明代大理府教育發(fā)展及其原因探析

苑鑫

（云南大學歷史系，昆明 650091）

明代大理府教育發(fā)展及其原因探析

苑鑫

（云南大學歷史系，昆明 650091）

大理府作為明代云南科舉事業(yè)發(fā)展的佼佼者之一，無論在學校建設、中第人數(shù)方面，還是在域內居民人文素養(yǎng)方面，都在云南具有較強的代表性和可研究性。明代大理府的科舉成就，與其域內教育發(fā)展狀況息息相關，也可以說是其教育發(fā)展成就的集中體現(xiàn)。教育的發(fā)展除了與明政府的政策支持密不可分外，先期的文化積淀、外來移民及地方鄉(xiāng)紳的推動也起著不可忽視的作用。

明代；大理府；科舉；教育狀況

元代以前，云南地區(qū)長期處在邊疆民族政權的統(tǒng)治之下，文教水平遠遜于內地，正史及地方史志中均未見有關云南科舉考試和及第人物的相關記載。時至明代，云南開啟了科舉事業(yè)的新篇章，其中大理府的科舉成就尤為引人矚目。涵蓋學校建設、科舉中第人數(shù)及域內居民人文素養(yǎng)等內容在內的教育狀況作為主導科舉成就的重要因素，引起學界廣泛關注，相關研究涉及明代云南儒學、書院建設情況并由此解析明代儒學傳播與云南教育狀況的關系。此外，明代外來移民問題亦成為熱點，學界著墨頗多，多集中于論述外來移民對云南文化發(fā)展的影響。本文以明代大理府的學校建設、科舉中第人數(shù)及域內居民人文素養(yǎng)等方面為切入點，著重探討明代大理府教育狀況的提升及其原因。

一、明代大理府的教育狀況

明代，云南的教育事業(yè)迎來了快速發(fā)展期，在學校建設、科舉中試人數(shù)以及政府政策支持力度方面較前代均有較大幅度提升，教育狀況得到進一步優(yōu)化。明初，朱元璋便著手云南的儒學建設，洪武十五年（公元1382年）二月，“置云南布政使司”；四月，“置云南、大理府及蒙化等州儒學”〔1〕2233，2267。洪武二十二年（公元1389年），由于境內紛爭頻仍、人才匱乏等原因，便命云南選貢送監(jiān)，參加應天府鄉(xiāng)試。明成祖永樂六年（公元1408年）四月，巡按云南監(jiān)察御史陳敏奏云：“云南自洪武中已設學校教養(yǎng)生徒，今郡縣諸生多有資質秀美，通習經義，宜如各布政使司三年一開科取士”〔2〕，明朝中央政府根據(jù)云南的實際情況，批準了這一建議。由于永樂五年（公元1407年）丁亥科鄉(xiāng)試已過，便推遲至永樂九年（公元1411年）在云南開科取士。

那么，如何衡量明代大理府教育狀況的發(fā)展，筆者認為可以從三個方面進行分析。

第一，科舉中試人數(shù)位居云南前列。大理府作為明代云南科舉事業(yè)中的佼佼者，在中試人數(shù)方面取得了較為突出的成就，如表1所示。

表1 明代云南主要府州教育機構及科舉成就表

表1依據(jù)劉文征《（天啟）滇志》的記載加以統(tǒng)計（僅統(tǒng)計有進士的主要府、州），統(tǒng)計時間遲至明熹宗天啟四年（公元1624年），基本能反映明代大理府的科舉成就在云南布政司下轄各府、州中的地位。如表1所示，在學校建設方面，大理府的府、州、縣儒學及書院數(shù)目均名列前茅，尤其是作為教育和學術研究機構的私立書院大量興起，甚至超過了省垣云南府，更反映出了大理地區(qū)人文氣息的濃厚和教育事業(yè)的長足發(fā)展。而舉人、解元數(shù)目是反映教育狀況的重要指標之一，大理府解元的數(shù)量僅次于云南府，舉人的數(shù)量則僅次于云南府、臨安府；進士人數(shù)方面，大理府與臨安府并列第二位，進士人數(shù)是位列第四的永昌府的二倍還多，而與居首的云南府只有不足20人的差距，這些都足以印證明代大理府教育的發(fā)達和域內人才的興盛。

第二，重視興辦學校。根據(jù)不同時期修纂的地方志記載，從而統(tǒng)計出明代各時期大理府域內的學校數(shù)目，如表2所示。

表2 大理府域內不同時期學校數(shù)目變化統(tǒng)計表

從表2反映出，明代大理府學校建設的高潮主要集中在明中后期，這也符合明代云南學校建設總的特點和趨勢，明代云南60所府州縣正規(guī)儒學中的40所和56所書院、165所社學，均是在景泰以后相繼建立起來的〔3〕306。弘治十一年（公元1498年），大理府浪穹縣令蔡霄杰修建了明代云南境內的第一所書院——龍華書院，之后，大理府的8所州縣儒學中的2所和16所書院、7所社學相繼建立，大理府的教育狀況逐步得到提升。明代大理府學校建設所顯現(xiàn)出的特點與入滇漢族移民有著很大的關系，筆者將在下文中作進一步討論。

第三，域內居民人文素養(yǎng)有較大幅度提升。明代大理府教育狀況的提升深刻影響著域內居民文化素養(yǎng)，所以，居民人文素養(yǎng)水平也應是衡量教育狀況的重要指標之一。從明代大理各府州縣志中的相關記載，可以對大理府域內居民文化素養(yǎng)的提升程度形成較為直觀的認識，今選取明代前、中、后期的三則典型史料加以說明。陳文撰《（景泰）云南圖經志》卷五《大理府》載：

郡中之民少工商而多士類，悅習經史，隆重師友，開科之年舉子恒勝它郡。

又，李元陽《（嘉靖）大理府志》卷二《風俗》載：

大理……士大夫質直好義，明白疏通，絕不為鉤曲之行，即貴勢恥驕，其鄉(xiāng)人罷官居里，以清白為稱首，鄉(xiāng)黨相讓，貧富相資，富人卻衣缊袍，立于群眾之下，不敢以輕肥街人，此其大較也。

又，劉文征《（天啟）滇志》卷三《風俗》載：

高山大川，鐘靈毓秀，代有人物。俗本于漢，民多士類。書有晉人筆意。科第顯盛，士尚氣節(jié)，崇奉釋教，俗多豪華。

這種漸趨濃厚的人文氣息，正是儒學經過一二百年的傳播積累造就的，因而也贏得了方志編纂者的稱譽。

二、明代大理府教育發(fā)展的原因

明代大理府科舉成就的取得，與域內崇尚教育的社會風氣及教育的發(fā)展息息相關，而教育的發(fā)展既源于長期的文化積淀，又離不開明廷政策的影響。

（一）長期的文化積淀

大理地區(qū)的教育具有起步較早、儒學傳播累積時間較長的特點。追溯大理地區(qū)教育發(fā)展的淵源，不僅可以使我們把握其發(fā)展過程，了解歷史長河中大理地區(qū)的社會文化環(huán)境的演變，而且能使我們在對比中了解科舉制度給大理地區(qū)乃至整個云南所帶來的影響。

云南地區(qū)的學校最早見于東漢章帝時期，“元和中，蜀郡王追為太守，政化尤異，……始興起學校，漸遷其俗”〔4〕。云南地方志書中以此作為云南建學校的開端。隨著時間的推移，邊疆政權統(tǒng)治者逐漸認識到“自古移風易俗之道莫要于學校”〔5〕的意義。據(jù)《南詔野史》載，晟羅皮，“唐玄宗開元元年（公元713年）立，年十五歲。立差法，收商稅，立省城土主廟，又立文廟”〔6〕48，這是云南地區(qū)祭祀孔子的最早記錄。晟豐祐非常仰慕儒家文化，于天啟五年（唐武宗會昌元年〔公元841年〕）“建二文學，一在峨崀，一在玉局山，為儒教典籍訓化士庶，以明三綱五常。其教主者楊波遠、杜光遷、楊蠻佑、鄭回等”〔6〕138，首次以儒學為統(tǒng)治政權服務。由此可見，大理地區(qū)在較早時期就開辦了學校教育，并在學校教授儒學。

唐末以后，中原政權的邊疆地區(qū)常受到大理地區(qū)民族政權叨擾，甚至發(fā)生局部戰(zhàn)爭。但事實上，雙方良性的交往、互動也是比較頻繁的，大長和國曾與內地政權和親。尤其宋時，由于宋朝北部邊疆受到來自契丹、女真等民族的威脅，因此便與大理國修好，雙方互遣使者，交往、互動達到高潮，如：

（后唐莊宗）同光二年（公元924年），（鄭仁）旻以朱鬃白馬求婚于南漢劉，以增城公主妻之。〔6〕190

（宋）徽宗癸未崇寧二年（公元1103年），（段正淳）使高泰運奉表入宋，求經籍，得六十九家、藥書六十二部。〔6〕268

（宋神宗）熙寧九年（公元1076年），（大理國）遣使貢金裝碧玕山、氈罽、刀劍、犀皮甲鞍轡。〔7〕14072

（政和）七年（公元1117年）二月，（大理國使李紫琮、李伯祥等）至京師，貢馬三百八十匹及麝香、牛黃、細氈、碧玕山諸物。制以其王段和譽為金紫光祿大夫、檢校司空、云南節(jié)度使、上柱國、大理國王。〔7〕14073

文化傳播指的是文化由文化源地向外輻射傳播或由一個群體向另一個群體散布的過程。無論是和親，還是遣使求經籍，從文化傳播的角度看，其在促進儒學傳播方面的意義和作用是顯而易見的。令人遺憾的是，由于朝中反對派大臣的彈劾，上引政和七年（公元1117年）大理國朝貢引領人、廣州觀察使黃璘以“詐冒”之名被治罪，“自是大理國不復通于中國”，雙方交往、互動由是陷入低潮。

此外，大理國還曾效仿中原王朝“開科取士”。元人郭松年《大理行記》曾載：

師僧有妻子，然往往讀儒書，段氏而上有國家者設科選士，皆出此輩。

清人倪蛻在其《滇云歷年傳》卷五中也載：

（北宋）真宗景德元年（公元1004年），段素英敕《傳燈記》，開科取士，定制以僧道讀儒書者應舉。

從以上兩則材料可以看出，大理國對應舉者雖有一定限制，只涉及到僧道教徒，但仍不可忽視其積極意義，儒學在大理地區(qū)傳播的廣度和深度已達到較高層次，僧道通過學習儒家文化、參加科舉考試而進入統(tǒng)治階層，儒學已經深深地影響著統(tǒng)治政策的制定，從而又進一步地推動了儒學在大理地區(qū)的傳播。

進入元代，云南建立行省，正式被納入全國統(tǒng)一的版圖之中，云南始大規(guī)模祭祀孔子、興建學校，為云南教育事業(yè)的大發(fā)展提供了前所未有的條件。至元十一年（公元1274年），賽典赤·贍思丁被元世祖委任為云南平章政事，瞻思丁到任后積極推動云南的文化建設，清人馮甦《滇考》卷下《張立道賽典赤父子政績》云：

云南未知尊孔子，祀王逸少為先師，立道始建孔子廟，置學舍，擇蜀士之賢者，迎以為子弟師，歲時行釋菜禮，人習禮讓……民風丕變。

此外，贍思丁在革除民政管理軍事化方面的積極努力，最終使云南行政體制逐漸趨同于內地，從文化意義上說，這些體制改革不僅為云南教育的發(fā)展創(chuàng)設了一個穩(wěn)定的環(huán)境，同時也提供以更大的發(fā)展空間。《元史》卷一百二十五《賽典赤·贍思丁傳》載，大德元年（公元1297年），贍思丁子忽辛出任云南省右丞，承襲了其父的為政措施，大力興辦文教事業(yè)。當了解到其父為云南平章政事時所撥學田為大德寺所有時，忽辛依照舊籍將田產劃還學校。元代云南為政者持續(xù)的政策傾注維護了云南來之不易的教育發(fā)展成果。

元仁宗皇慶二年（公元1313年），云南開科，三年一試，但是“天下共取五百人，每榜云南取五人，蒙古二名，塞目二名，漢人一名”〔6〕375。由于民族政策的傾斜，有元一代，云南僅產生5名進士且均出自省垣昆明。

（二）明政府政策支持

云南開科后，明廷從鄉(xiāng)試解額分配方面給予了云南極大支持，尤其明代中期以后，云南解額較明代前期有了大幅度提升，如表3所示。

表3 明代云南解額分配變化

解額不斷的增加一方面反映了明代科舉制度不斷成熟，另一方面也是對云南教育狀況的充分肯定。此外，明代歷朝統(tǒng)治者亦十分關心國子監(jiān)云南等籍學生的生活。自明初始，每年分兩次賜給國子監(jiān)邊地籍學生夏、冬衣及錢鈔成為定制，并得到嚴格的執(zhí)行。查《明實錄》，在記錄較為完備的洪武、永樂、弘治三朝，分別給賜云南等籍學生夏、冬衣物共49次。對于執(zhí)行不力的部門或官員，又有相應的懲戒。《宣宗實錄》卷八十二，宣德六年（公元1431年）八月丁酉條載，“……行在禮部奏：‘工部造交阯、云南生夏衣完，請賜之。’上曰：‘秋已及半，夏衣何用？有司不得人類如此’”。嚴厲斥責了禮部的怠慢。此后的正統(tǒng)二年（公元1437年）和十一年（公元1446年），類似情況再現(xiàn)，尤其正統(tǒng)十一年，明英宗極為震怒，以“怠時廢事”名，命究治禮部相關人員。

明代是外來移民入滇的高峰期。明初采取“守備為本”“移民實邊”的治邊思想，由此建立了衛(wèi)所制度。陸韌教授在《變遷與交融：明代云南漢族移民研究》中將明代入滇漢族移民分為軍事移民、罪徙移民、官府組織及自發(fā)式零散移民等類型，其中軍事移民構成了漢族移民入滇的主要形式。據(jù)陸韌教授推測，整個明代調入云南的官軍人數(shù)達到28萬余人，加上隨軍家小，明代進入云南的軍事移民第一代人口有可能達到80萬〔3〕44-48。

明初軍事、教育政策對漢族移民有諸多限制，如針對軍事移民實行的軍戶制度，軍戶子弟成人后必須子承父業(yè)，入軍籍，行戍守邊疆之責；移居他鄉(xiāng)人員參加科舉考試須回本籍；軍戶子弟入學不得享受國家提供的膳食津貼，等等。這些政策極大地限制了軍事移民子弟參加科舉考試。景泰元年（公元1450年），云南按察提調學校副使姜濬上書反映這一問題時說：

臣自受命以來，遍歷云南各府司州縣儒學，見生員多系僰人、羅羅、摩些、百夷種類，性資愚魯，不曉讀書，不知禮儀，廩膳增廣，俱不及數(shù)。……其各衛(wèi)所軍生，多有人物聰俊，有志于學祿，不得補廩，無人贍養(yǎng)，難于讀書。乞不拘常例，軍民生員，相兼廩膳，庶使生徒向學，不負教養(yǎng)。〔8〕

明政府立即采納了這一建議。直至此時，云南學校才向漢族移民子弟敞開了大門，云南迎來了教育發(fā)展的新時期。生源的增加促使教育狀況不斷改善，云南的學校建設也進入了新階段，出現(xiàn)了表2所反映出來的特點。人口遷徙是文化傳播的重要途徑之一，入滇漢族移民多來自江浙和中原等文教發(fā)達地區(qū)，帶來了內地先進的生產技術及思想文化，外來移民本土化的過程也正是民族不斷融合和儒學文化不斷傳播的過程，這一過程對云南人民文化素養(yǎng)的提高有著積極的影響。

明代大理府轄區(qū)內有大理、洱海及大羅3個衛(wèi)所，統(tǒng)20千戶所，是明代大理府外來移民最為集中的區(qū)域。據(jù)《（天啟）滇志》卷八《學校志》統(tǒng)計，大理、洱海兩衛(wèi)所共產生11位進士，占前文表1所示大理府進士人數(shù)的近四分之一。所以說，明初外來移民本土化是促進明代云南科舉事業(yè)崛起以及云南教育發(fā)展的潛在原因之一，也是使明代大理府成為云南科舉重鎮(zhèn)的重要因素。

（三）地方鄉(xiāng)紳的推動

當前學術界關于“鄉(xiāng)紳”定義并不統(tǒng)一，費孝通先生認為，鄉(xiāng)紳“可能是退休官員或者官員的親屬，或者是受過簡單教育的地主”〔9〕，在地方上具有較大的影響力，筆者十分認同。作為基層社會結構中重要階層的鄉(xiāng)紳亦積極推動著地方教育事業(yè)的發(fā)展。

太和縣張拱文，嘉靖十年（公元1531年）舉人，十四年（公元1535年）進士，官至湖廣少參兵備僉事，勅贈大理寺右評事。張拱文致仕歸鄉(xiāng)后，以俸祿捐建桂香書院，并購書籍、置義田以維持書院運轉，《（康熙）大理府志》卷十九《鄉(xiāng)賢》錄有相關記載：

（張拱文）以終養(yǎng)乞歸，囊僅積俸八十金，……以建桂香書院，立圣籍閣，郡里中子弟肄業(yè)其中，引掖后學，有不率教者，輒呵責之，人稱桂城先生云。

張拱文還積極督促郡中后生的學習，可謂盡心盡力。趙州鄒堯臣，正德十四年（公元1519年）舉人，嘉靖五年（公元1526年）進士，“丁艱歸，遂不出，設義田，立家塾，宗族德之”〔10〕，積極敦促宗族子弟讀書業(yè)儒，在了解到州學學田未備時，又置學田兩處，據(jù)《（道光）趙州志》卷四《藝文上》所收錄《參政鄒堯臣置學田碑記》載：

趙之學……歲乙巳，郡人鄒公和峯以洪都少藩歸，……念學田之未備也，隨置田二段，移券于學以充之。一在校場之南，計三十六畝一分；一與東晉湖相鄰，計四十二畝二分。

浪穹縣何邦漸，萬歷年間選貢，歷官四川郫縣知縣、無為州知州，“居里剛介端方，人咸敬畏，倡修學宮”〔11〕，并置書萬卷于學宮里，以教導里閭晚生讀書為己任，對提振家鄉(xiāng)文教、改善社會風氣產生了積極的影響。太和縣董卿歸鄉(xiāng)后，開館“教授生徒，講明正學”，亦投身于地方教育事業(yè)，“一時譽髦多出門下，造就者不鮮”〔12〕。喜洲趙士元，趙瓚子（趙瓚，成化二十二年［公元1486年］舉人，弘治三年［公元1490年］明通進士），晚年居鄉(xiāng)期間，以種養(yǎng)花草怡情，鼓琴賦詩，閑暇時，邀幾好友討論學問，“朝夕講玩，索求大義，較量古今人物，辨其事跡，而上下其議論，豁如也”〔13〕，儼然一個文化論壇，活躍著地方的文化氛圍。太和縣楊士云，弘治十四年（公元1501年）解元，正德十二年（公元1517年）進士，“居里以來，雖不得日侍談塵，而先生之一言一行，無非教鄉(xiāng)閭風、后進之懿矩”〔14〕，“鄉(xiāng)人不知婚喪禮節(jié)，公教以易侈為儉”〔15〕，以引掖后進、移風易俗為己任。

以上所介紹的只是明代大理府鄉(xiāng)紳階層致力于家鄉(xiāng)教育狀況提升的縮影，正是在大理府鄉(xiāng)紳階層的共同努力下，才有了前所言“高山大川，鐘靈毓秀，代有人物。俗本于漢，民多士類。書有晉人筆意。科第顯盛，士尚氣節(jié)，崇奉釋教，俗多豪華”的贊譽。

三、結語

綜上所述，明代以降，大理府的教育狀況得到了顯著改善，由此取得了令人矚目的科舉成就，無論是在學校建設、中第人數(shù)方面，還是域內居民人文素養(yǎng)提升等方面都有著較為突出的表現(xiàn)，成為明代云南科舉事業(yè)的佼佼者。究其原因，明代大理府文教狀況的優(yōu)化首先得益于明代中央政府的相關政策支持，建學校，開科舉，尤其云南開科后，明廷從解額分配方面對云南給予了支持，充分肯定了云南教育水平的提升；明廷推行的移民實邊政策后，大批漢族移民入滇，客觀上促進了云南教育狀況的改善；作為基層社會結構中的一個重要階層的鄉(xiāng)紳建書院、捐學田，熱心教育，引掖后學，亦積極推動著地方文教事業(yè)的發(fā)展。此外，南詔國、大理國時期的文化積淀、元代對云南教育事業(yè)的開拓亦起著十分重要的作用。

大理府教育狀況的提升及由此帶來社會風氣的改善和社會進步只是明代科舉社會下云南社會變遷的一個縮影，其歷史影響無疑是深遠的，不僅促成了明代大理府“民多士類、科第顯盛”的社會形態(tài)，而且也使云南與內地的差距進一步縮小。但礙于史料掌握之不具，文中并未涉及少數(shù)民族聚居的偏遠地區(qū)，如分列明代大理府轄區(qū)東、西部的十二官司和云龍州，而偏遠地區(qū)教育狀況乃至社會變遷歷程于研究明代云南社會變遷來說，是不可或缺的。

〔1〕明太祖實錄〔M〕.校勘影印本.臺北：“中央研究院”歷史語言研究所，1962.

〔2〕明太宗實錄：卷78〔M〕.校勘影印本.臺北：“中央研究院”歷史語言研究所，1962：1056.

〔3〕陸韌.變遷與交融：明代云南漢族移民研究〔M〕.昆明：云南教育出版社，2001.

〔4〕范曄.后漢書：卷86〔M〕.北京：中華書局，1965：2847.

〔5〕黃元治.大理府志：卷11〔M〕//楊世鈺.大理叢書·方志篇：卷4.北京：民族出版社，2007：103.

〔6〕倪輅，王菘，木芹.南詔野史會證〔M〕.昆明：云南人民出版社，1990.

〔7〕脫脫.宋史〔M〕.北京：中華書局，1977.

〔8〕景泰附錄〔M〕//明英宗實錄：卷192.臺北：“中央研究院”歷史語言研究所，1962：3990-3991.

〔9〕費孝通.中國士紳〔M〕.北京：中國社會科學出版社，2006：11.

〔10〕鄂爾泰，靖道謨.云南通志〔M〕；影印文淵閣四庫全書：第570冊.臺北：臺灣商務印書館，1986：1下.

〔11〕龍云，盧漢修，周鐘岳.新纂云南通志〔M〕.昆明：云南人民出版社，2002：247.

〔12〕黃元治.大理府志：卷19〔M〕//楊世鈺.大理叢書·方志篇：卷4.北京：民族出版社，2007：153.

〔13〕楊世鈺，趙寅松.喜洲趙氏族譜：卷3〔M〕//楊世鈺.大理叢書·族譜篇：卷4.北京：民族出版社，2007：193.

〔14〕李元陽.李中溪全集：卷9〔M〕//云南叢書：第21冊.北京：中華書局，2008：11316.

〔15〕劉文征，古永繼.滇志：卷14〔M〕.昆明：云南教育出版社，1991：472.

Analysis on Dali's Educational Development and the Causes in Ming Dynasty

Yuan Xin
（Department of History,Yunnan University,Kunming 650091,China）

Dali,as one of the outstanding leaders in the development of the imperial examination in Yunnan in Ming Dynasty,had strong representation and research ability in terms of school construction,population number,and humanistic accomplishment.In addition to the inseparable relationship between the development of education and the Ming government policy support,the early cultural accumulation,immigrants in Ming Dynasty,and the promotion of local squires also play an indispensable role.

Ming Dynasty;Dali;imperial examination;educational situation

K291

A

2096-2266（2017）03-0001-06

10.3969/j.issn.2096-2266.2017.03.001

（責任編輯 張玉皎）

2016-06-13

2016-12-05

苑鑫，博士研究生，主要從事西南邊疆史研究.