《仙劍奇俠傳三》的經典敘述分層和跨層與當代大眾審美的契合

摘要：現今電視劇已成為多數人的日常生活中的一部分，不斷地更新著人們的審美觀念，塑造和影響著人們的審美需求。筆者在此通過對《仙劍奇俠傳三》的經典敘述分層與跨層的分析，談論電視劇是如何與大眾的審美需要不謀而合的。

關鍵詞：敘述分層；跨層；大眾審美

李春青教授在其文章《從貴族審美到大眾審美——論中國主流審美意識的歷史演變》中說：“在商業利益驅動下興盛起來的消費文化和文化產業激發了社會大眾的消費欲望，培養了他們的審美趣味，規定了他們的消費指向。”

電視劇作為一種典型的文化產業，在當代大眾的日常生活中占據著重要的位置，并通過其自身對于高科技的利用，從圖像、聲音及其對故事的不同敘述方式，極大地影響和改變了當代大眾的生活方式和思考方式，改變了大眾的審美趣味。

《仙劍奇俠傳三》是一部神話仙俠電視劇，神話劇的設定對于這部電視劇的豐富層次奠定了很好的基礎，也與觀眾心目中對于神話仙俠的浪漫想象相結合。同時，仙劍三利用非常豐富的敘述分層和跨層來組織電視畫面順序和故事結構，極大地滿足了觀眾的情感需求，讓觀眾得到了美的享受和滿足。通過分析仙劍三里面典型的敘述分層與跨層，深入理解敘述分層與跨層在藝術表現里面發揮的作用，以及這樣的敘述方式產生的藝術效果即其對觀眾帶來的視覺享受和精神情感的滿足，從而使仙劍三成為仙俠劇的經典和大部分觀眾心中的美好回憶。

在分析電視劇的分層與跨層之前，我們先要把敘述分層的概念和判斷分層的標準了解清楚。

首先我們先來理清什么是敘述分層。

根據趙毅衡先生的定義：“上一敘述層次的任務是為下一個層次提供敘述者或敘述框架。也就是說，上一敘述層次的某個人物成為下一敘述層次的敘述者，或是高敘述層次的某個情節，成為產生低敘述層次的敘述行為，為低層次敘事設置一個敘述框架。”趙毅衡先生在《廣義敘述學》中進一步談論了什么是真正的分層：真正發生分層的，是另換一個敘述者（例如《紅樓夢》中平兒講述“石呆子扇子”的故事），或是另換一個敘框架（例如《哈姆雷特》的戲中戲）。

判斷真正的分層有兩個標準：第一，換一個敘述者；第二，換一個敘述框架。

一、《仙劍奇俠傳三》：入夢，出夢的敘述分層，增強了觀眾對電視劇的審美期待

仙劍三開頭是毫無預兆的，打開第一集就是云霧飄渺中一個少年正在空中御劍飛行，此時配樂恰到好處，感覺像大俠高手一樣，后來又飛石撲面，少年差點站立不穩，此時出現一個白胡子白頭發老者要給少年看一個藍色的盒子，少年正想看看盒子里是什么東西的時候，茂茂的臉出現在鏡頭里面：“老大，老大！”鏡頭打在了一個睡覺的少年頭上。接著馬上就進入歌曲，字幕，序幕。這時觀眾才知道，剛剛那個場景只是少年的夢。

在這短短的四分鐘里，電視劇便經歷了三個層次。第一層，景天做夢，景天是敘述者。第二層，茂茂叫醒做夢的景天。第三層，電視劇開頭的歌曲序幕，這是敘述框架邊界“推入”。

觀眾在在這短短的幾分鐘里面經歷了夢境，電視劇里的現實，再經歷電視劇拍攝特殊安排的恍然大悟。這樣的分層設置了很多懸念，吊足了觀眾的胃口和好奇心，觀眾正意猶未盡，懵懂之中屏幕出現“仙劍奇俠傳三”幾個字，接著歌曲就來了，觀眾仿佛才回過神來：原來這電視這才開始呢。于是很想知道歌曲過后電視劇的內容。歌曲從第2分19秒持續到3分56秒，觀眾也是興致盎然。這部電視劇就以這樣的敘述方式調動了觀眾的審美興致，激發了觀眾的審美期待。

歌曲完后，屏幕上出現“仙劍奇俠傳三，第一集”幾個字。電視劇第一集正式開始。

仍然是茂茂喊老大的聲音，鏡頭對準熟睡少年，屏幕隔斷，來了一個文字加畫外音的特別介紹：景天，天大地大，快樂最大，永安當伙計，最愛古董，擅長盜版，夢想成為渝州首富。

敘述再一次分層，這種分層是很突兀的，有一種強行介入的感覺，主敘述再一次被打斷。但安插在此處好像又有必要和作用。交代了人物姓名和性格特點的設定，給看電視的觀眾一個整體介紹，讓觀眾對人物有了一個總體印象，而無開始時的茫然。

接著少年就咋呼呼地醒了拍床板吼胖胖臉茂茂，要茂茂賠償他在夢里沒有抓到盒子的損失至少二百兩。而當鋪伙計認為少年景天之前打斷了茂茂和一位姑娘的美夢，所謂春宵一刻值千金，反而欠茂茂一千兩。但是茂茂剛剛把景天的夢打斷了，害景天損失二百兩，所以景天最后欠茂茂八百兩。

這時景天才忽覺這樣子算不劃算，拿過算盤，“行了，做夢啊，那么認真干嘛呀。”把現實和夢境分開了層次。這個夢到此處才正式結束。

現實與夢境的交互交融打成一片，夢作為一種敘述分層，與人們的日常生活息息相關，調動了人有時候寧愿活在美夢里的心愿，巴不得美夢成真。此時電視劇已經和觀眾產生了緊密的心理聯系，讓觀眾帶著對于美好夢境的憧憬趣味橫生地看著電視劇，悄然地在觀眾心中種下一個期待。

因此我認為仙劍三的吸引力很大程度上來源于這分層的豐富和錯雜，除了神話本身的設定，演員的出色，電視劇敘述結構的安排也是讓電視劇出彩的重中之重。

二、主敘述和次敘述邊界模糊，相互獨立又相互融入，增強了仙劍三神話仙俠劇的表現力和表達效果，提到了與觀眾審美的契合度

次敘述夢境與主敘述現實，邊界模糊，卻又沒有出現明確的跨層。

仙劍三第六集14分26秒的時候，那個藍色盒子和白胡子老者又出現了并表示要在夢外見景天。景天一方面知道自己是在做夢，一方面仍然不甘心眼見盒子就這樣走了，于是還是向盒子撲過去，想要抓住盒子。這是很矛盾的舉措，一方面他不相信夢，所以他轉身還是要去撲眼前的盒子，一方面他又相信夢，覺得夢里眼前的盒子是真真的在他面前的，他抓住了就屬于他了，所以他要去撲那個盒子。觀眾看到此處都有點懷疑這是真實還是夢境。因為這里的敘述框架邊界很不明顯。當老者說夢外見景天的時候觀眾才明白這是做夢，但景天的舉動又讓觀眾很是迷惑。可以說這一次的分層，景天的夢境把現實豐富得天衣無縫。連景天自己也分不清是夢境還是現實，因為發生的事情太過不可思議，都不是他生活中能夠發生的事情。

此時我認為敘述者不是苦惱的，而是充滿樂趣的。把觀眾和劇中人物都置身于虛實交替當中，虛實不分，似真似幻，增添了這部神話仙俠劇的神仙特質，使得觀眾入迷。

這樣的敘述安排是多么的高明。

邏輯，理性與感性，都交代和銜接得恰到好處。

第七集景天終于在夢外見到老者了，和老者在夢中說的一模一樣，在夢外見，在蜀山見。

其實如果要認真追究起來，按照神話仙俠劇的邏輯，景天前兩次的夢境，都是這個蜀山掌門強行進入景天的夢境和景天說話，這算是一個上侵下的跨層。但這僅僅只能算是神話邏輯，觀眾腦補出來的。敘述者并沒有表現出來。所以又算不得明確的跨層。只能說觀眾看神話劇太多，自然合理地腦補聯想。

但盡管是這樣，敘述者已經很了不起了。可以說是在這里做到了：“可以跨層，但不一定跨層。”

反觀一下，我們是不是也可以說電視劇并不如一些學者和媒體批判的那樣降低了觀眾的智商，反而是電視劇通過一種聲音與影像及運用的敘述方式在想象層面與觀眾展開了互動，調動了觀眾的思維和情感，在電視劇中反觀自身，反思自己的方方面面。大眾在面對這樣的產業文化到時候，并不是完全被動的，而是參與的，互動的。電視劇之所以能夠調動觀眾的參與，根本上是因為與觀眾的審美需求高度契合了。這表明，電視劇不是自行其是的，而是知道觀眾對于觀看電視劇的期待，知道觀眾對于電視藝術的審美期待，所以才想盡辦法，充分利用了神話已有的一些屬性，架構起觀眾與劇情的溝通，使得敘述者做到敘述分層收放自如，而電視劇的效果以及表現力又豐富多彩，在圖像、聲音和敘述方式上一次又一次地和觀眾不謀而合，從而碰撞出情感的火花，在電視劇成為經典的同時也大大地滿足了大眾的審美期待和審美趣味。

三、《仙劍奇俠傳三》中紫萱的情牽三世，跨世之戀故事的跨層與作用

畫外音與文字雙重介紹：紫萱，情牽三世，不離不棄。大地之母女媧后人，愛情是她的執著，等待是她的宿命。

這樣的介紹是超敘述對主敘述人物性格角色特點的設定。

為了救重傷的紫萱，蜀山道長解封了徐長卿前世前前世的記憶，打通了過去和現在，也打通了徐長卿累世的修行功力，集中到現世的徐長卿身上，因此現世的徐長卿才擁有了累世修得的兩百年的功力。

在徐長卿為紫萱療傷的過程中，徐長卿的前世記憶，他們兩人的過去在徐長卿眼前一幕幕出現。徐長卿終于明白了他與紫萱的點點滴滴。

這毫無疑問是跨層了，過去的記憶和功力涌入現世，使得本來分開的三個人，三生，合而為一。一脈貫通。現世敘述世界的時空邊界如此被打破了。

這樣的跨層也許不僅僅是敘述結構手法的問題，還有神話本身的神秘問題，還有佛教道教都講人有前世今生轉世，影響了人們思考和看待人生的方式問題。

這種跨層的內涵變得更為豐富，給人的思考也更多。它更多的脫離了敘述技巧的問題，而歸于遠古的神話傳說，歸于佛道對于人生的思考對人本身看待自己的眼光和思維方式的影響，這也是這種跨層在整個敘述中顯得并不突兀，觀眾接受起來很容易也很喜歡的重要原因。

這樣的跨層成功以及典型的原因在于，它不僅是一種敘述技巧，它更多熔鑄了千百年來影響人們心理的思維方式，讓人從心底里從內而外真心喜歡和接受這樣的跨層方式。

跳出這樣的思考，這個跨層使得電視劇情感悠長，讓人感受到紫萱和徐長卿的三生情緣的不易和綿長。這也使得看仙劍三，尤其是看紫萱和徐長卿的三世之戀，成了眾多仙劍迷的執著。

《仙劍奇俠傳三》是一部經典的神話仙俠劇，它的經典不僅僅取決于它的題材，更在于整部劇的敘述方法和技巧，其中仙劍三中的經典敘事分層和跨層，也成了塑造這部經典必不可少、至關重要的組成部分。《仙劍奇俠傳三》在敘述方式上最大限度地踩到大眾的審美期待點，并通過對各種敘述分層和跨層的運用調動觀眾參與到電視劇中的思維想象，也讓觀眾在這樣的敘述方式中釋放了自己的想象和情感，讓觀眾在審美上與電視劇達到情感的共鳴和激蕩，從而豐富了自己的審美趣味和日常生活。在這里我們也能夠感受到經典的電視劇對于觀眾智商和審美的尊重，以及觀眾在對大眾文化進行審美時所具有的思維能力和判斷能力。

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作者簡介：唐川梅，女，漢族，四川人，碩士，四川大學文學與新聞學院，2015級文藝學專業，研究方向：當代審美文化。