淺析“文化領導權”理論對我國高校思想政治工作的啟示

崔文博

(中共四川省委黨校，四川 成都 610072)

淺析“文化領導權”理論對我國高校思想政治工作的啟示

崔文博

(中共四川省委黨校，四川 成都 610072)

在闡釋葛蘭西“文化領導權”思想的基礎上，通過對作為文化建設、社會主義核心價值觀培育以及意識形態宣傳主陣地的高校思想政治工作現狀的分析，探討其對我國高校思想政治工作的啟示。

文化領導權；思想政治工作；社會主義核心價值觀

我們的高校是黨領導下的高校，是具有中國特色的社會主義高校[1]。要做好高校思想政治工作，就必須堅持馬克思主義為指導的根本原則，就必須把弘揚和踐行社會主義核心價值觀這個共同思想基礎作為主要目標，就必須把積極培育優良校風和學風，確保高校和諧穩定作為重要任務，這是習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的重要指示。這一分析切中要害，抓住了關鍵。隨著互聯網新媒體的發展，高校青年學子的價值觀越發容易受到多元文化環境的影響，作為青年知識分子最為集中的高校，做好青年的思想政治培養工作，確保青年全面健康發展就顯得尤為關鍵。

一、葛蘭西“文化領導權”理論

安東尼奧·葛蘭西是意大利共產黨的主要創始人、“西方馬克思主義”的重要代表人物之一。他通過對經濟基礎和上層建筑理論的分析研究，以及德國、意大利等國的革命實踐，得出如果無產階級想同俄國十月革命一樣通過暴力斗爭奪取政權，在政治經濟相對發達的西方資本主義社會，這條道路是行不通的。他對西歐資本主義社會政治生活現狀進行了分析，進而提出了無產階級必須通過知識分子對廣大民眾宣講無產階級的意識形態，逐漸動搖資產階級統治的思想基礎，進而改變上層建筑中的市民社會群體，實現無產階級革命勝利的文化領導權理論。(一 )市民社會是“文化領導權”思想的實施前提和對象

不同的歷史時期，市民社會的含義也不盡相同。在《政治經濟學批判序言》中，馬克思把市民社會 定 義 為：“ 物 質 的生活關 系 的 總和”[2]，這個市民社會主要指的是資本主義社會的經濟關系。而在葛蘭西的語境中，“市民社會”的內涵與馬克思的含義不同，它不再屬于經濟基礎，而被劃進了上層建筑領域，我們可以確定上層建筑的兩個主要范疇一個是代表國家、政府等政治活動領域的“政治社會”，另一個是代表文化、倫理等意識形態活動范疇的“市民社會”，在這里是屬于與政治國家相并列的意識形態領域。

葛蘭西關于市民社會的理解雖然與經典作家的論述有所不同，但也是在繼承前人研究的基礎上做出的理論創新。尤其是在對國家和市民社會的認識上，他認為市民社會同國家在貫徹階級意志方面具有內在的一致性。國家作為統治階級的工具，通過法庭、監獄等暴力機關向人民群眾灌輸階級意志，進而維護本階級的利益。而市民社會則作為人民群眾表達自己思想、言論和呼聲的交流平臺，通過政黨、工會、教會、學校等代表著社會輿論的民間社會組織，反應民眾的利益訴求，達到實現階級意志的目的。因此，在葛蘭西看來，對于統治階級來說，轉變原有的暴力統治方式，通過市民社會對民眾進行長期的宣傳教育，灌輸階級意志，潛移默化的影響其價值觀念，獲得被統治階級的自覺認同和積極同意是十分重要的。而對于被統治階級來說，要想實現自己的階級意志，維護本階級的利益，就必須利用好市民社會這個自由的平臺，進行有效的利益表達以維護自己的政治經濟權益。也就是說，對于任何一個階級，無論是奪取政權還是鞏固政權，市民社會都將是它們爭奪文化領導權的重要領域。

(二 )有機知識分子是“文化領導權”思想的實踐主體

無產階級要想奪取政權，不僅需要通過市民社會把本階級的意識形態和價值理念滲透到資產階級文化中去，瓦解其統治的思想基礎，贏得其市民社會群體自覺地、積極地同意，更關鍵的是要發揮有機知識分子作為文化領導權積極傳播者的職能。葛蘭西十分重視知識分子的作用，他認為知識分子是掌握文化領導權的紐帶和橋梁，而有機知識分子在獲取或鞏固文化領導權中發揮著宣傳、教化的職能。

何為有機知識分子？葛蘭西認為有機知識分子是區別于傳統知識分子的群體，是文化領導權獲取的依靠力量。傳統知識分子是在舊的生產方式下產生的，他們思想較為保守，不能發揮傳播先進文化和思想以教化群眾的知識分子作用。而有機知識分子是那些具有專業技能生活在社會各個領域中的人，他們主動參與到社會生活中去，通過專業的分工來改造社會，承擔起組織整個社會的職能[3]。所以，每一個人都有通過專業技能或者語言發揮知識分子作用的可能性，但并不是每個人都具有知識分子的職能。作為“集體知識分子”的無產階級政黨是凝聚有機知識分子和廣大民眾精神的領導者和組織者，發揮著培養無產階級知識分子和轉變傳統知識分子為有機知識分子的重要職能。作為“文化領導權”思想的實踐主體，有機知識分子最為關鍵的是擔負著意識形態教育的職能，他們通過各種形式滲透到市民社會中去，宣傳統治階級的價值理念，發揮其“社會水泥”的作用，真正架起“文化領導權”思想通往市民社會的橋梁。

(三 )意識形態領導權是“文化領導權”思想的實質和核心

葛蘭西和馬克思都同意意識形態是一種現實的力量，是一個戰斗的領域[4]。在馬克思看來，意識形態是在社會中占據統治地位階級的精神文化體系，支配著整個社會文化生活。而葛蘭西認為西方資產階級統治下的市民社會較為成熟，通過暴力革命擊潰資產階級統治的可能性較小，需要采用柔性迂回的隱蔽戰術策略，悄無聲息的把無產階級意識形態滲透到市民社會中去，以占領文化高地。

在葛蘭西“文化領導權”思想中提到對政黨、有機知識分子、市民社會以及陣地戰的闡述，都是圍繞在意識形態領導權這個核心之下進行的。葛蘭西認為作為“集體知識分子”的無產階級政黨是意識形態的領導者，要通過培養無產階級知識分子和轉變傳統知識分子為有機知識分子以毛細血管式的傳播方式在市民社會中揭露資產階級意識形態虛偽欺騙的真實面目，瓦解其統治的思想基礎。另外要積極走進人民群眾中去宣傳無產階級的思想理論，使民眾自覺認同無產階級的價值觀念、人生觀念，形成無產階級的“集體意識”，已達到奪取市民社會文化領導權的目的。葛蘭西關于意識形態領導權的新論述，繼承并發展了馬克思主義意識形態理論，是貫穿于其“文化領導權”思想的實質和核心。

二、當前我國高校思想政治工作面臨的挑戰

改革開放近四十年來，我國經濟社會發展突飛猛進，成就令世人矚目。但伴隨而來的貧富差距過大，社會公平缺失、利益化的公權力導致的貪污腐敗、多元化的社會價值觀導致的理想信念迷失等眾多問題，降低了人民群眾對黨和政府的信任，同時對青年學生的影響也尤為明顯，給我國思想政治工作帶來了挑戰。

(一 )社會轉型期主流意識形態弱化，黨對高校的領導面臨挑戰

高校的思想政治教育，是大學生意識形態教育的主渠道，是引領青年學生發展的重要方式。主流意識形態是指在某一社會中占據統治地位的理論體系，是一個社會思想文化的中樞神經，支撐引領著整個社會思想發展的方向。在馬克思主義指導下形成的中國特色社會主義理論體系無疑是當前我國社會的主流意識形態。然而，轉型期的社會中，一些領導干部在利益化的公權力誘駛下，在缺少監督的情況下，以權謀私，走上了貪污腐化的道路，拋棄了馬克思主義信仰和社會主義共同理想，嚴重影響了人民群眾對黨和政府的信任，社會主流意識形態受到挑戰。與此同時，拜金主義、享樂主義、信仰虛無主義、新自由主義等意識形態的多元化，給正處于社會認知階段的青年學生也造成了嚴重的困擾，導致主流意識形態在云集眾多青年學生的高校里趨于弱化。特別是發生在青年最為集中的高校腐敗問題，大多還發生在黨的領導干部身上，嚴重影響了青年學生的思想觀念和政治認知，使黨對高校的領導面臨挑戰。

(二 )高校思想政治教育形式單一，思想政治工作隊伍建設迫在眉睫

當今高校的思想政治教育，大多以理論知識的講授為主，缺少與實踐的結合。傳統的教學方式中教師占據了主導地位，而一些思想政治理論教師缺乏與時俱進的精神，固守傳統教育知識分子的思維，采用的教育方式過于形式化、單一化，制定的教學內容缺少對學生現實生活實際的了解。學生對思想政治理論的學習是被動的灌輸，而不是發自內心的接受，脫離實踐的理論灌輸枯燥無味，從而造成了學生對思想政治理論課的排斥，進而弱化了思想政治教育在培養青年學生時發揮的重要作用。因此，創新高校思想政治教育方式方法，由“教師為主導”的灌輸式教育向以“學生為導向”的引導式教學轉變，在課堂上增加反映現實生活實際、貼近人文關懷的知識內容，培養一支政治覺悟高、專業性強、勇于創新的思想政治工作隊伍迫在眉睫。

(三 )多元化的價值觀侵襲青年學生，高校思想政治教育陣地受到沖擊

高校的思想政治教育，是培養青年學生樹立理想信念的主要渠道，對青年學生的全面發展起著重要的引導作用。然而，由于社會轉型期間社會文化的多元交織和復雜多變，物質利益誘惑的增加，市場經濟體制弊端下產生的社會不公、貧富差距過大等社會問題給正處于“三觀”形成階段的青年學生造成了困擾，一定程度上影響了青年學生對馬克思主義信仰和社會主義共同理想的正確認知和認同，削弱了思想政治教育對大學生價值觀培育和理想信念教育的效果。更值得注意的是，西方資本主義國家正是在這種背景下，利用互聯網新媒體的發展加緊對我高校實施意識形態滲透的和平演變策略。特別是外來的暴力、色情文化以及個人主義、拜金主義侵腐著高校學子的思想道德觀念，給青年學生的價值觀念、政治認知、心理健康帶來了不可忽視的影響，一些網絡直播平臺的色情表演和發生在高校的裸貸現象就是最好的例證。因此要守護好青年學生這個陣地，強化高校思想政治工作尤為關鍵。

三、“文化領導權”理論對高校思想政治工作的啟示

高校思想政治工作關系高校培養什么樣的人、如何培養人以及為誰培養人的根本問題。扎實做好高校思想政治工作，關鍵是要按照習近平總書記所指示的，要因事而化、因時而進、因勢而新。葛蘭西從政黨、有機知識分子、市民社會、陣地戰等方面全方位論述了“文化領導權”思想，其對我國當前在高校樹立文化自信、培育社會主義核心價值觀以及建立中國特色社會主義意識形態，做好高校思想政治工作有著積極地啟示意義。

（一）堅持黨對高校的領導，辦好中國特色社會主義高校，鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位

葛蘭西文化領導權理論是一個普遍適用的武器，沒有階級和社會制度之分，任何國家和階級都可以利用其來實現自己的利益。因此，對于無產階級來說，它的普遍適用性時刻警醒著我們，高校作為葛蘭西“文化領導權”思想中的一個市民社會機構，無論是瓦解資產階級意識形態，奪取文化領導權，還是抵御資本主義入侵，鞏固無產階級文化領導權，作為青年最為集中的高校始終將是雙方爭奪的主要陣地。在信息技術高度發達、互聯網新媒體普遍應用的背景下，要時刻警惕西方資本主義國家的意識形態滲透，非主流思潮入侵對我高校青年學生的影響和威脅。

我們的黨是馬克思主義政黨，我們的高校是黨領導下的高校。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，同樣也是我們高校鮮亮的底色，這是歷史和人民的選擇。要做好高校思政工作，強化思想引領是關鍵，高校黨委作為校園思想的引領者，加強高校黨的建設是做好高校思想政治教育的首要工作。通過強化黨的建設，提高教師隊伍黨員、學生黨員的黨性修養，培育其堅定的社會主義意識形態立場，發揮其榜樣作用。因此，要辦好具有中國特色的社會主義高校，就必須堅持黨對高校的領導，鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，加快建設具有中國特色的社會主義意識形態，這不僅關系著高校的和諧穩定，國家長治久安，更關系著黨的前途命運和民族的復興大業。

(二 )堅持社會主義文化自信，轉變傳統思想政治教育方式，培育一支值得信賴的思想政治工作隊伍

葛蘭西認為，掌握文化的領導權是無產階級政黨奪取和掌握政權的前提，只有贏得廣大人民群眾對無產階級文化的“普遍同意”以達成“集體意識”，才能實現無產階級掌權，確保無產階級政權穩固。而“文化領導權”的實施，關鍵在于“文化”，要建設符合本國實際，具有本國特色，易于被廣大人民群眾所接受的先進文化。重點在于“知識分子”，要建設一支政治覺悟高、專業性強、勇于創新、敢于拼搏的有機知識分子隊伍，用大眾喜聞樂見的方式將無產階級先進文化傳播開來。在葛蘭西的文化領導權思想中，他十分注重“有機知識分子”作為文化領導權的實踐主體，在教育民眾，改造他們的思想觀念并最終獲得文化領導權時發揮的重要職能。

文化是國家之根基、民族生命之靈魂、是人民的信念和信仰之源泉。任何一個國家、民族，如果丟掉了文化這個靈魂，則國家根基將傾，民族之魂將破。因此，我們堅持社會主義文化自信，增強文化自覺，就是要把對優秀傳統文化和社會主義先進文化的學習融入到思想政治教育和踐行社會主義核心價值觀的全過程。而教育者本身的素養同樣影響著思政工作的成效，當前最為關鍵的是要培養一支“又紅又專”且專業實力強勁，值得信賴的思想政治工作隊伍，改變傳統教育方式，利用新媒體的應用普及，創新教學方式方法，根據青年學生的現實生活實際，講授貼近人文關懷的教學內容，提高思想政治教育親和力和針對性，使其從“傳統知識分子”向“有機知識分子”轉變，真正發揮其在鞏固文化領導權中的重要作用。

（三）堅持“以人為本”教學原則，強化對青年學生的公民意識教育，積極弘揚和踐行社會主義核心價值觀

葛蘭西十分重視陣地作為國家組織和市民社會各組織復合體所發揮的作用。其“陣地戰”作為文化領導權的實施策略，就是通過在作為實施前提的市民社會中滲透無產階級意識形態，占領每一個文化陣地，實現統治目的。高校作為葛蘭西“文化領導權”思想中的一個市民社會機構，是實施文化領導權的主要陣地，一個成熟的市民社會對政權的穩固有著很大作用，而思想政治教育正是培育社會主義核心價值觀，樹立文化自信，確立意識形態領導權的主渠道。因此，培育青年學生的公民意識，建構一個成熟的市民群體，對掌握高校的文化領導權十分重要。

思想政治工作從根本上說是做人的工作[5]。高校立身之本在于立德樹人，要堅持把立德樹人作為思想政治工作的中心環節，堅持“以人為本”教學原則，把“以學生為本”的理念貫穿于思想政治教育的全過程，這是教育發展的本質要求。強化對青年學生的公民意識教育，首先是要培養學生自我選擇和價值判斷的能力，注重對學生自主性和獨立人格的塑造。其次是注重培養青年學生自覺主動的參與社會政治生活，樹立理想信念，塑造高度的社會責任感和使命感。自覺自愿的態度和內心的認同是市民社會特征的兩個核心要素。因此，在高校積極弘揚和踐行社會主義核心價值觀，就是要在青年學生中形成自覺遵循的價值理念，形成穩定統一的共同思想基礎，將社會主義核心價值觀內化于心，外化于行，打牢建設中國特色社會主義意識形態的青年學生根基。

四、結束語

葛蘭西的文化領導權思想對當前我國高校思想政治工作意義重大。它時刻提醒著我們堅持社會主義文化自信，踐行社會主義核心價值觀，建設中國特色社會主義意識形態的必要性。作為思想政治工作的領導者、傳播者和參與者，中國共產黨、思想政治工作者、青年學生都應該各負其責，堅守陣地，始終堅持黨對高校的領導，鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，樹立文化自信，積極弘揚踐行社會主義核心價值觀，為確保實現高校和諧穩定，國家長治久安，民族偉大復興而努力奮斗。

[1]張爍 .把思想政治工作貫穿教育教學全過程 ,開創我國高等教育事業發展新局面 [N].人民日報 ,2016-12-09(1).

[2]馬克思 ,恩格斯 .馬克思恩格斯全集 :第 2 卷 [M].北京 :人民出版社 ,1972:82.

[3]康玉萍 .葛蘭西“文化領導權”思想研究 [D].南昌 :江西師范大學 ,2013.

[4]吳慧華 .葛蘭西文化領導權理論對我國意識形態建設的啟示 [D].上海：上海師范大學 ,2015.

[5]劉燕 .用社會主義核心價值觀引領高校思想政治工作探析 [J].思想理論教育導刊 ,2016,(3):101-103.

［編校：張芙蓉］

The Enlightenment of Cultural Hegemony Theory on Ideological and Political Work in China’s Universities

CUI Wen-bo
(The Party College of Sichuan Province Committee of CCP, Chengdu Sichuan 610072)

On the basis of Gramsci’s “cultural hegemony theory”, this paper analyzes the present status of the ideological and political work of colleges and universities as the key position in cultural construction, socialist core value cultivation and ideology propaganda, and also explores the theory’s enlightenment on the ideological and political work in China’s colleges and universities.

cultural hegemony; ideological and political work; socialist core value;

G641

A

1671-9654(2017)02-0005-05

10.13829/j.cnki.issn.1671-9654.2017.02.002

2017-03-25

崔文博（1992- ），男，河南平頂山人，在讀碩士研究生，研究方向為馬克思主義中國化的實踐探索。