中國(guó)古代文學(xué)在當(dāng)代的價(jià)值解析

吳程玉

摘要：中國(guó)古代文學(xué)的價(jià)值對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言不可或缺，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)，對(duì)繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)價(jià)值。中國(guó)古代文學(xué)在當(dāng)代的價(jià)值在于教化人成為真正的中國(guó)人?；诖?，文章主要對(duì)中國(guó)古代文學(xué)在當(dāng)代的價(jià)值進(jìn)行解析，以期實(shí)現(xiàn)教育改革，提升教學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；古代文學(xué)；當(dāng)代；價(jià)值；解析

中國(guó)作為一個(gè)具備五千年發(fā)展文化的國(guó)家，承載著不可計(jì)數(shù)的歷史，中國(guó)古代文學(xué)的成就使世界各國(guó)所矚目。但是在當(dāng)今社會(huì)中卻有一部分人認(rèn)為古代文化缺乏一定時(shí)效性，距離人們的生活過(guò)于遙遠(yuǎn)，沒(méi)有必要去了解學(xué)習(xí)。事實(shí)上，古代文學(xué)不僅是對(duì)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)文化及自身情緒的一種反饋，更是一種歷史文化發(fā)展過(guò)程的見(jiàn)證，是文化信息繼承發(fā)展的物質(zhì)載體。

一、文學(xué)形式與內(nèi)容方面的價(jià)值

（一）古代與當(dāng)代文化進(jìn)行文化對(duì)比

從本質(zhì)上看，古代文化與當(dāng)代文化在本質(zhì)上屬于同一種類(lèi)型，都是作為文學(xué)形式的集中展示，存在的唯一不同是兩者所處的文化環(huán)境存在差異，作者接受文化教育的程度存在不同，促使兩者對(duì)情感表達(dá)的形式存在區(qū)別[1]。站在大成角度進(jìn)行分析，中國(guó)古代文化可以算得上是中華民族的驕傲與代表。當(dāng)代文化作為一種古代文化的延續(xù)發(fā)展，當(dāng)代文學(xué)是基于古代文化的基礎(chǔ)衍生出來(lái)的，雖然知識(shí)源于社會(huì)實(shí)踐，文學(xué)作品源自于現(xiàn)實(shí)生活，但是古代文學(xué)的存在卻為當(dāng)今文學(xué)的發(fā)展降低了諸多難度，衍生出新興文學(xué)作品，因而當(dāng)代文化屬于對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)作品的價(jià)值繼承與發(fā)揚(yáng)。需要注意的是，此種繼承并不是單一的、無(wú)條件的、按部就班的繼承，而是一種批判性的整合，主要是對(duì)古代文學(xué)作品中一些有益成分進(jìn)行挖掘，對(duì)于一些低效的問(wèn)題進(jìn)行革新，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是推陳出新。如：杜甫的《望岳》名句“一覽眾山小”亦從《孟子·盡心上》“登太山而小天下”鍛化而來(lái)，充分體現(xiàn)了“青取之于藍(lán)而青于藍(lán)”的推陳出新精神。古代文學(xué)的存在算得上是當(dāng)代文化發(fā)展至今衍生出的新的沃土，隨著時(shí)間的推演發(fā)展，在國(guó)際文化的舞臺(tái)站穩(wěn)腳跟，充分綻放出屬于獨(dú)屬我國(guó)的文化，并保持持續(xù)不斷的生命力。

（二）古代文學(xué)價(jià)值內(nèi)容解析

古代文學(xué)作品鼓舞了當(dāng)代人追求優(yōu)質(zhì)的精神。古代文學(xué)作品中側(cè)重強(qiáng)調(diào)了文學(xué)作品的寫(xiě)實(shí)性，隱含大量本體論鼓勵(lì)當(dāng)代人尋求真正的美，樹(shù)立優(yōu)質(zhì)的思想道德，這也是當(dāng)代文學(xué)中最需要增強(qiáng)的內(nèi)容[2]。古代文學(xué)創(chuàng)作比較關(guān)注個(gè)人學(xué)習(xí)感受，一些發(fā)自?xún)?nèi)心作品才可以真正打動(dòng)人的內(nèi)心；針對(duì)社會(huì)發(fā)展中諸多事件，發(fā)表自己的言論自由，進(jìn)而切實(shí)感受生活的不易與艱辛，這也是就古代文學(xué)作品中隱含的精神。

二、中國(guó)古代文學(xué)在當(dāng)代育人方面的突出價(jià)值

（一）古人對(duì)古代文化價(jià)值的認(rèn)知

文化作為一種表層含義，從核心層面進(jìn)行分析，文化存在的最終價(jià)值是使人有所收獲，從中提煉出諸多心得。中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展到當(dāng)下對(duì)于人們的世界觀(guān)與思想品德的影響是十分關(guān)鍵的。文學(xué)在很大程度上可以稱(chēng)為人學(xué)，通過(guò)有效閱讀詩(shī)歌可以有效振奮讀者的情緒，使其奮發(fā)向上，讀者借助閱讀古代文學(xué)掌握古今中外的歷史，匯集一些興趣相投的人進(jìn)行文化情感上的交流，并借助文字抒發(fā)自己對(duì)社會(huì)的種種不滿(mǎn)?！皬纳罘矫孢M(jìn)行分析可以奉養(yǎng)自己的父母，從發(fā)展方面進(jìn)行分析可以侍奉王朝，還可以在生活中獲取諸多有關(guān)于花鳥(niǎo)魚(yú)的名稱(chēng)及典故?！边@一句話(huà)可以稱(chēng)得上孔子甚至是儒家學(xué)派對(duì)于古代詩(shī)歌價(jià)值的最早最全面的以此評(píng)價(jià)。

（二）當(dāng)代人對(duì)于古代文化價(jià)值的認(rèn)知

眾所周知，古代文學(xué)作品自身具備育人的價(jià)值與功能。在今年兩會(huì)中習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”。《長(zhǎng)歌行》是一首詠嘆人生的歌，“青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲?！睈?ài)國(guó)情感溢于言表，借助詩(shī)句的學(xué)習(xí)充分感悟作者的愛(ài)國(guó)情感，這也是開(kāi)展愛(ài)教育的主要途徑。借助閱讀古代文學(xué)著作，有效強(qiáng)化人們的愛(ài)國(guó)觀(guān)念。《詩(shī)經(jīng)》中有諸多詩(shī)句是教育人們要誠(chéng)信待人的。需要注意的是，古代文學(xué)作品中隱含的價(jià)值觀(guān)導(dǎo)向內(nèi)容不計(jì)其數(shù)，我國(guó)著名文學(xué)大家喬夢(mèng)雪指出：“在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)文化的發(fā)展背景下，我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)有何益處？這也是它最大的價(jià)值，不僅可以使你保持一顆純凈的心靈，且可以使你的靈魂與古代的文人墨客相聯(lián)系，進(jìn)而不斷提升自我文學(xué)素養(yǎng)，提升自我存在的價(jià)值。”由此我們可以看出，中國(guó)古代文學(xué)作品的價(jià)值及影響力是持續(xù)不斷的。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，只有準(zhǔn)確把握中國(guó)古代文學(xué)教育的當(dāng)代價(jià)值，在教學(xué)活動(dòng)中推陳出新，在教育活動(dòng)中創(chuàng)新使用文學(xué)作品，進(jìn)而促進(jìn)教育改革工作全面的發(fā)展，提升課程教學(xué)有效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]史哲文.中國(guó)古代文學(xué)研究與當(dāng)代價(jià)值使命的雙向思索[J].南昌師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（01）：105-109.

[2]羅翠梅，梁俊仙，班秀萍.中國(guó)古代文學(xué)文化價(jià)值的當(dāng)代闡釋[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015（05）：151-153.