安徽生態強省建設中的文化創新探析

葉三梅

（池州學院 馬克思主義學院，安徽池州247000）

安徽生態強省建設中的文化創新探析

葉三梅

（池州學院 馬克思主義學院，安徽池州247000）

建設生態強省已經成為安徽省現任領導班子治省理政的重要目標。文章從文化哲學的角度來探討生態問題，安徽生態強省建設的首要方面在于文化創新，而文化創新的實質是價值觀念創新，文化創新的理論基礎是安徽區域文化，文化創新的科技支撐則是文化業態創新。

生態強??；文化創新；價值觀念；區域文化；文化業態

生態強省建設是新世紀以來安徽打造的“三大強省”建設之一。早在2003年，省委、省政府就作出了“建設生態安徽”的戰略部署，使安徽成為中西部第一個生態建設試點省。2004年，安徽省制定了《安徽生態省建設總體規劃綱要》，成為生態強省建設的綱領性文件?！毒V要》指出，要用20年的時間努力把安徽打造成基本符合可持續發展要求的生態省，并劃分成3個階段來實施，當前已進入第三階段（即提高完善階段），這一階段確定的目標是“生態省建設主要目標基本實現”。2010年實施的安徽省“十二五”規劃中也強調要“深入推進生態省示范基地建設”。可以說，建設生態強省已經成為安徽省現任領導班子治省理政的重要目標。本文試圖從文化哲學的角度以更廣闊的理論視野來探討安徽生態強省建設問題。

1 實施生態強省建設的首要方面在于文化創新

一般來說，文化左右著人們的價值觀念、價值取向乃至思維方式，從而決定了人們的行為方式。建設生態強省必須把基于可持續發展的文化創新放在首位，而建設體現現代文明的生態文化才是文化創新的基本方向。

生態文化有廣義和狹義之分，廣義的生態文化就是從人統治和征服自然的文化轉化為人與自然和諧共生的文化，就是一種新的人類生存方式。狹義的生態文化則是指以生態價值觀為宗旨的社會制度、意識形態和人類精神[1]。生態思想家沃斯特就明確指出:當今面臨的全球性生態危機，起因就在于我們的文化系統，而不是生態系統本身。實施生態強省建設確實需要政策支持、技術支撐和法規保障這一“硬件工程”，但一個內在的道德文化機制——“人與自然和諧共處的文化及相應的新的價值觀和人地倫理道德”這一“軟件工程”更是不可或缺。2015年5月國務院頒布的《關于加快推進生態文明建設的意見》，明確指出必須把培育生態文化作為建設生態文明的重要支撐。2016年4月發布的《安徽省國民經濟和社會發展第十三個五年規劃綱要》中也特別強調要“加強生態文明理念傳播，積極培育生態文化、生態道德，倡導綠色生活方式”。

當前，安徽省實施生態強省建設的首要任務就是大力培育先進、繁榮的生態文化。為此，一要積極推進具有安徽特色的生態制度建設。制度創新是解決生態環境問題、實施生態強省的本源性動力。要從構建新型決策文化入手，加快建立符合生態文化導向的綠色決策機制，逐步完善地方生態管理體系和生態法規體系。二要普及生態科學知識教育，提高政府和企業人員生態意識。將生態文明教育納入干部教育培訓體系和企業職工教育培訓體系中，將生態文化融入到政府管理文化與企業生產經營文化之中，提升社會管理階層和創業階層執政和決策的生態意識，使生態建設和環境保護成為政府決策和企業經營的自覺行動[1]。三要加強生態文化建設，培育和增強公眾生態素養。公眾生態素養是形成社會生態文化的基石，要從培養全民的環境自覺和生態自信抓起，使生態倫理道德成為社會公德，使生態意識成為大眾文化意識。倡導生消費理念環保化、生活方式綠色化、居民出行低碳化和文明化。四要培養生態人才。發展生態文化，要著力打造一支具備強烈的生態文化意識、扎實的生態專業素質和良好的生態管理能力的人才資源隊伍。安徽省高校在這方面尤其要發揮和擔當主力軍的作用。高校要通過包括環境工程、環境科學、環境資源管理、環境法學、生態學等在內的的專業學士、碩士乃至博士教育，為安徽省培養出一大批具有生態眼光、掌握生態環境學科前沿知識并具備一定生態實踐能力的專門人才，為建設生態強省儲備豐富的人力資源庫[2]。

2 安徽生態強省建設中文化創新的實質是價值觀念創新

黑格爾曾經說過：“一切改革，歸根結底是觀念的更新”。觀念是行動的靈魂，安徽生態強省建設的主體是人，而人的觀念和思維恰恰支配著人的行動。觀念若不更新，就不可能有創新的精神，更不可能有創新的自覺乃至創新的行動，從而難以為安徽生態強省建設戰略奠定堅實的文化道德基礎。因此安徽生態強省建設中進行文化創新的實質就是創新價值觀念，塑造以生態文明主流價值觀為主旨的核心價值觀。

弘揚生態文化，必須培育和踐行生態文明主流價值觀，它既是生態文化的精粹，更是向綠色轉型、實現綠色崛起的價值表達[3]。為此，一要樹立生態理性價值觀。平衡人的需要、欲望、利益與自然的承受閾限的關系，追求人與自然的全面和諧。二要形成尊重自然的文化氛圍。所謂尊重自然，就是尊重自然的有序、完整和穩定。具體來說，就是尊重自然的內在客觀法則，尊重自然的多樣性統一，尊重自然的動態平衡，做到明自然之理、循自然之道。三要努力塑造生態化人格。始終保持對自然的感恩之心，真正明白人類的出現是自然進化的結果，人類的發展是自然供養的功勞；始終保持對自然的謙卑之心，深深懂得人類只是自然進化中出現的一個物種，人類要以自然為師，向自然學習；始終保持對自然的珍愛之心，真實領悟到自然資源不是取之無禁、用之不竭的，需要我們善待和用心呵護；始終保持對自然的懺悔之心，真切體會到人類對自然的無限索取，已經導致自然傷痕累累；始終保持對自然的敬畏之心，時刻牢記人類對自然的掠奪和破壞必定招致自然的報復[4]。

3 安徽生態強省建設中文化創新的理論基礎是安徽區域文化

安徽在漫長的歷史進程中，以其獨特的自然地理、人文風貌等造就了有別于其他地區的文化，這些文化逐步演化最終形成淮河文化、皖江文化、徽州文化三大文化圈。這三大區域文化中蘊含著大量的與生態文化密切相關的因子，這些因子中既有能發揮積極作用的方面，也有可能產生消極作用的方面。在安徽生態強省建設中我們要充分挖掘安徽區域文化中的精華，構建獨特而豐富的地域生態文化。

3.1 淮河文化中的自然觀和生態倫理觀

歷史上，淮河流域是一個盛產思想家的地方，其中老莊是其杰出代表，以老莊為代表的道家思想是淮河文化的精華。他們所崇尚的道法自然、物與天齊的自然觀和常善救物、故無棄物的生態倫理觀，無疑是我們致力于文化創新的重要理論基礎。

在道家思想文化視閾中，把人與環境、人與自然的關系作為一個生態系統的整體來對待，既不脫離人去研究純客觀的自然與環境也不脫離自然、環境去研究孤立的人，認為生活在一定空間中的生物群落與其所在的環境相互依賴、相互作用，共同構成一個生態系統。系統中的各種因素按一定規律相互聯系，形成有機整體。這種關于世界是“人—社會—自然”復合生態系統的觀點，構成了整體生態世界觀，與我們要確立的生態文化觀有很多契合之處，對于我們生態文化建設具有重要的參考價值。同時，道家思想認為自然由“道、天、地、人”構成，人僅僅是自然的一部分，在整個生態系統中包括人類在內的萬物，均具有各自不同的價值而處于平等地位，從而建構了一種既非人類中心主義又非反人類中心主義的生態倫理理論。譬如，老子指出道是宇宙萬物的本原，“道生一、一生二、二生三，三生萬物”[5]174。莊子主張人與自然應當和諧一體，“天地與我并生，萬物與我為一。天地萬物，物我一也”[6]43。這種強調“天人合一”的道家思想文化，恰恰是對“人類中心主義”二元對立思維方式的突破和超越[7]。

當然淮河文化中積淀的安土樂天、安貧樂道的農業文化心態，與當今科學技術迅猛發展、人們的利益訴求日益多元化而生態問題日益沖突的后工業化社會對文化的要求顯得有些格格不入，這是我們在生態文化建設中必須要剔除的。

3.2 皖江文化中的和諧思想和創新意識

皖江文化具有豐富的內涵，學者們可謂眾說紛紜，至今沒有定論。有些學者認為它包括古皖文化、宗教文化、書畫文化、戲曲文化、教育文化、科技文化、政治文化、五四新文化和生態旅游文化等[8]。皖江文化的靈魂就是和諧。如桐城派追求科場、注重教育，這對人們安居樂業、社會穩定有推進作用。黃梅戲的唱腔委婉，引導人們追求美好、和諧的社會境界。皖江文化的一些代表人物一生致力于追求人類與自然的和諧。如戴名世不屑于捉野鴨，但愿為蘭花捉蟲子。陳獨秀致力于倡導全民教育和家庭和諧，把全民幸福和未來社會的幸福作為其一生追求的目標。趙樸初不僅提倡佛教與社會主義相和諧，而且推進國際佛教組織和諧，為推動國際社會和諧作出了較大貢獻。他還主張節約用水、保護動物，提倡人與自然的和諧[9]。

開放程度高、創新意識濃是皖江文化顯著的特點。由于皖江地區信息溝通順暢，皖江人的思想觀念比較解放，常常開風氣之先河。這一點在桐城文派的興起與發展進程中得到了很好的詮釋。歷史上的桐城文派不僅僅是桐城人的文派，也不僅僅是皖江人的文派，而是一個遍及安徽、江蘇、湖南等九個省市近千人的開放性的學術流派。同時，由于皖江人思想觀念新，接受新事物快，因而創新意識比較強。皖江文化在諸多方面（如文學、繪畫、宗教、戲曲、制度、經濟和思想觀念等）曾位居全國領先地位。不過，皖江文化也有自主性不足等缺陷，在發展進程中自我提高、自我更新的內在意識比較缺乏，有時需要借助外力，如外在環境和外來文化的推動和啟迪[10]。

應該說，皖江文化中的和諧思想是生態文化中的一個重要內涵，而其開放性、包容性和創新性是我們文化創新的必要因素。當然自主性不足也是我們在進行文化創新中要克服的一個問題，要充分發揮我們自身的積極性和主動性。

3.3 徽州文化中的進取精神和群體意識

徽州文化內容深邃，影響深遠。其中有四個方面的思想對我們進行文化創新、實現生態強省具有積極的借鑒意義。

一是徽州文化中的重教興學思想?；罩萑怂赜小案欢滩豢删?，徒積貲財何益乎”的思想意識，延師課子，興辦族學，建造書院，資府縣學[11]，對子女教育傾注大量人力和物力。教育的繁榮自然帶來文化的輝煌，進而促成徽州歷史上文風昌盛，人才輩出。而我們進行文化創新的一個主要內容就是要培養生態人才，而生態人才的培養自然離不開教育。二是徽州文化中的進取開拓意識。由于地少人多，徽州人在崇尚“重農抑商”的中國封建社會，突破世俗藩籬，走出家門，以商為業。為了尋找商機，徽州人不畏艱險、忍辱負重。只要有人居住的地方，不管是繁華的都市還是偏僻的鄉村，皆有徽商辛勤開拓的身影?？芍^“今之所謂都會者，則大之而為兩京、江浙、閩廣諸省，次之而為蘇（州）、松（江）、淮（安）、揚州諸府，臨清、濟寧諸州，儀真、蕪湖諸縣，瓜州、景德諸鎮?！饰嵋刂Z豈惟如上述所稱大都會者皆有之？即山陬海壖、孤村僻壤，亦不無吾邑之人”[13]，真正形成了無徽不成鎮、徽商遍天下之勢。雖然說徽州人在很大程度上是出于謀求生存的無奈才背井離鄉，但它在客觀上有力地沖擊著以“濃厚的鄉土情結和甘于貧困、不求發展的惰性意識”為特征的中國傳統價值觀念。這種冒險闖蕩、進取開拓的意識也是我們構建中的生態文化的應有之義。三是徽州文化中的群體意識?；罩萑司哂袧庵氐淖谧遴l里意識和協作幫扶精神。長期以來，徽州人以家族、宗族、鄉族為紐帶，依靠“親帶親、友幫友、鄰幫鄰”的傳統方式，將家鄉人甚至子孫后代帶到天南地北，帶向全國各地，形成徽州人在外地不僅站穩了腳跟，而且蓬勃發展，形成氣候[12]。生態問題不是某個人問題，而是公共性問題，需要大家共同應對。因而生態文化中應樹立群體意識，發揚集體主義和團隊協作精神。四是徽州文化中的“天人合一”理念?；罩莨琶窬釉诮ㄔ熘惺肿⒅乇Ｗo自然。徽州古民居聚集，多建樓閣，以利于節約土地；徽州人建村選址多依山傍水，山為骨架，水為血脈，與自然融為一體。當地人還十分愛惜自然界的植被、花草以及山石，禁止亂砍濫伐?；罩莨琶窬诱w色調十分的樸素淡雅，主要以木頭和石頭為建筑材料，使用小青瓦蓋頂，在民居構架、門窗欞等部位，主要應用木雕，體現了一種人工與自然的磨合。高矮不一的外墻和馬頭墻與大自然山墻錯落有致、相互襯托，既和諧統一，又極富變化。天井和庭院也保持著和諧，形成“四水歸堂”住宅布局。從生態環境的視角審視，整個徽州古村落與周邊的自然景物完全融為一體，體現天人合一、順應自然的思想內涵，彰顯著中國古人對于自然的敬畏心和對保護生態環境的自覺性[13]。而這正是生態文化中不可或缺的基本理念。

4 安徽生態強省建設中文化創新的科技支撐是文化業態創新

實施安徽生態強省建設在生態文化業態創新方面可以大有作為。新興文化業態是原創文化內容、高科技手段和密集資本三者的結合體。安徽省生態文化業態創新主要以文化創意產業為核心，通過技術的介入和產業化的方式制造、營銷不同形態的生態文化產品。文化創意產業是一種新的產業形態，不僅具有知識密集、技術含量高、附加值高等特點，更有綠色環保之優勢，在促進區域生態文明建設方面具有無法取代的作用。為此，一要以安徽作為國家技術創新工程試點省為抓手，著力創建一批以國家重大創新項目為主攻方向的大型企業集團、大規模企業集群或大型創新基地，培育文化創新的主力陣營。二要著力發展文化創意、數字出版、動漫游戲等新興業態，尤其要從安徽作為國家動漫大省為切入點，把動漫作為安徽生態文化產業新興業態的典型代表，加快合肥、蕪湖國家級動漫基地和馬鞍山、淮南動漫產業集群的建設，在動漫產業中展現生態文化。并且安徽動漫產業的發展，主要以挖掘安徽省地域文化資源為主要內容，確立能夠代表安徽文化和精神，具有安徽文化特色的原創動漫形象。同時注重培育新的文化產業生長點。

[1]于法穩.啟蒙是生態文化建設首要任務——談生態文化與生態文明建設[N].中國經濟導報,2010-06-01(B05).

[2]王爭亞.培育生態文化支撐生態文明[N].中國環境報,2015-05-01(002).

[3]王鈺鑫.大力弘揚生態文化[N].廣西日報,2015-11-17(011).

[4]劉湘溶羅常軍.生態文明主流價值觀與生態化人格[N].光明日報,2015-07-15(014).

[5]朱謙之.老子校釋[M].北京:中華書局,1984.

[6]郭慶藩.莊子集釋[M].北京:中華書局,2004.

[7]朱家席，寇國慶.道家視野下的淮河文化自然觀[J].合肥學院學報（社會科學版）,2009（5）:52-54.

[8]肖葉飛，王業明.皖江地區文化創意產業的產業形態與發展戰略[J].安徽工業大學學報（社會科學版）,2013(1):10-12.

[9]朱洪.皖江文化的特點——與淮河文化、徽州文化比較[J].學術界,2008(5):278-282.

[10]汪謙干.皖江文化的內涵及其特點[J].安徽史學,2005(4):87-103.

[11]劉伯山.徽州文化的基本概念及歷史地位[J].安徽大學學報(哲學社會科學版),2002(6):28-33.

[12]徐嵐.弘揚徽州文化之精髓 構建社會主義核心價值觀[J].安徽警官職業學院學報,2008(1):75-77.

[13]陳月，馬小婭.對徽州古民居“天人合一”的思想及保護的研究[J].藝術科技,2014(7):1-2.

[責任編輯：周芳]

A Probe into Culture Innovation in Construction of Ecological Anhui

Ye Sanmei
(College of Marxism,Chizhou University,Chizhou Anhui 247000)

The construction of ecological Anhui is a most important goal of the current provincial leading group.From the cultural philosophy,the paper explores the construction of ecological Anhui.Cunture innovation is values idea innovation,the theoretical base is regional culture in Anhui,and scientific support of culture innovation is culture industrial innovation.

Ecological Anhui;Culture Innovation;Values Idea;Regional Culture;Culture Industry

D616

A

1674-1102(2017)04-0024-04

2017-06-12

池州學院人文社科項目（2012SZKJSGC7-1）。

葉三梅（1968-），女，安徽桐城人，池州學院馬克思主義學院副教授，碩士，研究方向為思想政治理論。

10.13420/j.cnki.jczu.2017.04.005