“讀屏時代”手機閱讀的審美嬗變與理性反思

董媛康

摘要：近幾年，隨著互聯網行業和新媒體技術的迅猛發展，讀書早已不僅僅是以單一的紙質書本為依托，取而代之的是借助電子媒介進行的可移動式閱讀。現如今閱讀載體的多元化也催使著讀書形式的多樣化，越來越多的人開始使用手機閱讀來取代傳統的紙質閱讀，社會開始進入讀屏時代。其中，手機閱讀所蘊含的獨特的審美表征也逐漸受到社會關注，給大眾帶來不一樣的審美感知，這也標識著新時代下人們審美的嬗變，但在這一現象背后隱藏的種種問題，也引發著眾人的思考，理性回歸。

關鍵詞：手機閱讀；閱讀現狀；審美表征；文化意蘊；理性反思

人類社會在發明文字以前，一直沿襲“口口相傳”的方式傳播文化，無論是先秦時期的《詩經》，抑或兩漢以來的《漢樂府民歌》都是通過這種最原始的閱讀方式代代相承，彰顯著中華傳統文化強大的生命力。隨著社會生產力的發展，文字被大量篆刻于竹簡、布帛之上，人類才真正開始進入物質載體的閱讀時代。誠然，這一閱讀載體的物質化廣泛而又深刻的影響著社會的閱讀需求，但在某種程度上卻又制約了閱讀場域的大范圍推廣，對社會文化理論體系的范式建構產生了極大的限制性。自宋以后，造紙術和印刷術的發明開創了一個新的閱讀時代，幾千年歷史文化的承繼與延展都是以紙質書本為依托，且一直延續至今。毋庸置疑，傳統的紙本閱讀習慣已滲透進社會生活的方方面面，逐漸衍變為一種貫穿社會生活的文化現象。然而，現如今數字網絡技術的迅猛發展，科技意識不斷浸潤于大眾文化的深層構建與價值取向，大眾文化閱讀需求的表征樣式與審美維度也發生著重大轉變，紙本閱讀儼然已滿足不了人類潛意識中的閱讀需求，而借助電子媒介進行的可移動式閱讀卻在不斷擴張的文化語境中凸顯，人類的閱讀方式再一次發生了顛覆性的變革。手機、電視、平板電腦、電子閱讀器等移動設備逐漸進入大眾視野，這種“無紙化”的閱讀方式，標識著人類社會開始進入“讀屏時代”。手機閱讀更是以其輕便易攜、及時性強、傳播快捷等特點受到大眾的追捧，作為文字、圖像、聲音、視頻等感覺媒體綜合一體的移動閱讀設備，手機閱讀高度契合了當下人們的精神訴求與文化心理，從而呈現出獨特的審美向度與文化意義，對人們的工作、學習、生活及娛樂方式都起到了極大的推動作用。因此，在現代文化語境下探討手機閱讀所蘊含的內在審美表征與深層次的審美價值，對剖析當下閱讀文化審美取向的內在意蘊，推進人們認知視野、思維模式以及審美方式的轉變，都有著頗為重要的現實意義。

一、現代文化語境下手機閱讀的現狀分析

手機閱讀最先發展于日本，2000年一部名為《深愛》（Deep Love）的系列小說在日本青少年讀者中引起極大的轟動。以往在手機上發送的小說最先都是以書籍的形式出版，而《深愛》的創作者卻一反常態，一開始就選擇直接通過網絡發送到手機，讓廣大受眾第一次感受到了“無紙化”的手機閱讀方式。而在我國，2004年，千夫長4200字的手機小說《城外》則是以短信連載的形式進行創作與傳播，國內版以18萬元的高價被成功拍賣，而且海外版的價額更勝一籌[1]。手機閱讀逐漸吸引著廣大受眾、媒體、運營商的目光，越來越多的人開始加入手機閱讀這一龐大的隊伍中來，探索著手機閱讀內在的價值與其獨特的審美新特征。

近年來，手機閱讀作為移動閱讀的一部分，在這快節奏的社會里異軍突起，成為閱讀市場的中堅力量。隨著手機閱讀市場的長足進步與發展，手機對人們來說早已不僅僅是通訊交流的工具，更是認識世界、了解世界的窗口。無論男女老少，都漸漸習慣于用手機閱讀各類作品，隨時隨地瀏覽信息資源，第一時間閱讀自己感興趣的文字、小說、新聞、資訊，手機儼然已成為一個小型的移動圖書館，備受廣大受眾的熱捧。相較傳統的紙質閱讀而言，手機閱讀以雨后春筍般的勢力迅猛發展，這種“等待時間”里的“瀏覽式”閱讀頗受廣大消費者的喜愛[2]。盡管，傳統的紙質閱讀在各類實驗對比中也沒有呈現出十分明顯的下降趨勢，但在這高速發展的信息時代，傳統的紙質閱讀所面臨的嚴峻挑戰是不言而喻的。

據《2016年移動閱讀報告》最新數據顯示，移動閱讀已成為國民閱讀新趨勢。2014年國內數字化閱讀率首次超過圖書閱讀率，2015年數字化閱讀率進一步提高至64.0%。2015年有60.0%的成年國民進行手機閱讀，人均每天手機閱讀時長也首次超過1小時?？梢钥闯?，我國一半以上的國民已漸漸傾向于用手機隨時隨地的瀏覽資訊、小說、雜志，這種閱讀方式帶來的獨特的審美感受與體驗，不斷改變著人們傳統的閱讀方式，成為文化主流。

同時，在《2016年中國網民數字閱讀狀況調查報告》中發現，我國各地區的網民中使用手機端進行數字閱讀的比例最高， 占63%，有七成以上網民每天的手機閱讀時長為1-3小時。其中，我國18—29歲人群數字化閱讀接觸率近90%，我國中青年群體更青睞數字化閱讀，電子書閱讀量更高。從這些數據可以看出，在手機閱讀群體中，受眾絕大多數為90后，90后作為從小生長于互聯網時代下的原住民，是信息爆炸時代的優先體驗者，他們對手機閱讀頗為關注。在互聯網懷抱中長大的90后，對網絡有著極大的依賴心理，這一代張揚的個性，強烈的消費觀念，對新事物和新潮流的追求，對娛樂化生活方式的享受，成為推動手機閱讀迅速發展的強有力后盾。手機除了可以幫助他們查閱相關的學習資料外，更多的是滿足他們對手機小說、雜志、新聞娛樂資訊等方面的閱讀需求。在他們的思想觀念中更傾向于認為在未來的時間和空間里，數字化閱讀終將會取代紙質閱讀成為主流的閱讀方式，這為如今的手機閱讀市場帶來極大的發展機遇。

手機閱讀不斷成為國民閱讀地新時尚，中國互聯網絡信息中心（CNNIC）2016年1月22日發布的《第37次中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截止2015年12月，我國手機網民規模達6.20億，較2014年底增加6303萬人，網民中使用手機上網人群占比由2014年的85.8%提升至90.1%[3]。新增網民的上網設備主要是手機，使用率為71.5%，手機是帶動網民規模增長的主要設備。以手機閱讀終端為載體，借助互聯網，隨時隨地的瀏覽閱讀信息資源成為我國閱讀市場發展新趨勢。手機閱讀一改傳統的紙質閱讀習慣，對各類閱讀軟件中提供的電子書進行相關下載或在線閱讀，這種節約而又便捷式的移動閱讀成為國民閱讀的新寵。

在這個信息爆炸時代，各大數據似泉水般噴涌而出，以最直接的方式展現了我國手機終端用戶的龐大規模和日益增多的手機閱讀人數。在這現代化快節奏的生活中，手機閱讀更容易滿足國民在碎片化的時光里漫長等待的需求，這讓手機閱讀突破了時間和空間的限制，以其獨特的和前所未有的優勢，在閱讀市場占據一席之地。

二、手機閱讀的審美表征及其文化意義

手機閱讀的出現打破了傳統的以紙質書本為依托的閱讀方式，這種圖書閱讀方式的變革是人類科技取得突破進展的標志性產物。手機閱讀所呈現出的審美表征樣式的意義生成體系，以其獨特的意蘊內涵無形中轉變了人們的審美價值取向，對當下閱讀文化的審美范式構建產生著深遠影響。

（一）手機閱讀文本內容的“陌生化”表征

隨著科技的日新月異，翻新出奇、避陳去俗逐漸成為手機閱讀文本創作主體的重要價值追求。為契合當下的審美需求，創作者愈來愈推崇于后現代主義中的“陌生化”創作技巧，并將其廣泛的運用于手機閱讀文本的創作中?！澳吧?，Defamiliarization，原由俄國形式主義評論家什克洛夫斯基提出，指在對事物的內容和形式的描述呈現出一種違反習見的常情、常理的狀態，以完全陌生的概念來對事物進行相應的解讀。在藝術上實現超越常境、打破常態，達到以“震驚”代替“靈韻”的獨特審美效應?！澳吧钡膭撟骷记稍谑謾C閱讀中的運用，極大的增強了文本的可讀性與沖擊力，通過完全陌生的眼光以及陌生化的語言如實的描繪事物，使讀者產生新奇的審美感知。

現代的文本接受者，尤其是互聯網時代下的數字原住民早已不滿足閱讀文本中傳統的語句修辭，他們更樂于接受創作者新穎獨特的表達方式，以嶄新的語言視野接受和感知文本的內容。由此而產生的越來越多的反傳統語句的文學作品開始通過手機閱讀進入大眾的視野。打開手機閱讀和瀏覽各類作品、雜志、資訊等，都能從中發掘與傳統文學方式不一樣的文字表達，創作者大都運用“陌生化的技巧”將同樣的事物以不同的方式呈現在讀者的視野中。或是獨具個性化的表達，或是通過年齡差視角闡述某一概念，或是運用當下最潮流的詞匯語言描述傳統的事物，改變習慣化的規則與方式，讓讀者發掘出最新鮮有趣的閱讀體驗。手機文學的創作者將人們日常生活中司空見慣的事物及語法規則，化為一種具有時代意識的新的審美形態，緊跟社會潮流，以最新穎、獨特的語法組合或修辭，改變具體事物的能指性，又能讓讀者在閱讀過程中輕松有趣的感知其所指，變習見為新異，化腐朽為神奇，手機閱讀文本的創作者與接受者的自主性和個性化為“陌生化”在手機閱讀中的出現創造了良好的條件。手機文本中“陌生化”的概念以新奇的視野帶給讀者新鮮的閱讀體驗，給人以感官或情感上的震動，這種極具“震驚”的審美效應成為現代人生活追求的重要審美指向。

（二）手機閱讀承載方式的“微型化”傾向

“微型化”是當今科技追求的卓越目標，越來越多的科技發明開始傾向于微型、輕薄，以更加簡潔的姿態呈現在大眾視野當中。因此手機閱讀承載方式的“微型化”也在大眾文化的審美范式構建的文化語境下逐漸導向凸顯，成為社會中頗具導向性與影響力的文化形態。

首先，以手機終端為載體而對文本進行的“碎片化”閱讀是手機閱讀“微型化”的重要特征之一?！八槠?，Fragmentation，原意為完整的東西破成諸多零塊，常出現于上世紀80年代研究“后現代主義"的文獻中[4]。在這快節奏的社會，速度成為社會個體乃至整個人類社會不可撼動的主宰，個體的人把自我空間置于一種膨脹的裂變體系當中，也進入到一個不斷加速運轉的生活鏈中。被速度所控制的社會個體傳統的日常生活被消解，取而代之的是一種碎片化的生存模式，而手機閱讀場域和時空的“碎片化”恰恰彌合了當下的生存模式，這種在“等待時間”里的“瀏覽式”閱讀，既節約了時間又滿足了現代人的閱讀需求。值得一提的是，當人們對微型碎片化文本內容接受后的重組，必然會呈現出后現代主義中“非線性”的創造思維，讀者經由自身獨特的審美感知對其進行疊加拼湊，最終呈現出的是具有讀者自身獨特思維的產物，在一定程度上說也呈現出了文本接受的終極意義。

其次，就手機本身而言，作為可移動式的閱讀載體，輕便易攜是其主要特征，極大地滿足了人們隨時隨地閱讀的需求心理。相較于電視、電腦或是傳統的紙質書本，手機閱讀因其屏幕的限制，閱讀視線更易集中于微小的界面上，成為現代社會最為矚目的普泛化閱讀現象。此外，承載手機閱讀內容的字數也普遍呈現出“微型化”的特征。利用手機閱讀瀏覽的信息、資訊、小說一般都是快餐式的結構，承載手機閱讀內容的字數一般都比較短小精簡，容易讓接受者在等待的時間里瀏覽到更多的訊息，在短時間內瞬間捕捉重點，理解文本內容。在如此快節奏的生活中，短小精悍的微創作迎合了大眾對快餐文化的需求，以微小元素為基礎而形成微創作的文本內容給大眾帶來不一樣的審美感知，這也標識著“微型化”逐漸成為大眾閱讀的一種審美傾向。

（三）手機閱讀接受方式的“人性化”體驗

保羅·萊文森在《手機——擋不住的呼喚》一書中曾寫道“手機滿足了人類的需要，這個需要和人類的歷史一樣古老——就是走路和說話的需要，移動和交流的需要。”[5]和傳統固定不動的紙質閱讀不同，手機閱讀沖破了時空限制的枷鎖，無論身處何地人們只要動動手指，滑動手機屏幕，就可以實現與大千世界的“無縫對接”，給人們帶來獨特的“人性化”審美體驗。

其一，手機閱讀具有互動性特征。以手機終端為載體的閱讀，通過線上的閱讀討論、評論、交流等方式，打破了傳統紙質閱讀封閉僵化、無法互動交流等的弊端，最大限度地使讀者跟帖自由發揮，闡釋自己的觀點，甚至可以直接同創造者隔空對話，對文本進行二度、三度體驗，索取文本深層次的內蘊，進行審美再創造。手機閱讀的互動性是相較于傳統的紙質閱讀最大的特征之一，對于連載小說的創作者來說，還可以通過這一互動性特征將評論者的意見融入創作當中，滿足更多受眾的閱讀需求。

其二，手機閱讀滿足了閱讀本身的個性化訴求。審美趣味因人而異，手機閱讀的個性化設置則滿足了不同讀者的閱讀需求，人們不再受限于固定僵化的閱讀模式，而可以根據自身的喜好進行設置。一般的閱讀軟件在功能上都可以實現縱向式滾動閱讀和橫向式翻頁閱讀的任意挑選，護眼模式和夜間模式的隨意切換。字體字號的大小、行間距的寬窄、閱讀背景的顏色、亮度的調控、自動保存書簽、休息提醒等都可以因人而定，保持自身的個性化審美傾向。近年來，聲音閱讀這一更為人性化的設置逐漸成為手機閱讀市場上的新寵，將閱讀審美體驗從視覺切換到聽覺，給大眾帶來一種全新的閱讀感知。

其三，手機閱讀接受主體的自主選擇性較強。隨著數字科技的高速發展，人們可以通過掃二維碼的方式直接定位文本，進行下載或在線閱讀，相較于傳統的閱讀讀者不再是盲目、被動的接受，而是具有自主選擇性的個性化閱讀。不少讀者都選擇對自己喜愛的閱讀內容進行收藏、保存或分享，這一做法能讓更多的人參與到作品的審美再創造當中，實現作品的最終價值。手機閱讀越來越多的人性化審美特征滿足了廣大用戶的不同審美趣味，讓人們在接受文本的過程中更加愉悅輕松，享受手機閱讀所帶來的全新審美體驗。

（四）手機閱讀傳播方式的“快捷化”特質

手機閱讀所容納的海量內容往往能在一時之間傳遍五湖四海，這就是因為手機閱讀傳播的“快捷化”特征所決定的。網絡時代下手機閱讀極強的傳播速度和極具震驚效果的傳播內容，給大眾帶來巨大的震撼力與沖擊力。與大眾文化傳統的傳播方式比較而言，手機閱讀的文化傳播方式更像是一種微傳播，以更加精準的傳播對象、快捷的傳播渠道、眾多的傳播主體，將手機閱讀內容在全國乃至全球范圍內傳播開來。當然，從另一個層面來看，手機閱讀傳播效果的決定因素不是用什么媒介來傳播，而是傳播什么內容，傳播關鍵價值越大，傳播的范圍和森度越大。[6]也就是說，在當下的網絡信息時代，傳播內容才是決定傳播價值與效果的關鍵，無論通過是數百字對事件進行高度概括的手機閱讀的微型內容，抑或是契合當下審美價值取向的長篇手機閱讀文本，都能在短時間里吸引廣大受眾的目光，讓接受主體最大程度的消化并接受閱讀信息達到最大的傳播效果，而這恰恰就是手機閱讀的重要特征。

以手機為移動終端連接互聯網而形成的信息傳播平臺已成為當下最快捷化的傳播方式，手機閱讀的傳播機制就是對短小精悍的文本信息從傳播者到受眾再到接受主體反饋的一整套傳播過程。而在某種程度上來說，手機閱讀的反饋者最終會轉變為新一級的傳播者，通過轉發、分享或評論對文本內容進行二級傳播，讓手機閱讀的傳播速度呈現出一種的螺旋式上升，進而不斷提高手機閱讀文本的傳播效率，擴大受眾范圍。此外，手機閱讀傳播的“快捷化”特征讓閱讀文本還表現出極強的時效性，在極短的時間里借助手機閱讀以幾何倍數遞增的傳播速度席卷全國，面向更多的受眾，極大的增強了文本的影響力，其作品背后的商業價值也會迅速攀升。當下流行的網絡小說所改編的影視作品如《瑯琊榜》、《七月與安生》等，就是抓住了手機閱讀的這一快捷性特征，將近期最受熱議的網絡小說以立體的形式呈現在大眾視野當中，并通過“快捷化”的手機閱讀傳播方式吸引更多的受眾以此獲得極高的收視率，成為成功的典范。

三、手機閱讀內在審美意蘊的理性反思

在“讀屏時代”下，手機閱讀作為閱讀市場異軍突起的一部分，顯示出與傳統紙本閱讀本質上的不同，并逐漸衍變成一種普泛化的社會閱讀現象。大眾主體對手機閱讀這一電子媒介的運用滲入到社會生活的方方面面，尤其是以80、90后為主體的互聯網原住民對這類綜合聽、說、讀、寫、看等各項功能一應俱全的“超級文本”產生依附心理，成為手機閱讀市場的主力軍與潛在的消費動力。從這一層面說，手機閱讀的發展無疑是高度彌合了當下人們的審美取向、閱讀訴求的結果，其蓬勃與興盛無可厚非。然而，如果撇開作為純粹的大眾審美體驗，而是將手機閱讀的內在審美文化意蘊置于當下社會大眾文化的語境下，手機閱讀所引發的理性思考便具備了深度意義。

首先，手機閱讀為迎合大眾的文化心理，其文本內容應具有的審美屬性喪失了主體地位，逐漸被現代人“娛樂至上”的觀點所取代，文學的審美性轉變為娛樂化的表達。在現代快節奏的社會中，以手機為載體的“碎片化”式閱讀作為“讀屏時代”的一種流行趨勢，其地位已然遠遠超過真正意義上的傳統紙本閱讀。這種利用零散化時光的閱讀審美表征成為現代人共同的價值追求，既節約了時間又滿足了大眾的閱讀需求，進而讓手機閱讀逐漸衍化為以“低頭族”為代表的社會群體性的共性行為，構筑了極具現代性的閱讀現象。然而，透過手機閱讀所折射出的文化現象我們可以發現，人們在追求“碎片化”閱讀這一審美表征的同時，往往容易忽略閱讀中最本質的人文價值追求，一味的追求速度而忽視文化內涵，極力崇尚感官刺激與文字游戲，對文本內容缺乏深度的探索，讓閱讀的審美文化意蘊在滑動的屏幕上一點點消解。

其次，對接受主體來說利用手機終端進行的閱讀多是一種瞬時學習，極易受到外界的干擾，也容易造成對文本理解的斷帶，這種碎片化的記憶片段在接受主體的疊加重組后可能會對閱讀內容產生曲解，讓閱讀作品在傳播與接受的過程中引發一系列社會問題。從某種意義上說，一部分現代人所追求的手機閱讀偏離了原先的軌道，身陷于膨脹的裂變體系當中不能自拔。換句話說，手機閱讀原是為彌補現代人閱讀缺失的遺憾而成為一種風靡全社會的文化閱讀現象，然而這一社會現象卻造成了其他某種程度上的缺失，人文關懷與精神內涵這些內在的審美維度不再受到世人的矚目，社會的閱讀文化現象呈現出亞健康的狀態。當一個社會從意識形態層面出現集體性表層的“淺閱讀”現象時，其引發的精神思考應是不容樂觀的。

最后，在現代消費語境下，無論是傳統的紙質出版閱讀還是手機閱讀都難以做到獨善其身，閱讀本身的“無功利性”在消費意識肆意橫流的社會中不斷失去原有的“韻味”?，F如今，手機閱讀帶來的商業契機，成為各大網絡出版商關注的焦點，讓傳統的出版社面臨著巨大挑戰，進而越來越多的手機閱讀作品也貼上了產業化、商業化的標簽。為迎合大眾的閱讀文化需求，創作主體出于功利性的目的，對不同年齡、地域、階級的消費群體進行劃分，從而創作出符合大眾口味的閱讀內容，這種純粹出于功利性的目的催使者創作主體的性質發生了畸變。如此一來，商品化、經濟化便成了消費時代的中心，而人的主體地位卻漸漸喪失，這種本末倒置的文化現象引人深思。此外，創作主體與出版商的市場化與功利性也將手機閱讀的消費性與商業化推到了極致，真正意義上的閱讀被消費意識過度包裝，其審美向度與閱讀本身的精神訴求已然背離，手機閱讀本身的審美韻味與意義價值是否還能保持原貌？這是在當下手機閱讀在文化消費語境下不得不思考的現實問題。

誕生于現代數字科技高速發展下的手機閱讀，作為一種普泛化的閱讀現象，以其獨特的審美表征與意蘊內涵克服了傳統紙本閱讀的缺陷，在滿足接受主體感性化的閱讀體驗與娛樂化的心理訴求的同時，又推動著當下人們閱讀審美方式的嬗變與閱讀文化的轉型。手機閱讀文本中所蘊含的內在審美表征的范式構建對當下人們的感知模式與思維習慣都產生了深遠的影響，正是帶著這種極富理性批判的文化功能，手機閱讀具備了傳統閱讀所沒有的審美意蘊，引發眾人的理性反思，對現代閱讀審美文化的構建都具有重要的借鑒意義。

參考文獻：

[1]肖鋒.補充、分化及異化——從網絡文學到手機文學的嬗變[J].西北師大學報（社會科學版），2009，11：1.

[2][4]江葉嬋.手機閱讀內容研究[M].安徽：安徽大學出版社，2011：1，27.

[3]中國互聯網絡信息中心（CNNIC）編制.第37次中國互聯網絡發展狀況統計報告[R].2016，1，22.

[5]保羅·萊文森.手機——擋不住的呼喚[M].北京：人民大學出版社，2004：132.

[6]覃文釗.微傳播時代[J].市場觀察，2011：3.