《祝福》的敘述藝術探析

嚴鵬輝

摘要：《祝福》是魯迅的代表作品之一，祥林嫂也是中國文學史上極具代表性的藝術典型。文章通過特殊的藝術技巧把祥林嫂悲慘的一生展現在讀者面前，以此對當時的社會現實進行強有力的抨擊。本文通過對《祝福》文本時序與重復敘述語句進行分析，探究祥林嫂的死亡真相。

關鍵詞：文本時序；重復敘述；謀篇布局

一、文本時序安排與謀篇布局

敘事時間與故事時間的關系是敘事學研究的一個重要方面，在探討文本敘述時序特色之前，有必要對這兩個概念進行明確的區分。按照熱奈特的觀點：“故事時間”是指“故事中事件連續發生過程顯現的時間順序”，而“話語時間”是指“故事事件在敘事中的‘偽時序”。[1]也就是說“故事時間”就是事件發生的正常時間狀態，“話語時間”是指用于敘述事件的時間，通常以文本所用篇幅或閱讀所需時間來衡量。很明顯，《祝福》里實際的故事時間應該是從祥林嫂到四叔家做工為開端，之后她經歷強迫性改嫁、過了幾年好日子、親人離世重返魯鎮、淪落為乞丐，最后“祝福”夜死去。如果敘述者是依照故事的實際發展來敘述會呈現一種線性特點，故事的脈絡一清二楚，但是作者對事件的安排明顯出現了倒錯現象。

如果仔細閱讀文本的話，我們發現開頭前兩段故事發生在“我”回故鄉的前三天，文中是這么描述的：“第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個本家和朋友；第三天也照樣。”這句話值得揣摩的是文本敘述者在哪一天敘述這個層面的故事？這句話后面是對“祝福”一系列描述，故事時間暫停。接著“天色愈陰暗了，下午竟下起雪來……”時間繼續，這句話點明了敘述者敘述這個故事的時間應該是第三天。因為剛好與開頭的午飯之后相呼應。但是從第三段開始敘述的是第二天碰到祥林嫂的場景，這里以第二天為時間開端，著重敘述了兩人相見時的對話：

“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？……”

“也許有罷，——我想。”我于是吞吞吐吐的說。

“那么，也就有地獄了？”

“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”[2]

“我”在聽到她這些問題的時候是相當悚然的和困惑的，悚然的是不知道怎么回答她，困惑的是這里的人都信鬼神，唯獨她困惑了。作者在文本中運用插敘把這個事件單獨擺出來吸引了讀者了注意力，我想不僅是文中的“我”感到悚然和疑惑，作為讀者也是感到悚然和疑惑，為什么祥林嫂會問這樣的問題？為什么祥林嫂會變成現在這樣？于是吸引著我們往下閱讀。第二天祥林嫂就死了，她的死引發了我對她半生事跡的回憶，敘述焦點落在祥林嫂的人生經歷上，創造出了一個祥林嫂之前生活的故事空間。祥林嫂從進入四叔家打工，中途改嫁，重返魯鎮，最后淪為乞丐，祥林嫂的故事被突出的擺在讀者面前。這里的事件與“我”與祥林嫂相遇，祥林嫂之死在故事時間上相差甚遠，但是作者在文本結構安排上用倒敘回憶祥林嫂的半生事跡，其功能在于為讀者提供祥林嫂過去的一些信息，也就是讓讀者從這部分中找尋祥林嫂的死亡原因。

二、重復敘述與祥林嫂的死亡真相

《祝福》的主要篇幅用于敘述祥林嫂的悲劇人生，在敘述過程中，不時的變換敘述頻率。按照里蒙—凱南的觀點：“敘述頻率涉及一個事件出現在故事中的次數與該事件出現在文本中的敘述（或提及）次數之間的關系。”也就是說頻率涉及的是事件發生的次數和敘述次數的關系。按照這種關系，熱奈特區分了“單一敘述”、“重復敘述”、“概括敘述”這幾種敘述方式的不同。我們以文本中祥林嫂人生歷程的敘述為分界點，前半部分節奏明顯比后半部分快。為了烘托這種單調乏味的節日氛圍，作者“惜字如金”，能省則省。“年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此。”作者巧妙的采用概括敘述，將重復的景象進行了籠統敘述，表現了魯鎮的無聊和乏味，因此，“我明天決計要走了”。

下半部分節奏卻慢了很多。文中有多處出現重復敘述，最明顯的有兩處：一處是祥林嫂被抓走后四叔的表現，一處是祥林嫂重復敘述她兒子被狼吃掉的事件。我們首先來看祥林嫂被抓走后四叔的表現：

（1）“可惡！然而……。”四叔說。

午飯之后，衛老婆子又來了。

（2）“可惡！”四叔說。

（3）“然而……。”四叔說。

例（1）中是四叔得知祥林嫂在青天白日底下被抓走時說的話，如果只是“可惡”兩個字，讀者尚且認為四叔為這伙人卑鄙之舉而憤慨，還算有點正義之心。但是后面加了“然而……”留下空白讓讀者自己去填充，似乎在暗示讀者四叔心里面想的應該是“然而這是很正常的一件事”只是礙于臉面沒有把話講明白。例（2）是衛老婆子事發之后首次露面時，四叔認為她拿自己家開玩笑所以感到憤怒。例（3）是衛老婆子解釋一切之后，打算再找一個好的來折罪時，四叔的語氣明顯軟了下來，潛臺詞似乎在說：“然而不要再出現類似的情況了，要找個好的。”從例（1）到例（3）語句在重復，四叔的怒氣卻逐漸在消退，短短的幾個對話揭露了一個買人賣人，冷酷無情的社會風貌。

另外祥林嫂重復敘述她兒子被狼吃掉的事件也引起了我們的注意。

（1）“我真傻，真的，”她說。“我單知道雪天是野獸在深山里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一大早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛在門檻上剝豆去。……”

（2）“如果的阿毛如果還在，也就有這么大了。”

例（1）中阿毛被狼吃了事件祥林嫂逢人就講，講了多少次，故事敘述者沒有明確給出答案，只是以“她就只是反復的向人說她悲慘的故事”一句話來概述。例（2）是全鎮人不想再聽到她說的時候，她拉著別人家小孩說的話，也是一見小孩就說。我們嘗試對比兩個例子中魯鎮人們聽到這些話時的不同反應。對于例（1）人們由開始的些許同情到后面一聽到就頭疼。例（2）中，孩子們看到她就趕緊牽著母親的衣襟催她走。如果說祥林嫂在反復講述阿毛被吃事件的時候，人們還把她當成人來看待，那么在祥林嫂盯著別人家孩子的時候，人們已經認為她精神有問題了。其實故事敘述者展示在我們面前的也正是精神壓力逐漸增加的祥林嫂。起初“她就只是反復的向人說她悲慘的故事，常常引住了三五個人來聽她。”后來“她張著口怔怔的站著，直著眼睛看他們，接著也就走了，似乎自己也覺得沒趣。”通過敘述者精彩的描述，我們仿佛看到了一個失去兒子，悲痛之情無法疏導，逢人就說，以至于精神出現問題的可憐婦女形象。在聽祥林嫂悲慘故事的時候，魯鎮上的人們抱著是一種看笑話的態度，他們聽完故事之后“嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。”祥林嫂完全成了人們麻痹自己，欺騙自己過著幸福生活的談資，敘述者對聽者這種麻木不仁進行了深刻的批判。

三、總結

文章中，我們從敘述時間和故事時間的關系出發，在第一部分中考慮作者對文章結構的謀篇布局。作者有意把“我”與祥林嫂見面這個場景擺在突出的位置，接著把與這個場景故事時間相差最遠的“祥林嫂人生歷程”放在一起作為重點敘述的對象。祥林嫂對鬼神只說產生困惑是因為她對人生充滿困惑，在現實的世界里她歷經坎坷，在柳媽嚇她死后可能“被分尸”的時候她開始害怕，四處“捐門檻”。正當她重新振作的時候，四嬸剝奪了她重生的唯一希望。可以說在“祥林嫂人生經歷”這部分中敘述者用重復敘述的手法構成與前一部分節奏上的不同，讓一個飽受精神困擾的祥林嫂躍然于紙上，也從側面塑造了當時一批麻木不仁的國民形象。祥林嫂是封建禮教刀下的冤魂，是吃人社會中飽受摧殘的婦女代表。

參考文獻：

[1]申丹，王麗亞.西方敘事學：經典與后經典[M].北京大學出版社，2010.

[2]魯迅全集.人民文學出版社.