香港平面設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)元素的探索

[摘 要]香港作為我國特別行政區(qū)，在回歸后與內(nèi)地的合作交流往來越來越多，內(nèi)地對香港也由好奇到了解。眾多內(nèi)地設(shè)計(jì)業(yè)界人士，也在思考著香港這個在中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)中領(lǐng)頭的城市，是如何走過自己的發(fā)展之路的。對香港當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素表現(xiàn)的深入研究，有利于從西方的觀念和束縛中剝離出來，對傳統(tǒng)元素的重新清理，有利于對其更好的運(yùn)用，從而形成設(shè)計(jì)民族化、風(fēng)格化、多元化的格局。

[關(guān)鍵詞]平面設(shè)計(jì)；香港；傳統(tǒng)元素

一、香港平面設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程以及其外部環(huán)境

香港平面設(shè)計(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了幾個階段，幾個階段的發(fā)展都跟當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)、文化及設(shè)計(jì)師的成長相適應(yīng)。如果說20世紀(jì)60年代是香港平面設(shè)計(jì)的起步階段，那么七、八十年代時期的香港平面設(shè)計(jì)正逐步尋找到自己發(fā)展的軌道，并逐漸開始在國際舞臺上嶄露頭角。香港平面設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開其特殊的地域位置和文化環(huán)境，這也造就了其獨(dú)特的社會文化背景。在香港平面設(shè)計(jì)的發(fā)展過程中，這種獨(dú)特的社會文化背景使得香港的設(shè)計(jì)受到多方面因素的影響，如在地域上相鄰的同期較為發(fā)達(dá)的日本、韓國、新加坡等，又如美國、英國等當(dāng)時在國際上較為有影響力的國家。這種多方面的影響又與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的文化進(jìn)行碰撞，交融，在經(jīng)過了長時間的探索以及本土設(shè)計(jì)師一代一代的不懈努力，使得香港設(shè)計(jì)從起步時的步履蹣跚逐漸摸索出一個既傳承了傳統(tǒng)文化又融合了國外理念的獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格。

二、傳統(tǒng)元素在香港平面設(shè)計(jì)中的傳承

中國民族文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝練后，逐步形成各種具有典型文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)元素。香港平面設(shè)計(jì)師們，將富有民族形式特征的元素有機(jī)地組合到自己的設(shè)計(jì)作品中，形成了獨(dú)特的“港式風(fēng)格”，同時也弘揚(yáng)了中國文化。

1.香港平面設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素

中國傳統(tǒng)符號元素在香港平面設(shè)計(jì)師的作品中隨處可見，不僅包括有象征性功能的藝術(shù)符號，還包括有裝飾性功能的藝術(shù)符號，在藝術(shù)特征和表現(xiàn)手法上具有裝飾符號的共同特點(diǎn)，即在符號過程中，將來自于自然、生活的素材通過抽象、秩序、概括、夸張、象征、寓意等手段，加工創(chuàng)造成藝術(shù)形象，并且使形象符合裝飾美的形式法則。因此，對傳統(tǒng)符號的表現(xiàn)手法和藝術(shù)特征的研究，可以為中國傳統(tǒng)元素在香港平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用提供諸多參考和借鑒。

2.香港平面設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)元素表現(xiàn)的意義

合理的運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素，能繼承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)本土文化。首先，有利于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和民族進(jìn)步，利用本土現(xiàn)實(shí)的文化資源，反映處于轉(zhuǎn)型期的中國社會的狀態(tài)，人文精神以及價(jià)值觀；其次，有利于世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化多樣化的發(fā)展，植根于民族文化的土壤，用民族審美經(jīng)驗(yàn)和情感的視覺表現(xiàn)形式去反映民族文化傳統(tǒng)，運(yùn)用現(xiàn)代意識去拓展和超越傳統(tǒng)文化；再次，東西方文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化以及現(xiàn)代科技之間的沖突與融合，對外來文化的吸收，可以取長補(bǔ)短，在優(yōu)勢上得到互補(bǔ)。

三、香港平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素的啟示

1.合理運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素

中國傳統(tǒng)文化中整體的、辨證的、因果循環(huán)的思維方式，強(qiáng)調(diào)事物各方面的辨證統(tǒng)一和相互間的聯(lián)系，其思維過程重綜合、重歸納。反映在自然觀上，強(qiáng)調(diào)“天人合一”、“渾然天成”、“物我不分”。其思想起源于先秦的道家、儒家以及禪宗理念，是原始、質(zhì)樸的混沌思維方法論的基本核心。中國的傳統(tǒng)文化博大精深，要想深入把握本土思維方式，就需要對中國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行徹底的研習(xí)，而不是淺嘗輒止，只知道個大概皮毛。

2.中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代的相互融合

平面設(shè)計(jì)作為一種信息媒體的交流平臺，它所要展現(xiàn)的內(nèi)容既涵蓋應(yīng)用設(shè)計(jì)的同時又兼顧著很強(qiáng)的藝術(shù)創(chuàng)作成分，所以其表現(xiàn)方式和創(chuàng)作過程本身就是一種相互交織、融合的過程。

首先，文化的時代性決定了一切歷史的認(rèn)識本身都是歷史的，每一時代的設(shè)計(jì)文化都有其絕對的內(nèi)容，都有自己的觀念體系、都有自己的歷史發(fā)展?fàn)顟B(tài)、都有這個時代的烙印。而設(shè)計(jì)表現(xiàn)必然要體現(xiàn)人們的生活方式和價(jià)值觀念上的變化，這就是設(shè)計(jì)的時代性。這是一種很有價(jià)值的設(shè)計(jì)方向，它是一種更具挑戰(zhàn)性的，具有很高前瞻意識的設(shè)計(jì)活動。做好了它，我們就可能把握和引導(dǎo)潮流，這恐怕是每個平面設(shè)計(jì)師進(jìn)行本土化設(shè)計(jì)表現(xiàn)時都夢想做到的。

再者，從設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)的三個層面上分析，一般說來，物質(zhì)層面更富時代性，因而是最活躍的因素，最易被人們所接受，所流行。心理層面具有較強(qiáng)的民族性，較為穩(wěn)定而保守，因而變化相對緩慢。當(dāng)兩種異質(zhì)的設(shè)計(jì)文化在平等或不平等的條件下接觸時，首先被互相發(fā)現(xiàn)的多是物質(zhì)的外層，之后逐漸可以認(rèn)識到中層即理論組織制度層的層面。最后，方能體味各自的核心層面即心理觀念層面。

香港平面設(shè)計(jì)要完美體現(xiàn)民族性和時代性，換句話說就是要使中國的傳統(tǒng)造型藝術(shù)在新的技術(shù)與意識觀念的沖擊下不斷地更新拓展，從而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中得以延伸發(fā)展，打造出新的民族形式，我們應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上取其“形”，延其“意”，傳其“神”，同時還要把握時代的脈搏。不僅要把握傳統(tǒng)的元素符號，還要設(shè)計(jì)師善于發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用時代流行現(xiàn)象，并找到其內(nèi)在本質(zhì)的東西，因?yàn)樽龅侥軌蛴舷M(fèi)者的時尚心理，這也是文化的一部分。從而作出新穎獨(dú)特、順應(yīng)時尚潮流、富有內(nèi)涵的本土化設(shè)計(jì)。

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作者簡介：鄂夢含（1990-），女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院15級研究生，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。