層層剖析 追本溯源

溫愛霞

高考語文考綱中對作文發展等級中的“深刻”解釋為“透過現象看本質，揭示問題產生的因果關系，觀點具有啟示作用”。可對高中生來說，要做到這一點很難。特別是針對現在流行的任務驅動型文章，很多學生只會圍繞材料給出的觀點去分析，思維不夠發散，所以內容也就不深刻。下面筆者就針對任務驅動型材料，從歷史觀、現實觀、發展觀、辯證觀的角度，談談如何對學生進行有效訓練。

一、從歷史的角度追本溯源

歷史觀的核心是社會存在與社會意識的關系，唯物主義歷史觀認為，社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在。建立了這一觀念，我們在分析任何一種社會現象時，都不會將某一現象孤立起來，而是從影響某一現象的本源上分析，使現象分析有一定的深度。

示例：每年高考成績出來之后，一個個高考狀元新鮮出爐，各地高考狀元忙得不亦樂乎。有的忙于接受采訪，有的忙于傳授經驗，更有甚者出售“狀元筆記”。對此現象，人們津津樂道，樂此不疲；媒體連篇累牘，大肆宣傳；商家瞄準商機，請狀元代言……

追問：請從歷史的角度追溯這一現象的根源？

思考：上述現象談的是對傳統文化的傳承，那歷史上重視傳統文化的事例有哪些呢？

比如：科舉制度自隋朝形成以來已有一千多年的歷史。學子寒窗苦讀為的是以文為仕，光宗耀祖。自古以來，狀元及第都具有極大的榮耀感。所以才有了百姓心中“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”的巨大殊榮；才有了“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭的”艱辛追逐；才有了孟郊《登科》中“春風得意馬蹄疾，一日看遍長安花”的欣喜得意；才有了《四喜詩》中“久旱逢甘霖，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時”的人生幸事。《儒林外史》中的范進中了個舉人尚且喜極而瘋，何況是狀元呢？所以，一到六月底，媒體和坊間對高考狀元的紛紛議論，正是對這一歷史現象的真實寫照。

任何一件事的發生都有一定的歷史根源，如果對事件的分析都能從這個角度切入的話，內容就能做到有理有據，更加深刻。

二、從現實的角度列舉存在的現象

任務驅動型作文的一個特點是貼近生活，讓學生有話可說，當然也考查學生對生活的觀察能力。如果針對一則材料學生能由點到面列舉出生活當中存在的一些現象，也能使文章的內容更加豐富。

現實觀的關鍵是現象與周邊環境之間的關系，任何一種現象的產生，必然會受到周邊事物或環境的影響。建立了這一觀念，我們在分析社會現象時就可以從現象與周邊環境的關系上揭示現象的客觀成因，讓分析有一個新的角度。

示例：8月31日，百余名小學新生齊聚南京夫子廟大成殿前“開筆破蒙”，孩子們通過向孔子像行禮、誦讀《論語》、學寫“人”字、朱砂開智、聆聽師長寄語等儀式，接受“尚禮”傳統文化教育，由此正式成為一名學生。

追問：請從現實觀的角度分析上述事件。

思考：現實生活中有哪些尊重傳統文化的事例呢？又有哪些事例能說明現在社會對傳統文化越來越不重視呢？

比如：從重拾成年禮到夫子廟前“開筆破蒙”，近年來國內也掀起了復古熱潮，這與現在中國社會的過度西化不無關系。年輕的一代，一出生便開始受到西方文化的“熏陶”。學齡前教育學的是英語，不是《三字經》；長大后把英語學得“出神入化”，卻背不出《論語》；吃的是肯德基，喝的是可口可樂，看的是美國大片，讀的是日本漫畫……有許許多多的中國人遠離了本土文化，追求那些不接地氣的東西，丟了自己的根，忘了自己的老祖宗是誰。漸漸地，人們變得躁動不安，魂不守舍，心中沒有了歸屬感。這時，人們想起了自己的根——那源遠流長、博大精深的中國文化，想要發掘其中的價值，吮吸其中的精華，讓自己的精神不再空虛。于是，南京小學新生夫子廟前“開筆破蒙”的出現也就不足為奇了。

三、從發展的角度談談長期影響

任何一件事情的發生必然會產生一定的影響，發展的角度是立足于未來，以長遠的眼光去分析事件的發展，指出利弊。

發展觀的要點是任何一個現象一經產生，必定對其他事物產生影響。建立了這一觀念，我們在分析問題時，就可能從發展的觀點來判斷某一現象，增加文章論述的層次。

示例：在故宮一座古香古色大殿的一角，一家美國“星巴克咖啡店”已開設了六年。這家披著西服的洋店，鶴立在長袍馬褂的建筑群里，綻放著刺眼的光芒，顯得格外醒目。有人認為，它應該拆除，因為它和中國傳統建筑格格不入；有人認為應該保留，因為它體現了中國文化的兼容并包。

追問：請從發展觀的角度分析這則材料。

比如：外國文化正一步步蠶食著我們原本有限的心靈空間，傳統文化正漸漸被我們拋棄。山東曲阜孔廟恢復祭孔儀式，竟然要跑到韓國去學習程序不正是一個最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬斷曾滋養我們的傳統文化的臍帶，斬斷將我們緊緊聯系的民族文化紐帶時，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導說得好：“科學落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮”。

四、從辯證的角度看問題，提出解決辦法

辯證觀的前提是對事物的一分為二，避免對現象判斷的絕對化。建立了這一觀念，我們在分析問題時，可以從肯定中看到其中的不足，也可以從否定中發現隱含其間的合理因素，使認識全面而融通。

辯證觀側重考查學生明辨是非的能力，要求學生在寫作中不能偏激，要更多地滲透人文精神、社會責任和公民意識，做到入情入理，文明交流。

回到前面第二則材料，比如：百名小學新生夫子廟前“開筆破蒙”，是作秀，還是對傳統文化的傳承？是好事，還是壞事？對于這種現代化進程中的傳統儀式，絕對不能一棒子打死，要鼓勵，更要保持頭腦的清醒。首先，這些小學生在夫子廟前“開筆破蒙”是嚴格按照程序進行的，儀式內容也沒有什么功利色彩，可見，這次活動完全是出于對傳統文化的尊重，所以，這樣的活動不能說是作秀，是有一定價值的。但是，傳承傳統文化是不是就一定得搞個儀式，或者是不是搞個儀式就夠了呢？當然不夠。我們更應該做的是將傳統文化教育融入到我們的教育體系中，讓傳承傳統文化變成每個公民的責任。

如果每則材料學生都能從這四個角度去分析的話，學生的思維能力一定能有所提高。當然，思維能力的提升還有待于學生對材料的層層把握和挖掘，這將決定著寫作的真正效益。愿課堂成為思維的樂園，愿寫作成為思維的跑馬場。

作者單位：江西省贛縣中學南校區（341199）