論民族傳統(tǒng)體育與大學生民族精神教育的融合與發(fā)展

劉曙華

（甘肅中醫(yī)藥大學，甘肅 蘭州 730000）

論民族傳統(tǒng)體育與大學生民族精神教育的融合與發(fā)展

劉曙華

（甘肅中醫(yī)藥大學，甘肅 蘭州 730000）

民族精神是現(xiàn)時期學生教育當中不可忽視的一項內容，民族精神不僅是我國民族傳統(tǒng)文化的反映，更是民族精神的彰顯.在本文中，將就民族傳統(tǒng)體育與大學生民族精神教育的融合與發(fā)展進行一定的研究.

民族傳統(tǒng)體育；民族精神教育；融合；發(fā)展

1 引言

在現(xiàn)今我國同國際交流不斷深入的情況下，世界范圍內不同思想文化也對我國產生了較大的影響.在該種情況下，我國就需要能夠將民族精神的培育與弘揚作為新時期的一項重要任務開展，在將其納入到國民教育的基礎上使我國人民都能夠一直保持向上的精神狀態(tài).在民族文化當中，民族精神可以說是其中的核心內容，其中，民族傳統(tǒng)體育正是我國民族文化的反映，在現(xiàn)今高校教育活動中，就需要能夠做好傳統(tǒng)體育課程的利用，在豐富校園內容、文化的基礎上實現(xiàn)學生民族精神的培育.

2 民族傳統(tǒng)體育中的民族精神

在一個民族的文化中，傳統(tǒng)體育可以說是其重要的外在體現(xiàn)，無論是韓國跆拳道、日本的相撲還是我國的武術，都是其民族精神以及民族文化的深刻反映.

2.1 愛國主義精神

在歷史上，傳統(tǒng)體育同愛國主義、保家衛(wèi)國間具有十分密切的聯(lián)系，作為武術心理價值當中的深層內容，其價值理念層面的提升，則正是文化哲理的一種升華，主要表現(xiàn)在天下興亡的責任感.在清末我國受到外國侵略時，很多武術者即積極參與到了抗擊外國侵略的隊伍當中，且在同西方搏擊競賽當中奮起迎戰(zhàn)，為為國家爭取到了名譽.在傳統(tǒng)體育中，其具有著較多的社會功能，其主要包括有群體向心功能、民族整合功能以及行為導向功能等方面.其中，行為導向功能對人的生長發(fā)展具有非常大的影響，即通過人成長當中對其余行為模式的模仿、遵從以及感染而逐漸體現(xiàn).對于這部分內容來說，其不僅是保證傳統(tǒng)體育獲得生存、發(fā)展的基礎，同時也是人對他人行為模式進行同化的基礎.實際上，傳統(tǒng)體育對參與者以及聯(lián)系者產生的作用與影響也證實其行為導向功能影響的結果.在我國，武術就是非常明顯的例子，在社會作用以及影響方面十分明顯.在歷史發(fā)展中，每當我國受到外來文化沖擊、受到外國的入侵時，人們都會以自覺、不自覺的方式來到民族傳統(tǒng)當中尋找思想武器，而在民族矛盾進一步發(fā)展的情況下，傳統(tǒng)體育當中的民族精神則得到了進一步的激發(fā).“武術救國論”也因此具有十分積極的表現(xiàn)，這也正是武術這項運動在我國之所以得到廣泛傳播的重要原因.在當時，對于武術的推崇以及練習使其成為了一種至高無上的國術，也充分體現(xiàn)了該項運動背后我國人民的反侵略民族主義、團結精神以及愛國主義.此外，對民族傳統(tǒng)體育進行積極發(fā)揚，以此抵抗外敵的事例比比皆是.

2.2 儒家理念教育

在我國傳統(tǒng)人文思想當中，儒家思想是其中的重點內容.我國儒家思想的締造者孔子以“仁”為思想核心，并將“禮”作為現(xiàn)實當中對“仁”進行追求以及把握的重要衡量尺度與標準，其中，道德實踐是重點內容.包括有“恭、寬、信、敏、惠”這幾方面.儒家該種忠信仁人的思想也在我國傳統(tǒng)體育理念當中得到了充分的體現(xiàn)，如我國的太極拳，拳勢講究緩慢柔和，技法則追求舍己從人，在太極拳練習中，就需要能夠保證寬厚待人以及心態(tài)的平和，可以說，該運動的內涵正是對我國傳統(tǒng)價值取向以及人文思想的反映，正是因為如此，很多人則認為，武術是對我國眾多傳統(tǒng)文化進行承載的有機內容，更是一種全方位教育，通過武術教育，則能夠在民族精神弘揚以及培育方面起到積極的作用.

2.3 自強不息傳統(tǒng)

艱苦奮斗、自強不息是我國寶貴的文化傳統(tǒng)，在幾千年的發(fā)展當中，我國也形成了以愛國主義為核心勤勞勇敢、團結統(tǒng)一以及愛好和平的民族精神，這部分精神好比是我國民族的根，是我國國家興旺發(fā)育、民族綿延不息的重要基因，對我國不同民族、地區(qū)人民的精神風范進行了集中體現(xiàn).而無論是傳統(tǒng)體育項目中武術的自強不息還是龍舟的團結奮進，都是我國傳統(tǒng)體育項目中傳統(tǒng)文化的重要反映.目前，我國正處于社會主義初級階段，自力更生、艱苦奮斗同樣是我國人民需要積極傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)，對此，就需要高校在教學當中能夠對學生的拼搏奮斗、自強不息精神進行積極培養(yǎng)，以此實現(xiàn)當代大學生綜合素質的全面提升.

3 民族傳統(tǒng)體育同大學生民族精神教育的融合發(fā)展

在民族傳統(tǒng)體育當中，具有豐富的民族精神指向以及文化內容，以此使其成為對大學生民族精神進行培育的重要條件，通過傳統(tǒng)體育教學途徑以及手段的應用，則能夠使大學生民族精神教育能夠同傳統(tǒng)體育教學間實現(xiàn)有機融合，無論是對民族精神的培養(yǎng)還是民族文化素養(yǎng)的提升都具有重要的作用與意義.

3.1 教育背景

目前，對大學生民族教育的教育成為了社會以及國家一直關注的熱點問題，就我國大學生來說，其所具有的思想政治主流向上、積極，熱愛黨和國家，對全面建設小康社會的目標具有充分的信心.同時，在國際敵對勢力分化的情況下，其在面對大量西方價值觀念以及思潮沖擊時，部分沒落、腐朽的生活方式也將對其學習、生活產生較大的影響，即部分大學生不同程度的存在理想信念模糊、社會責任感缺乏、團結協(xié)作觀念差以及政治信仰迷茫等情況.該種大學生民族精神缺失以及人文思想匱乏情況的存在，無論是對我國民族文化傳統(tǒng)的發(fā)展還是國民素質的提升都將產生負面影響.在我國現(xiàn)代社會發(fā)展過程中，我國優(yōu)秀的民族精神以及文化價值觀念也在學生思想當中發(fā)生了一定的變化，對于該種變化，則需要能夠對其引起充分的重視.作為我國未來人才的重要培育場所，就需要高校能夠積極開展傳統(tǒng)體育教育，在對傳統(tǒng)體育自強不息、艱苦奮斗以及愛國主義理念充分發(fā)揮的基礎上實現(xiàn)我國大學生民族精神教育困境的緩解.

3.2 教育融合

大學生民族精神以及文化素養(yǎng)的培育對我國未來發(fā)展以及整體國民素質的提升都具有重要的意義，同時也是民族共同價值追求以及理解的集中反映.作為我國青年的重要成長真諦，高校更是具有著民族精神、文化傳承的重要職責.但是，如果僅僅以理論的方式對學生進行精神以及文化的灌輸，那么則不夠深入以及不全面的，所獲得的效果也將十分有限.同其相比，傳統(tǒng)體育當中所蘊含的身體文化特征，則凸顯出了從身體技術層面對民族文化思想形式進行掌握與體會，即身體的體驗方式能夠通過傳統(tǒng)體育為媒介發(fā)揮出更大的作用.而從某個方面來看，要想造就出更高素質的學生，就需要使他們能夠接受有組織、有計劃且系統(tǒng)化的民族精神教育，只有這樣，才能夠使其更好的認識世界與歷史，在對我國民族優(yōu)良傳統(tǒng)進行集成的基礎上對人類文明的成果積極吸收以及借鑒，在樹立起民族自豪感、自尊心的基礎上成為一個有素質、具有精神追求的人.對此，就需要能夠在高校體育課程當中積極開展具有濃厚人文氣息以及歷史傳統(tǒng)的傳統(tǒng)體育課程，對于大學生民族精神的培育以及文化素養(yǎng)的提升具有十分積極的作用.

4 高校傳統(tǒng)體育精神教育的實現(xiàn)途徑

4.1 發(fā)揮學校作用

在高校課堂中，傳統(tǒng)體育具有著重要生命活力體現(xiàn)，在課堂教學中，師生間具有著交往關系，對于兩者來說，學習以及教育的過程都是十分重要的人生體驗以及建立.通過和諧、健康關系的建立，則能夠使學生在體驗自由、寬容、親情以及平等的基礎上受到召喚以及激勵.作為體育教育當中的一部分，民族傳統(tǒng)體育代表著我國的民族體育文化，是民族體育精神以及意識的象征，在傳統(tǒng)體育內容講授過程中，為了能夠使學生更好的掌握其中蘊含的民族精神，教師則可以先為學生講授部分傳統(tǒng)體育的基礎知識、基礎淵源等，當學生對其具有一定的了解后，再開展實踐方面的教學，包括有基本技能以及基本技術的講授等，并在課程開展當中積極培養(yǎng)學生熱愛祖國以及遵守紀律的良好品質.具體品質方面，則可以根據(jù)不同體育項目類型做好區(qū)分：如將拔河同勇敢頑強的精神進行結合，將龍舟同勇于拼搏、吃苦耐勞的精神結合，將踢毽子、跳繩同協(xié)作配合、團結互助的精神結合等.在課程完成后，在結束階段則需要做好放松整理運動，以此使學生能夠形成對事物有始有終的態(tài)度，即在整個教學過程中，教師都需要將良好的民族精神融入到其中，貫穿在整個教育活動當中.

同時，在傳統(tǒng)體育教學當中，教師也需要能夠做好教學當中可能出現(xiàn)問題的把握，如學生在訓練當中出現(xiàn)互不服氣、怕臟怕累情況時，則需要提前做好準備，當學生出現(xiàn)該情況后做好應對，并充分發(fā)揮出教師的表率作用.在體育教學當中，教師往往需要先進行一定的示范動作，需要注意的是，教師不僅需要在技術方面做好表率，同時也需要在整個教學活動當中把握好自身的一言一行，即從精神品質上也能夠成為學生的表率.

對于民族精神以及良好的道德品質來說，其并非一朝形成，而是通過個人在實踐活動當中不斷發(fā)展與形成的，而對于不同的實踐活動以及不同的教育因素，也將對學生精神品質的發(fā)展具有著不同的效果以及影響.在人類多種多樣的實踐活動當中，民族傳統(tǒng)體育是其中的重要類型，以人類自身為對象的基礎上將人的自身同時作為主體與客體，其開展的目的，并非是獲取物質資料，更多的是對人身心的一種完善，手段方面即為人多種形式的運動，不僅能夠實現(xiàn)規(guī)范意識的提升以及情感的激發(fā)，且能夠在利于學生提升道德水平的基礎上獲得更好的道德意志.目前，跳板、賽馬、高腳馬以及傳統(tǒng)武術等都可以成為高校教育當中的重要資源.

在高校體育教學中，通過民族傳統(tǒng)項目選修課的開設，則能夠使學生在主動接受教育的基礎上做好相關動作的掌握，對其在未來社區(qū)體育的義務貢獻也具有積極的意義.每一年，大學都將開展社會實踐活動，此時，學生則可以通過自身所學習到的知識向外界宣傳：開展民族傳統(tǒng)體育對民族精神、全民健身以及社會發(fā)展的積極意義.同時，民族傳統(tǒng)運動也將因其形式多樣以及內容豐富的特點吸引更多的人們參與到該項活動當中.

4.2 發(fā)揮家庭作用

家庭教育即是指家庭當中，父母有意識、自覺對子女所開展教育以及產生影響的過程，包括有家長的有意識以及無意識影響，具有著十分豐富的功能：第一，體現(xiàn)在受教育者社會化過程的特殊作用以及價值，家庭作為一個面對面交往的群體，對于人的影響非常關鍵，能夠使孩子在品德、智力以及身心正常發(fā)展的情況下形成正確的個人理想；第二，家庭教育同樣具有豐富的功能，即以一種縮影的形式對社會機構以及學校的功能以及內容進行包含，其具體表現(xiàn)，即所形成的最初品質特征以及早期經驗將為孩子未來接受來自學校的教育打下基礎，同時，其也始終為受教育者接受教育的參照群體.對此，家庭教育無論在內容、范圍還是方式上所具有的優(yōu)勢都是學校教育以及社會教育無法取代的.傳統(tǒng)體育自身較強趣味性的存在，則能夠使家庭成員在心境愉快的情況下開展鍛煉，能夠有效促進孩子的全面發(fā)展，如一起放風箏、一起參與武術練習等，而在具體練習過程中，也需要家長能夠積極傳達傳統(tǒng)體育活動的重要內涵與精神，使孩子不斷形成好的民族精神以及民族意識.

4.3 發(fā)揮社會作用

人是群居動物，具有社會特征，群體精神作為一種外在規(guī)范對個體精神產生制約，同時個體精神也將在對該規(guī)范接受的情況下將其作為重要內容以及目標.作為重要社會規(guī)范，民族精神也將在群體精神當中體現(xiàn)，并最終轉化成重要的社會規(guī)范.在現(xiàn)今社會范疇中，民族精神同樣重要，首先，民族精神以及民族道德是對人與人關系進行規(guī)范與調節(jié)的重要體系，同生活習慣一樣能夠保障人之間能夠具有和諧的狀態(tài)，其并不是抽象的理論體系，而是要落實到某個特定社會中人群和社團的行為中；其次，民族道德為生成性秩序，對理性的追逐能夠利于人最終獲得道德素質，在文化進化當中，自私和利他的相依性得以確立，使道德作為調節(jié)人類行為的機制早在國家之前的漫長歲月中就已存在了，合作、互助、對利益的尊重和維護等道德觀念和行為不是國家權力號召的結果.對此，在大學體育活動當中，就需要能夠適時的開展傳統(tǒng)體育活動，使學生能夠在活動當中磨礪意志、體會辛苦，并不斷獲得自身道德修養(yǎng)的提升，使民族傳統(tǒng)體育當中所蘊含的民族精神能夠同個人間融洽吻合.

5 結束語

民族精神是目前大學生群體當中缺乏、且需要積極樹立形成的精神，只有通過具備深厚的民族精神，才能夠使學生能夠在具有目標的情況下開展學習活動.在上文中，我們對民族傳統(tǒng)體育與大學生民族精神教育的融合與發(fā)展進行了一定的研究，在實際教育中，需要能夠對民族傳統(tǒng)體育的重要性引起重視，通過科學課程的開展實現(xiàn)兩者的融合與作用發(fā)揮.

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