論程鉅夫詩歌創作及藝術特色

陳海銀

（巢湖學院文學傳媒與教育科學學院，安徽巢湖 238000）

論程鉅夫詩歌創作及藝術特色

陳海銀

（巢湖學院文學傳媒與教育科學學院，安徽巢湖 238000）

程鉅夫作為元代文壇重要作家，名雖不靠詩以行，但他實是早期的臺閣詩人之首。他的詩歌在酬唱贈答、送別、祝壽挽喪、題畫等領域均有涉及，同時在其詩歌理論的指導下，詩歌創作呈現出社交功用之旨、宗唐尚古之趣與平淡自然之風。

程鉅夫；館閣詩；藝術特色

“元代文章始于館閣”。出于政治穩定的需要，元初統治者參用漢法，有意吸收儒家文化，對漢族知識分子大加延攬，致使大批南北飽學之士進入朝廷中樞，其中不乏當時著名的文人和作家，如王惲、魏初、盧摯、姚燧、劉敏中、程鉅夫等人，由此產生了元代初期大都文化圈中的館閣文脈。作為元代文壇重要作家，程鉅夫名雖不靠詩以行，但他實是早期的臺閣詩人之首。至如袁桷、虞集，乃至此時一批清貴文臣，聯袂成云，詩文成海，實與程鉅夫早期館閣詩歌的創作及成就脫不了干系。

1 程鉅夫詩歌的題材內容

程鉅夫（1249—1318），初名槱之，字周翰。江西建昌南城人。南宋末隨叔父程飛卿入元，歷仕世祖、成宗、武宗、仁宗四朝，官至翰林學士承旨。李好文《雪樓集原序》云：“惟公南來，際遇隆渥，逮仕四朝，四十余年，雖出入顯要，而居侍從之列者有半，仕履之久，一人而已。”程鉅夫宏才博學，有《雪樓集》三十卷傳世（其中有文二十三卷，雜著兩卷，詩詞合集五卷）。趙孟頫《雪樓先生畫像贊》稱其云：“墜山喬岳降其神，長江大河肆其文。望之儼然薄夫為，敦幅巾褒衣坐鎮。雅俗豸冠白簡逆，拆奸臣蓋凜然。如白雪藹然，如陽春，雖玉帶金魚，世以為公貴，孰知？夫胸吞云夢者，所以為一代偉人也哉！”作為早期臺閣詩人之首，程鉅夫詩歌在酬唱贈答、送別、祝壽挽喪、題畫等領域均有涉及，題材并不狹窄，甚至可以說還頗寬泛。

1.1 酬唱贈答

程鉅夫歷仕四朝，名重于當時。這種經歷和生活，決定了酬唱贈答是他詩歌中最重要的題材取向之一。據筆者統計，在程鉅夫現存的599首詩歌中，酬唱贈答之作有近200首，約占詩歌總數的三分之一，其中以“次韻、和、奉和”等為詩題106首，以“寄、答、贈、奉寄”等為詩題68首。多數作品抒發了作者內心的真實感受。

1.1.1 唱酬時的歡樂 這種情感在程鉅夫詩歌中出現的機率不高，如《徐容齋參政王安野治書更倡迭和飲酒止酒各極其趣次韻二首》其一云：

至人全于天，此是酒中趣。吾家伊川翁，言行極稽慮。當時半醺意，所得各有處。欲辨言已忘，公眠我姑去。

這首詩是作者因桑哥事件解職回家途中所作。友朋作伴，狂飲高歌，縱使人世間有諸多難言之痛，且借美酒一消之。

1.1.2 孤獨時的牽掛 試舉《家園見梅，有懷疇昔同僚諸君子，因成廿六韻，奉寄徐容齋王肯堂趙元讓及正父文瑞諸公》為例：

歸來適仲冬，平旦窺荒園。依依故人面，竟日對傾樽。清池疏蕊影，淡月新梢痕。泠然絕埃壒，恍若游昆侖。忽憶如花人，高談霏露繁。眼中不可見，思纛風翩翻。頗慚標致似，遠近殊托根。洪鈞轉嚴令，青皇畀新恩。坐看佳實長，適口塞眾喧。偏遺實中仁，生意彌乾坤。平生識賞心，皎潔明朝暾。凌寒折一枝，殷勤寄王孫。又恐遠莫致，作詩當重論。

詩題“有懷疇昔同僚諸君子”，即已表明作詩的目的；詩中，作者選取“仲冬”“荒園”“傾樽”“清池”“疏影”“淡月”“梢痕”等凄冷意象，貌似寫景，實是寓情于景，借景抒情，既表達了內心的孤獨和寂寞，又抒發了對摯友的思念之情。

1.1.3 失意時的傾訴 程鉅夫的失意，主要是緣于“桑哥”事件。“桑哥”事件之后，程鉅夫被長期放任在外，遠離權力中樞，因此在政治上是失意的。如他在《次韻寄謝盱江學院諸先輩》中說道：

半生事業竟何成，冷笑猶然愧宋榮。日逐黃塵雙袂暗，夢回綠謨一燈明。

其“男兒自合致青云”理想的落空，人生事業的一事無成，對友人是毫無遮攔，傾瀉而出。

又如《夜深邀月不至，悵然而睡，再讀來詩，次韻以謝》云：

天上人間各自秋，媛娥不管下方幽。暗陳瓜果充邉實，冷官梧桐觸井收。已至三更仍抹漆，空余逸興欲登樓。夢中桂影成金粟，癡絕前身顧虎頭。

夜過三更，詩人難以入睡。邀月，月不至，登樓，空余興。失意不平之氣，溢于言表。

1.2 送別

在中國詩壇上，送別詩一直是詩家的重要題材，主要是為了抒寫離別之情。送別的種類很多，有戀人纏綿悱惻的送別，有兄弟骨肉黯然神傷的送別，也有友人胸襟開闊、氣概豪邁的送別。反觀程鉅夫這類作品，都是為送別同僚、摯友而作，作者寄寓詩中的內容和感情也是相當豐富的。

1.2.1 離別時的依依不舍 試看《辛卯九月，行臺改組西歸。十四日泰州教授適齋胡先生送別真州，是日乃先生初度》一首：

滿江風雨太多情，送了重陽送我行。祖帳遠來慚弟子，壽觴初度喜先生。功名千古文章印，師友平生父子盟。遮莫蒪鱸堪久戀，雞豚之合社吳城。

這首詩是作者在風雨交加的重陽時節送別先生胡適齋所作。詩中，作者運用反語的修辭手法，寫“滿江風雨太多情”，實是寫風雨無情，襯托人間有情；寫“遮莫蒪鱸堪久戀”，實是寫依依惜別，襯托師友之間的“父子”情深。構思獨特、情感真摯。

再看《送章明叔》：

相看未足又相違，鴻鵠東風接翅飛。兩槳吳船人易遠，一篙春水鱖初肥。驚心幾度經年別，握手何時萬里歸。早向斯文收汗馬，華岡南岸有漁磯。

以敘筆開篇，直述離別。言及別時不舍，語淡情深，字里行間透露出“相見時難別亦難”之遠蘊。

1.2.2 對友朋的勸勉和祝福 如其《送前玉隆副宮獄麓劉蒼云》云：

官已我方來問道，道成子卻去為官。出山不為功名在，有眼要知天地寬。定力千年衡岳峻，浮生一葦洞庭寒。玉函只在游帷近，何日歸舟覓剩丹。

“出山不為功名在，有眼要知天地寬”，既表達了詩人對人生的一種思索，對人生經驗的一種總結，又表示了對朋友的一種規勸，即要淡視功名和利祿。

又如“兩辭有生死，司獄定初情。慎勿卑官職，徒然記姓名”（《送黃隆吉司獄》）；“是處甘棠有遺愛，郎君勉力繼前規”（《巳丑送趙縣丞世賞入官之任》）；“玉署即今重人物，冷官何得久天涯”（《送月浦鄭貴道教授揚州》）等句，都是對朋友的規勸勉勵之語。

1.2.3 對友朋的嘉賞和贊美 如《奉餞寅夫使歸》云：

王君世儒雅，不厭州縣勞。一持秋霜簡，徑署春官曹。平生風月懷，筆勢江海濤。青冥使節下，跋履閩峭高。兀鞍了古今，滿目余詩騷。盤桓無諸城，歲月驚滔滔。寒梅昔飛花，暗柳今鳴蜩。繼明瞻日馭，歸覲馳星軺。愾余定交晚，傾蓋如久要。君行勿遲留，耆俊方盈朝。

王寅夫出使福建時，程鉅夫與他詩詞唱和，相交甚歡。按照常理，朋友離去，作者心中難免會有感傷。但在這首詩中，我們絲毫看不見朋友離去的不舍和傷悲，通篇都是對友朋的贊美之辭。

又如“笠峰前在會稽時，教授堪為教授師。弦誦幾曾一朝廢，宦情頓起百年衰”（《送陳笠峰》）；“大冶平生鑄金手，干莫鼎彝隨質就。蕭騷霜鬢海陵風，兩眼眵昏數科斗”（《送胡適齋先生教授瑞州》）；“一士賢于萬甲兵，文星兩兩使星明”（《送禮部侍郎喬元朗使安南》）等等，都表達了作者對朋友的贊美之情。

1.3 祝壽挽喪

1.3.1 祝壽 祝壽之舉并非始于元代，古代典籍《黃帝內經》《山海經》中就已記載上古之人長壽的神話，《詩經》中也已頻頻出現祝壽之詞，如“南山有臺，北山有萊……樂只君子，萬壽無期……樂只君子，萬壽無疆”（《小雅·南山有臺》）、“報以介福，萬壽無疆……報以介福，萬壽攸酢”（《小雅·楚茨》）等等，都是祭祀慶典宴享時頌德祈福的詩句。此后綿延不衰，漢魏六朝時期，傅玄為晉武帝作《上壽酒歌》云：“三朝獻酒，萬壽是膺……自天降祚，元吉有征”；唐代張說《舞馬詞》六首、李白《上云樂》、王涯《獻壽辭》等等，都是為慶賀大唐帝王祝壽頌德而作。兩宋時期，祝壽之風更盛，以詩詞為壽在當時文人中已經成為一種較為時興的賀壽方式。

元初承襲兩宋以詩詞為壽的風習，有過之而無不及，當時的文人大多都有壽詩、壽詞傳世，程鉅夫當然也不例外。據統計，《雪樓集》中有壽詩21首，壽主多達20人。就壽詩的類型而言，程鉅夫的壽詩全為他壽詩，由于他的詩大部分作于其為宦期間，因此壽賀的對象主要是同殿為臣的官員及僧俗名士。前者如《壽劉樗庵八十》《壽李秋谷》《壽李丞八十》《壽額森特穆爾知院》等，其祝壽傾向多表現為對館閣同僚仕途功業和德行才識的評賞贊頌。后者如《黛石山壽張宗師》《王東泉八十》《壽白云山人》等，其祝壽傾向多表現為對生命價值的理解和對山林生活的向往。

在程鉅夫的壽詩中，還有一些歌頌了人倫真情和生命意義的美好，如《壽吳幼清母夫人》：“慈母自能安菽水，高年忍使倚門閭”；《李渙母八十詩三首》其一“欲知八十年間事，雪皎霜寒在鬢端”等，都是歌頌了母愛的偉大，因而思想藝術價值較高。

1.3.2 挽喪 挽喪詩是對友人的哀悼之辭。程鉅夫這類作品大約有30首，其中難免有一些是應景之作，但大多數是其心靈在生活中悲劇事件的強烈震撼下的產物，其中蘊含的真性真情都是發自肺腑的：

已恨相知晚，如何忽棄予。十年只私第，一剡始公車。知為人才計，遑思功令書。可驚生世短，揮涕重踟躕。

（《吳進學挽詞二首》其一）

中齋吾所敬，一別幾飛螢。栗里藏名字，歐鄉有典刑。龍蛇那起起，鴻雁已冥冥。淚眼河汾述，猶占處士星。

（《鄧中齋挽詞》）

前一首，通過追念往事，直接抒發生者之懷思；后一首，寓情于景，借景抒情，情感表達沉痛哀婉。

程鉅夫挽喪詩中，有的著力于贊頌死者生前的文才、功績、品質和節操，較能抓住其人的特點，以發揮“蓋棺定論”的功能。如《王秋澗先生挽詞》有為王惲一生作總結的性質：

六藝流名舊，諸生屬意深。雄文探虎穴，妙墨過雞林。不朽絲綸重，無端齒發侵。故應持斧日，早有掛冠心。

詩的前四句，概括了王惲的文學成就，文采風流，亦善書法；后四句，肯定了王惲的政績，一生為宦，“鞠躬盡瘁，死而后已”。

1.4 題畫

題畫詩，是融無聲的中國畫和有聲的古典詩歌為一體，易使人們有一種既見其畫又見其畫外之意的妙境。題畫詩自元代文人畫而興起，元代文人無論是自己作畫，還是在觀賞他人畫作時，都喜歡揮毫題詩于畫面以抒寫感受。

程鉅夫的這類作品在內容上多表現為對繪畫題材、內容、思想的評定：

西南多連峰，東北多大野。大野少人耕，連峰有人寫。寫之貽臥游，誰為識真者。獨有房山公，癖山如癖馬。向宦浙河干，收拾不盈把。出煙何慘淡，水木亦瀟灑。匪徒妙丹青，秀向蔚騷雅。胸中殊磊塊，筆底聊復且。君看諸可玩，何者獨非假。削平藝稻粱，庶以飽天下。

（《題高彥敬煙嵐圖》）

高彥敬，即元代著名畫家高克恭；詩中寫“連峰”“癖山”“出煙何慘淡，水木亦瀟灑”，表明高克恭以山水畫見長；“匪徒妙丹青，秀向蔚騷雅”，贊美高克恭不僅繪畫好，而且集《離騷》及《詩經》中二雅之文采；“削平藝稻粱，庶以飽天下”，是指削平山峰以種莊稼，解決人民的生計，說明高克恭思想境界高尚，有憂國憂民之心。

又如《山水圖》云：

誰能如此住，相對兩忘情。屋上青山色，窗前流水聲。

詩題即已標目詩中所題繪畫的題材—山水畫。前兩句，感嘆畫中風景之美好，以至詩人與畫中人相對出神，不覺忘情；后兩句，詩人恍如進入畫中，目睹屋上青山，耳聽窗前流水，圖畫與居住在這里融合而一。

程鉅夫還有一些題畫詩，常由畫面聯想到自己，以詩寄情，從而豐富了繪畫的意境：

2 程鉅夫詩歌的藝術特色

程鉅夫論詩以理為主，本于尚實，師古而不泥于古，在這種詩歌理論的指導下，他的詩歌創作呈現出社交功用之旨、宗唐尚古之趣與平淡自然之風。

2.1 社交功用之旨

程鉅夫論詩以理為主，本于尚實，在這種思想的指導下，他的詩歌體現出明顯的社會交際化特征。

一是功能的應酬性。程鉅夫詩歌多作于僚屬宴集、文士雅會之時，玩賞游樂之際。有著固定的用途，如奉和、贈答、餞別、祝壽、挽喪以及題畫等。盡管這些詩歌不乏與摯友真實感情的抒發，但就其創作動機而言，則屬于應酬性的。如《贈汪郎中》《家園見梅，有懷疇昔同僚諸君子，因成廿六韻，奉寄徐容齋王肯堂趙元讓及正父文瑞諸公》《送王子厚》《送陳笠峰》等，作者在詩題、小序中說明了作詩的緣由、場合、用途，此為目的明確的主動性應酬作品。而象《次韻趙方塘》《寅夫示再登鼓山四詩，仆雖不獲同游，來詩不可虛辱，次韻奉謝且致歸班之餞》、《次疏堂中丞詩韻》等詩，作者于詩題或小序中即已說明作詩的緣由——“不可虛辱”或“次韻以謝”，此為被動性的和友之作。

二是內容的禮辭化。程鉅夫詩歌多作于為宦期間，唱和題贈的對象多為朝廷與地方官員以及四方名士，詩歌的內容不離宴飲酬唱、餞別題贈、祝壽挽喪，使得這類作品在風格上表現出貴族文學中特有的雍容、典雅、豐贍、整麗的類型氣質，用語趨向于禮辭化。如其《壽李秋谷》云：

薇省星辰近，鑒坡日月遲。上公開瑞旦，舊學蔚明時。玉琯微陽動，宮壺喜氣隨。已傳蕭應昴，復說傳騎箕。琥珀蒼松液，珊瑚碧樹枝。

“薇 省”“ 鑒坡”“瑞旦”“玉琯”“宮壺 ”“ 琥珀”“蒼松液”“珊瑚”“碧樹枝”，作者用一個個典麗莊重的語象和意象鍛造出緊切當時喜慶氛圍、充滿著上層階級閑情雅態的慶壽圖景，突出地表現了內容禮辭化的特點。

三是語言的典雅化。崇尚典雅是館閣詩鮮明的風格特色，也是程鉅夫詩歌創作自覺的審美追求。用典雅工麗的語言，再現中上層文人生活情趣，體現出雍容華貴的館閣氣象。在這種審美原則的指引下，程鉅夫詩歌或平淡，或典麗，或宴飲奉和，或同僚餞別，或祝壽挽喪，都體現出典雅化的特征。

四是情感的虛泛化。由于詩歌創作內容局限于中上層階級升平歌舞的狹小范圍，語言追求典雅化，語象和意象選擇又拘泥于體現禮辭化的要求，這在某種程度上限制了作者真實感情的抒發，過于虛泛化。抒情的虛泛化表層體現在所表達情感的空泛，如意象營造時，祝壽便寫“永福”多壽，餞別時便設想佳人遙望，趨于類型化。深層次上則表現為抒情對象的虛泛化，無論是酬唱贈答，還是慶壽挽喪，多為被動性參與的活動，詩中所涉及的人物與作者亦多為浮泛之交，抒發的感情難免陷于虛泛。

2.2 宗唐尚古之趣

程鉅夫論詩也談學習古人，在這種思想的指導下，他的詩歌也表現出一定的宗唐尚古之趣。

其一，程鉅夫詩作中較多地使用了疊字，有時候一首詩中要用到好幾組。如“濺淚露葵空滴滴，鎖愁煙柳自行行”（《次韻寅夫晚涼感事》）；“團團明月隨歸路，處處清風認故人”（《生綃團扇十將，以五十六字奉餞譚公植提學謁告暫歸》）；“蕭蕭六轡馳荒徼，赫赫雙旌擁大城”（《送蘭與盱守劉東崖》）；“田園疊疊生歸興，江海悠悠感舊知”（《次韻張仲豪御史見寄》）；“龍蛇那起起，鴻雁已冥冥”（《鄧中齋挽詞》）；“融融雨初潤，靡靡春將半”（《觀空軒》）等。疊字的使用，不僅能使詩句顯得整齊，富有音律感，而且有助于描形繪色，使形象逼真，同時也能加強感情色彩，突顯詩人的情緒變化。

其二，程鉅夫詩歌有一定的以文為詩的傾向。具體表現為兩點：一是在詩歌創作中運用了散文化的手法。如《題歸來圖》：“山多兮險幽，龍騰兮虎游。山人去兮乘云，忽歸來兮躡浮。懸崖兮木欄蔭，蒼松兮望流泉。流泉兮在下，白團團兮誰宇。巖扉兮石戶去，不見跡兮來無所。餐露芳兮月腴將，子無去兮吾與同居。”通篇使用虛字“兮”，既沖淡了詩句固有的稠密、凝重，也為詩歌帶來了一種清新、疏雅之美。又如五律《板橋午食》：“縣郭二十里，板橋三五家。西風熟禾黍，陸地富桑麻。去歲遭洪水，高林帶舊槎。他鄉豈不好，無奈此生涯。”仿佛信筆涂抹而成，句法上具有了散文的痕跡。其它如《送陳笠峰》、《次韻張道判》等詩都有這樣的特點。二是詩歌中常會在敘事、寫景時加以議論。程鉅夫雖出身于世家，后來也位居高位，但是他的詩歌很少議論時政，多發自對人事、物理的感嘆。如《次韻寄謝盱守》：“人事變遷終有定，吾心寵辱本無驚”，表達了對浮名的淡然，有一定的哲理性。又如《廿一日過建康送朱野翁教授當涂》：“男兒自合致青云，天上何須問故人”；《送前玉隆副宮獄麓劉蒼云》：“出山不為功名在，有眼要知天地寬”等，都是對人生的思索，對人生經驗的總結。

其三，程鉅夫詩歌中喜歡化用前人的成句。如《徐容齋參政王安野治書更倡迭和，飲酒止酒各極其趣次韻二首》里“欲辨言已忘，公眠我姑去”，化用陶淵明《飲酒》中“此中有真意，欲辨已忘言”；《奉餞學舟老先生之武陵》中“木葉蕭蕭風上下”，化用杜甫《登高》“無邊落木蕭蕭下”句；《早行圖》里“萬山回合路紆縈，獨策羸驂款款行”，化用杜甫《曲江》詩“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛”等。

其四，程鉅夫詩歌學習前人作詩之法。如《送尹生歸江西》云：“江漢秋深雁過稀，悠悠歸思夢先知。輪君去住無多事，顧我留行待幾時，野岸曉光千棹急。平湖寒影數峰欹，拍肩試向洪崖說，倘有黃花覓一枝。”詩歌首句“江漢”指送行的地點，即江陵；三、四句有羨慕尹生回鄉之意，因為作者也是江西人；五、六句遙想尹生歸途中所見到的風光景色，唐代杜甫所作的送行律詩中五、六句就常有這樣的寫法，如其《送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白》云：“巢父掉頭不肯住，東將入海隨煙霧。詩卷長留天地間，釣竿欲拂珊瑚樹。深山大澤龍蛇遠，春寒野陰風景暮。”正因為這樣，程鉅夫詩歌在風格上與唐人有幾分相似之處，故《讕言長語》評云：“世言宋、元人詩不似唐，然元程雪樓《蓮葉舟圖》云：如此風波惡，舟中坐宴如。此時不經濟，借問讀何書？”

2.3 平淡自然之風

程鉅夫的詩學思想，指導了他的詩歌創作，也決定了其主要詩風：平淡自然。這在其題畫詩中體現得尤為充分：

扁舟輕不渡，斷岸斜初轉。白鳥波上閑，青山意中遠。

（《題米元暉忘機圖》）

和風翼輕舟，平崎蔭嘉樹。依依流芳在，渺渺曾波去。

（《題吳閑閑擬剡圖》）

沙際風回雪，乍晴偶然雙。雁下青冥山，禽共鄉木居。

（《雪晴圖》）

流水青苔凈似苔，竹松多處有樓臺。只愁寒夜來相訪，雪擁重門喚不開。

（《訪友松竹居圖》）

景物描寫上，作者選取“扁舟”“斷岸”“白鳥”“青山”“流水”“竹松”等清新淡遠的意象，雖然只是寥寥幾筆，但其所描畫景物的美感和人的形神卻栩栩如見，絲毫不見雕琢之痕跡。語言表達上，作者也是盡可能地將藝術化的詩歌語言反轉還原為生活化的口頭語言，如“扁舟輕不渡”“依依流芳在”“乍晴偶然雙”“雪擁重門喚不開”等，語句通俗易懂，語意淺顯直白。又如“縣郭二十里，板橋三五家”（《板橋午食》）；“一片無情水，笙歌日日春”（《西湖小景》）；“一路秋光百里溪，行人行急赴前期”（《郭熙小景》）等詩句，語言簡直達到了家常口語的通俗和質樸，給人以親切之感。

程鉅夫寫館閣生活，也是摒棄那些容易突出富態的語匯，純以生活化的筆調，自然而然，含蓄溫婉。如《餞詹御史》云：

相知不在早，所貴得此心。馳驅三十年，見此玉樹林。蒼蒼古顏色，蔽芾喬木陰。豈無雪與霜，獨覺春意深。懸知棟梁具，不受寒暑侵。高枝有逸鄉，聊以驚凡禽。誰云節目多，正直神所欽。清風為我彈，明月為我斟。

通篇不著一語寫富貴，只用“玉樹林”“古顏色”“喬木陰”等點出詹御史的身份。“清風為我彈，明月為我斟”，頗有優游嫻雅的生活情致。

程鉅夫詩歌盡管客套諛頌之語再所難免，但仍流露出濃厚的歸隱林泉的思想，因此在風格上體現出閑散自然的特征。且看其酬贈詩《次韻張仲豪御史見寄》：

荔枝熟后與君違，羅髻猩紅又及期。官冗不知為客倦，詩豪猶足起吾衰。田園疊疊生歸興，江海悠悠感舊知。千里相思無以贈，明時行道復奚疑。

首句直敘離別，接著抒寫相思之情，同時表達對世外隱居生活的向往和追求。詩風平淡淺近，猶如說話一般。

需要指出的是，程鉅夫詩歌平淡自然，但亦注重字句的錘煉，不失為精工細膩。如“杯吞東海一勺水，鞭起南湫久臥龍”（《寅夫惠教游鼓山四詩，細讀如在屴崱杖履間，想像追和用堅重游之約》）；“蕭蕭六轡馳荒徼，赫赫雙旌擁大城”（《送蘭與盱守劉東崖》是錘煉動詞。錘煉數詞如“縣郭二十里，板橋三五家”（《板橋午食》），又如“一杯春事老，兩度冷官回”（《別余瑯山教授》）；“丹砂欲度三千士，月斧先修十二樓”（《送岳州馮道錄》等句，數詞使用得恰到好處。

3 結語

在唐宋詩歌輝煌成就的掩映下，元代詩歌歷來不受重視，元詩研究主要是集中在虞集、楊維楨等個別著名作家的身上，而其他不顯山不露水但創作并非沒有特色的作家卻一直無人問津，其中就包括程鉅夫。事實上，程鉅夫對于元初詩壇的影響是不可忽視的。作為一代文風的倡導者，程鉅夫于元詩的作用，不在于明確的詩學主張——他沒有系統的詩學理論，只是零星地散落在其文章當中；也不在于詩歌題材的創新——他的詩歌中多酬唱贈答和餞別；更不在于他對詩歌體式的創作——詩至唐，諸體大備，且臻于完美，而主要體現在其館閣詩創作方面。作為元代早期的臺閣詩人，程鉅夫詩歌在酬唱、贈答、送別、祝壽、挽喪、題畫等領域均有涉及，同時在其詩歌理論的指導下，詩歌創作呈現出社交功用之旨、宗唐尚古之趣與平淡自然之風。

[1]宋濂.元史[M].北京：中華書局，1976.

[2]程鉅夫.雪樓集[O].文淵閣《四庫全書》本.

[3]紀昀.四庫全書總目提要[M].整理本.北京：中華書局，1997.

[4]朱榮智.元代文學批評之研究[M].臺北：臺北聯經出版事業公司，1982.

[5]顧易生,蔣凡,等.宋金元文學批評史[M].上海：上海古籍出版社，1996.

[6]鄧紹基.元代文學史[M].北京：人民文學出版社，1998.

[7]劉明今.遼金元文學史案[M].上海：上海古籍出版社，2004.

[8]陶然.金元詞通論[M].上海：上海古籍出版社，2001.

[責任編輯：胡程]

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1674-1102(2017)04-0102-05

10.13420/j.cnki.jczu.2017.04.024

2017-06-14

陳海銀（1981—），男，安徽銅陵人,巢湖學院文學傳媒與教育科學學院講師，碩士，研究方向為中國古代文學與文化研究。