《女開科傳》評點研究

李冬冬

摘要：本文從才子佳人小說《女開科傳》的評點文字入手，深入解讀并將其評點概括為肯定了小說教化的社會功用，提倡小說的虛構(gòu)性，強調(diào)情節(jié)的安排要疏略得當以及注重小說人物的個性化這四個特點。

關(guān)鍵詞：《女開科傳》；科舉；小說評點

《女開科傳》岐山左臣編，江表蠡庵評，其作者和評點者皆不可考，但較新穎的內(nèi)容和豐富的批評文字，讓這篇小說不流于一般的才子佳人小說，其主旨亦不再局限于愛情的悲歡離合而有了更深的社會思考。因評點者通常是受朋友和書坊主所托，所以《女開科傳》的批評文字中也有諸如“逸史于每回必有窮神極變”世之小說沒有能與之匹敵這類溢美之詞。但此外，蠡庵對該小說的批評多是中肯的，既有對小說內(nèi)容的思考，對社會的感嘆，對書中人物、感情的評論，還有對形式技巧的賞析等，其批評主要可以概括成以下四個方面：

首先，肯定小說教化的社會功用。

蠡庵在《女開科傳引》中，就首先否定了小說為小道，他認為《女開科傳》“此言雖小，可以喻大。明呼之為說之小者，未必遂無當于大道也。”在《跋》中，他提出如果僅以“小說”即“小道”來評價此文，是閱讀者不善讀也。他對此書的評價很高，認為此書不僅寫的出色，而且能起到社會教化的功能，且在《引》中，蠡庵就表明自己對艷俗小說的堅決反對態(tài)度，認為這類“固生平所自矢不為矣”。小說作者和批評者雖為下層文人，但他們都希冀在匡國濟世的同時實現(xiàn)個人的社會價值。所以在第五回的回評中，蠡庵明確指出勸誡教化才是小說的追求，以“春秋之旨”來要求小說，是要像圣賢看齊，標榜小說教化社會的功用。此話一出，可見蠡庵實際上也是在提高小說的價值與地位。

其次，提倡小說的虛構(gòu)性。

蠡庵在評點《女開科傳》時，認為小說既有寫實的一面，同時，虛構(gòu)亦具有重要的意義。他在《引》中，明確說到“茲說半出傳聞，因演其事”，說明該說是在傳聞的基礎(chǔ)上演繹而成，明確肯定小說虛構(gòu)的存在。蠡庵對小說虛構(gòu)的認同主要體現(xiàn)在承認神異故事對小說的救急之用，認可虛構(gòu)情節(jié)在小說中起到的獨特作用。他在第十回回評中說，在“勢窮理極，十分無可挽回”時，小說作者借助天、夢和鬼神來使情節(jié)柳暗花明，并點出優(yōu)秀的小說皆借助此法取得了成功：“《西游》之觀音菩薩也，《水滸》之閃出兵馬也，皆小說金蟬之計。”所以，對于小說中關(guān)于倚妝、文娟、弱芳三位女子落水后的夢境與奇遇，蠡庵有著極高的評價，他認為“此等異想，非常思之所及也。逸史其殆筆有智珠者耶，善于造夢者耶。”可見，評點者認為善用夢進行虛構(gòu)，是小說的極大亮點。

再者，強調(diào)情節(jié)的安排要疏略得當。

蠡庵在第十一回回評中，就小說文本的緊密與疏漏這一問題，進行了探討，他提出：“疏密不在字句，而在神情，不在詞華，而在肯綮也。”他對小說結(jié)構(gòu)有了較清晰的認識，認為情節(jié)安排要詳略得當、松弛有度。他以小說為例，認為作者只是始終為余麗卿與倚妝兩人作緣，而通過余麗卿帶出梁、張，倚妝帶出娟、幻。指出小說的的主線乃是余麗卿與倚妝的離合悲歡，敘述了兩人歷經(jīng)千難萬險才得以團圓，而對于余麗卿的兩位朋友用筆甚少，只寫了科考成功后與佳人團圓一節(jié)。同時，小說只寫了余麗卿與倚妝困難重重的遭遇，以之想見另兩對有情人團圓的艱難。這樣的情節(jié)安排，蠡庵認為是疏略得當?shù)模€對此種手法在小說中的運用進行了總結(jié)：“惟能于此緊密，故不妨于彼疏漏。正疏乃所以為緊，漏乃所以為密。此非如椽手筆，安能有此伎倆。”

最后，注重小說人物的個性化。

評點者蠡庵在《跋》中，對小說中出現(xiàn)的人物的特點有著一針見血的評價：“至裝腔之孿童，設(shè)騙之阇黎，狠毒之訟師，多事之丐婆，拼命之驛丞。”對人物進行點評，是小說評點中常見的現(xiàn)象，蠡庵將書中塑造的小人物的突出特點一一指出，可見其對人物描寫個性化是有所體察的。此外，蠡庵還指出人物語言要與人物身份相合，要“各靠自己唇舌，各騁自己說話”，要使人物言行一致，經(jīng)得起推敲，做到“可使人捉摸得著，推探得來”（第七回回評）。 蠡庵還在評點中注重分析人物性格的復(fù)雜性，他在第七回回評中將訟師性格的多樣復(fù)雜仔細進行了分析：“倏而裝腔，高抬身價；倏而?就湊合心苗；倏而老實，能使圣賢認為同類；倏而脫空，又使鬼神莫知其化。從古描畫訟師，無此一回痛快。”評點者極力贊揚作者，將一位訟師刻畫的如此特別，將人物性格從多個層面進行展現(xiàn)，從而使描寫的人物擺脫了類型化，具有著鮮明的個性特征。

所以，在第十二回回評中，蠡庵總結(jié)其小說的評價標準為：“況乎立說貴于新異，而新不吊詭，在于動情，而情非淫艷，在于借此傲彼，而云過不留，風行無跡，在于勸世勵俗。”點明標新立異是小說的追求，情真動人是小說的生命，而勸世勵俗則是小說的靈魂。

參考文獻：

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[3]汪孝海.《女開科傳》成書時間及版本梓行考略[J].明清小說研究，1991（3）.