務印書館，1936：117.

[4]中國清明網.三月三拋繡球習俗[DB/OL].http：//www.tsingming.com/mjxs/show/886059511554/.

[5]莫再美.古代拋繡球體育演進的文化探究[J].體育科技，2014（2）：17.

[6]靖西縣志編撰委員會.新編靖西縣志[M].南寧：廣西人民出版社，2000：249.

[7]呂屏，彭家威.壯族繡球的社會功能與審美表述[J].裝飾，2009（7）：116.

[8]熊曉慶.繡球：廣西壯族文化符號的表征[J].柳州師專學報，2010（12）：24-25.

[9]蔣何平.中國靖西繡球城項目開工建設 總投資30億元[N].百色新聞網，2013-12-30.

[10]中共靖西市委員會靖西市人民政府.靖西國際繡球城項目簡介[EB/OL].http：//www.jingxi.gov.cn/index.php?m=con tent&c=index&a=show&catid=239&id=2293&page=2.

[11]岑紅常，何艷玲.“繡球城”將成靖西旅游業“夜文化名片”[N].百色新聞網，2016-07-29.

[12]陸大吉，李國鴻，葉黎明.民族文化旅游中的權力與利益——基于廣西靖西舊州繡球的田野考察[J].廣西民族師范學院學報，2016（12）：37-41.

[13]李華瓊.和信聯合集團投資30億 建1500畝中國靖西繡球城[N].新浪地產網：http：//news.dichan.sina.com.cn/2013/12/28/999097.html.