中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫的情感展現(xiàn)

胡勁峰

（安徽工程大學(xué)，安徽 蕪湖 241000）

中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫的情感展現(xiàn)

胡勁峰

（安徽工程大學(xué)，安徽 蕪湖 241000）

文章以中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫的情感展現(xiàn)為研究重點(diǎn)，分析各個(gè)時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義油畫的情感展現(xiàn)的根本原因，研究情感展現(xiàn)的特點(diǎn)（即：畫家自身的有感而發(fā)和情感至上）以及中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)其的影響，并探究當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫的社會(huì)意義。

現(xiàn)實(shí)主義；情感展現(xiàn)；有感而發(fā)

在歷史的發(fā)展過程中，繪畫樣式的發(fā)展變化是各階層人們的生存面貌、精神需求的重要表現(xiàn)手段和展示渠道。在中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義油畫中體現(xiàn)出來(lái)的人們對(duì)于情感的探求可見一斑。自十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)進(jìn)入了近百年來(lái)最好的歷史發(fā)展時(shí)期，鄧小平提出“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主旋律，藝術(shù)家們自然包含其間。畫面從“紅光亮”的狀態(tài)下走出來(lái)，畫作無(wú)論什么題材都顯現(xiàn)出了真實(shí)、溫情，感動(dòng)著人們的內(nèi)心，充滿了人道主義關(guān)懷，是對(duì)久違的人性的追求和自身價(jià)值的探索。

1 中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫各時(shí)期的情感展現(xiàn)

繪畫作品有別于其他各門類的藝術(shù)形態(tài)，因圖像作為其視覺載體，更加直接和立體地表現(xiàn)出了畫家所處的時(shí)代、環(huán)境、背景以及該時(shí)期的社會(huì)特點(diǎn)和時(shí)代精神需求。畫家們將認(rèn)知的客觀實(shí)在，按照美的規(guī)律，主動(dòng)地把握題材、控制畫面的表現(xiàn)形式、再現(xiàn)心中的客觀現(xiàn)實(shí)，而不是被動(dòng)地描摹和抄襲。鑒于中國(guó)各個(gè)時(shí)期的社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和大眾對(duì)情感需求的差異，當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫在各個(gè)時(shí)期也呈現(xiàn)出很大的區(qū)別。

80年代的鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義畫風(fēng)席卷中國(guó)，成為中國(guó)現(xiàn)實(shí)繪畫的主流，無(wú)論是羅中立的 《父親》、陳丹青《西藏組畫》、還是何多苓的《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》等作品都給人們視覺上極大的震撼，這批作品都建立在中國(guó)人民對(duì)于鄉(xiāng)村的特殊情感追根溯源的內(nèi)心表達(dá)，也是基于對(duì)于農(nóng)民精神世界的探索，急欲去表達(dá)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)下的中國(guó)農(nóng)民。

90年代世界和中國(guó)的特殊社會(huì)環(huán)境下，人民的價(jià)值觀發(fā)生了巨大的變化，中國(guó)當(dāng)時(shí)的文化趨向呈現(xiàn)出極大的多元化和復(fù)雜化，而這一時(shí)期的繪畫作品中無(wú)論是題材、表現(xiàn)手法還是繪畫語(yǔ)言，可以說(shuō)是百花齊放的態(tài)勢(shì)，畫家們用切身感受在創(chuàng)作中訴說(shuō)著對(duì)“以人為本”的理解和追求，如：劉小東的《吸煙者》《白胖子》等作品，表達(dá)了一種輕松、明晰與純樸的繪畫品質(zhì)。

20世紀(jì)初在西方文化沖擊下，眾多藝術(shù)家出現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)、后現(xiàn)代藝術(shù)的盲目崇拜和跟從，影響著現(xiàn)實(shí)主義油畫的發(fā)展速度。然而經(jīng)過時(shí)間的沉淀和社會(huì)的需求，現(xiàn)實(shí)主義油畫作為最直接的藝術(shù)樣式依舊受到大眾的普遍歡迎。油畫家們開始關(guān)注社會(huì)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，重新去關(guān)注和思考，并用新的畫面語(yǔ)言去詮釋現(xiàn)實(shí)主義，題材多為社會(huì)底層各種類人群，畫家們以人文精神為本，去構(gòu)建真實(shí)樸素的信仰，畫面呈現(xiàn)的情節(jié)雖多為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中生活的冷酷和不公，但畫家通過著重于對(duì)畫面中形象自身的精神和思想表達(dá)的塑造，去展現(xiàn)這些來(lái)自社會(huì)底層的人群通過自身的努力和奮斗，獲得最后的幸福，而這種畫面表達(dá)出來(lái)的反差恰恰是現(xiàn)實(shí)主義油畫感動(dòng)人的精神所在。如：徐維辛的《工棚》，作品并沒有刻意表現(xiàn)絕望，也沒有刻意渲染民工的丑陋和愚昧，作者用面對(duì)面的繪畫方式，用平視的透視角度，和明暗色層的區(qū)域分塊塑造手法，筆法樸素，用筆、用色厚重，表現(xiàn)出對(duì)農(nóng)民的尊重，使得畫面效果更加震撼。

2 中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫的情感至上、有感而發(fā)

畫家博伊斯說(shuō)：“藝術(shù)不再是關(guān)于形式的問題，而是精神生活的直接指向[1]”。每個(gè)人都因自身不同的人生經(jīng)歷和性格秉性而表現(xiàn)出獨(dú)有的精神狀態(tài)，生活狀態(tài)和對(duì)事對(duì)物的感受差異也是人們對(duì)精神追求有所區(qū)別的本體原因。畫家們一樣從屬于這一規(guī)律，他們通過使用個(gè)人獨(dú)有的繪畫方式和畫面語(yǔ)言將彼此對(duì)精神和情感的追求呈現(xiàn)于作品之中?，F(xiàn)實(shí)主義區(qū)別于其他派別的特征在于創(chuàng)作題材的選擇，而從選擇的內(nèi)容來(lái)看則是畫家們最為重視的，但都來(lái)源于自己對(duì)社會(huì)生活的理解、認(rèn)知和積累，雖然題材多為：人民生活狀況、歷史典故、農(nóng)村變化等社會(huì)元素。哲學(xué)家黑格爾說(shuō)“現(xiàn)實(shí)生活的積累，這是心靈化了的東西[2]”。

馬克思美學(xué)認(rèn)為，“在現(xiàn)實(shí)世界的事物，都是題材的源泉[3]”。畫面的情感反映都來(lái)自于畫家內(nèi)心獨(dú)白的唯一性。畫家本人的內(nèi)心獨(dú)白和價(jià)值觀導(dǎo)向是衡量創(chuàng)作題材的標(biāo)準(zhǔn)，多以個(gè)人的生活經(jīng)歷和審美情趣作為切入點(diǎn)，選擇最能打動(dòng)自己的事物和素材作為創(chuàng)作題材。中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫家們的關(guān)注點(diǎn)更多的是將自己的生活經(jīng)驗(yàn)作為情感根基，他們選擇的是自己身邊最熟悉的人或是與自己有相同背景的人作為繪畫的對(duì)象，將所要表達(dá)的情感通過畫面?zhèn)鬟f出來(lái)。畫家劉小東，是“新生代”中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義畫家的領(lǐng)軍人物，他曾說(shuō)過：“有人問我，你選擇現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的出發(fā)點(diǎn)是什么？想來(lái)是因?yàn)槲业慕?jīng)歷吧”①轉(zhuǎn)引自仉彧：《在現(xiàn)實(shí)背后不斷擴(kuò)大的真實(shí)——中國(guó)新生代或近距離繪畫》，載《文藝生活旬刊》，2012年第1期。，畫家熱衷于觀察身邊人的生活狀態(tài)或喜、或憂、或無(wú)聊、或困惑，總是在追尋描繪對(duì)象的一瞬間的精神狀態(tài)，他作品題材都是來(lái)源于親朋好友們的日常生活，而畫家本身更愿直面現(xiàn)實(shí)生活中人的生存狀態(tài)，畫作用筆潑辣老道，絕不拖泥帶水，用色濃郁、純度極高，突顯畫面的張力。令人震撼的不僅是畫家對(duì)人物表情的拿捏和刻畫，耐人尋味，更是對(duì)對(duì)象內(nèi)在精神力的把控，而這一切來(lái)自于大場(chǎng)面的現(xiàn)場(chǎng)的寫生創(chuàng)作，如近期的系列作品《金城小子》和在和田的《春、夏、秋、冬》，這種以寫生的方式直接創(chuàng)作，把握瞬間對(duì)象的變化，以一種飽滿、強(qiáng)烈的寫生油畫語(yǔ)言來(lái)反映中國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展給他帶來(lái)的體會(huì)，畫風(fēng)日益明快激烈，其繪畫手法和創(chuàng)作激情無(wú)疑已經(jīng)打破學(xué)院派繪畫傳統(tǒng)。畫家用自己的眼睛敏銳地觀察和搜尋著當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中的個(gè)體生活形態(tài)和社會(huì)生活的變遷，揭示時(shí)代變遷下中國(guó)普通民眾的生存狀態(tài)，展示對(duì)時(shí)代變遷后、對(duì)人自身的困惑和無(wú)奈。

3 中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫中的傳統(tǒng)文化情結(jié)

中國(guó)油畫從無(wú)到有，至現(xiàn)在的蓬勃生機(jī)，一直都在討論作品如何具有中國(guó)油畫民族性這個(gè)問題，而這一切都充分體現(xiàn)出畫家們受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫自然也包含其間。一大批現(xiàn)實(shí)主義畫家試圖將自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和自己的精神內(nèi)在需求在畫面中顯現(xiàn)。無(wú)論是人物還是風(fēng)景的創(chuàng)作，都體現(xiàn)著畫家們的這種情結(jié)。吳冠中作為一代宗師，他提倡用現(xiàn)實(shí)主義油畫反映客觀真實(shí)的態(tài)度與中國(guó)畫中風(fēng)景的氣勢(shì)相結(jié)合，注重對(duì)繪畫形式的提煉，關(guān)注自然再去總結(jié)油畫形態(tài)，因此他筆下的油畫風(fēng)景清穎動(dòng)人。

中國(guó)油畫研究院課題組的眾多寫實(shí)畫家們也以此立項(xiàng)來(lái)探求和表現(xiàn)。他們大多以寫生為主要?jiǎng)?chuàng)作手段，直接面對(duì)現(xiàn)實(shí)，反映現(xiàn)實(shí)。白羽平作為中國(guó)當(dāng)代風(fēng)景畫家，在創(chuàng)作過程中以中國(guó)古代畫論為指導(dǎo)進(jìn)行思考研究，領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)山水畫中的精髓，充實(shí)畫面，完善內(nèi)在精神，以自然為師，通過寫生獲取畫面中的鮮活性，畫面充滿意境；朱春林以“澄懷觀味”的“暢神”方式去營(yíng)造自己的精神家園，即貼近現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)，以健康的心態(tài)更好的擔(dān)待現(xiàn)實(shí)。南方畫派以南方風(fēng)景特征作為審美基本元素，探討油畫風(fēng)景內(nèi)涵與外在，重新擴(kuò)展油畫風(fēng)景的視野，將關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人類與自然的關(guān)系作為畫派的宗旨和使命。

忻東旺的油畫在創(chuàng)作過程中吸取了中國(guó)古代泥塑、陶俑造型上的營(yíng)養(yǎng)精華，提倡人物形象的拙樸韻味，形成了極具性格的繪畫風(fēng)格，作品中最明顯的在于畫家對(duì)人物造型特征的上 “壓縮”“變形”，用扭曲的人物面部表情，去表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)今農(nóng)民受到的社會(huì)重壓，使用樸素直接的表現(xiàn)手法，畫筆或擺或描，刮刀或刮或剮，去表現(xiàn)自己對(duì)農(nóng)民這個(gè)社會(huì)群體換位思考后的同情，別人眼中的這些“夸張”“表現(xiàn)”“變形”的畫面手段，卻是他眼中的真實(shí)的中國(guó)農(nóng)民群像，畫面造型的扭曲，用色的直接刺激，更多的是反映中國(guó)當(dāng)下特有的城市化過程中農(nóng)民失去土地后難以療合的心痛。應(yīng)該說(shuō)他的油畫樣式來(lái)源于自身意識(shí)形態(tài)下的寫實(shí)，重視強(qiáng)調(diào)主題的精神至上的創(chuàng)作手段，作品直刺觀者內(nèi)心。

4 中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義油畫情感展現(xiàn)的社會(huì)意義

在中國(guó)這片土地上孕育成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)主義油畫，其情感展現(xiàn)擁有著非常重要的社會(huì)意義。隨著現(xiàn)實(shí)主義油畫的發(fā)展，社會(huì)功能不斷完善，包括：真實(shí)再現(xiàn)社會(huì)、表達(dá)人民情感、提高大眾審美修養(yǎng)以及教育的四大功能。畫作中的情感展現(xiàn)將真實(shí)再現(xiàn)社會(huì)和表達(dá)人民情感這兩大社會(huì)功能顯現(xiàn)得淋漓盡致，畫家平時(shí)對(duì)生活的觀察以及人民大眾對(duì)于社會(huì)的需求在作品中盡情表達(dá)，使作品成為情感載體和輻射點(diǎn)，一方面和觀者進(jìn)行溝通、生成共鳴、促進(jìn)社會(huì)和諧，一方面，向社會(huì)、向世界展示中國(guó)社會(huì)文化，加快社會(huì)發(fā)展，提高社會(huì)進(jìn)步頻率。

5 結(jié)語(yǔ)

鐘涵先生認(rèn)為：“現(xiàn)實(shí)主義油畫建立在內(nèi)容上，主張以社會(huì)生活的真實(shí)反映與這種反映相結(jié)合的尊重現(xiàn)實(shí)的精神[4]”。畫家們?cè)趧?chuàng)作中通過自己的人生經(jīng)歷和至真感受，有感而發(fā)的對(duì)客觀物象進(jìn)行再現(xiàn)，創(chuàng)作著重于社會(huì)大眾對(duì)文化和精神的需求，用自有的表現(xiàn)手法去呈現(xiàn)內(nèi)心獨(dú)白。畫家們用畫筆書寫，用顏料堆積，用畫布凝結(jié)自己的情感，繪制出一幅幅動(dòng)人心弦的畫作。中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫未來(lái)的發(fā)展，畫作勢(shì)必以人民情感展現(xiàn)為主線，以表達(dá)社會(huì)為己任，終將成為世界美術(shù)中耀眼奪目的明珠。

[1]芬克斯坦.藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義[M].趙澧，譯.上海：上海文藝出版社，1985：121.

[2]黑格爾.美學(xué)[M].朱光潛，譯.北京：商務(wù)印書館，2011：236.

[3]馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，2008：139.

[4]楊飛云.澄懷觀道[M].長(zhǎng)春：吉林美術(shù)出版社，2012：245.

EMOTION DISPLAY IN CONTEMPORARY CHINESE REALISM OIL PAINTINGS

HU Jin-feng
（Anhui Polytechnic University,Wuhu Anhui 241000）

Emotion display in the contemporary Chinese realism paintings is a research focus.The root cause of emotion display in realism oil paintings of each period is analyzed;the characteristics of emotion display（that is,the supremacy of feeling and emotion of the artist）,as well as the effects of Chinese traditional culture on it are studied;the social meaning of contemporary realism oil paintings is also analyzed.

realism；emotion display；emotion from one′s own experience

J223

A

1672-2868（2017）04-0065-03

2017-03-31

胡勁峰（1983-），男，安徽蕪湖人。安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，講師。研究方向：美術(shù)研究。

責(zé)任編輯：陳 鳳