傳統(tǒng)中國結(jié)的形式美對現(xiàn)代造型設(shè)計影響之研究

劉燁

摘 要：中國結(jié)是集實用性和審美性為一體的藝術(shù)。在文字出現(xiàn)以前，人們曾用“結(jié)”來記事，此為實用；在經(jīng)歷了幾千年時光的沖刷和洗禮后，中國結(jié)的構(gòu)造方法和智慧在現(xiàn)代設(shè)計中體現(xiàn)出的作用越發(fā)重要，此為審美性。因此，傳統(tǒng)中國結(jié)與現(xiàn)代設(shè)計之間有著非常重要的聯(lián)系，是絕對不能被忽略的藝術(shù)形式。本文介紹傳統(tǒng)中國結(jié)的形式美的具體內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)代造型設(shè)計的趨勢和特點，談一談傳統(tǒng)中國結(jié)對現(xiàn)代造型設(shè)計的影響具體體現(xiàn)在哪些方面。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；形式美；特點；現(xiàn)代造型；研究

1 中國結(jié)所具有的美學價值

提起中國結(jié)，大家是不是立刻就能想起來它那精致對稱的外觀和彰顯喜慶的大紅色？中國結(jié)是我國特有的手工編織工藝品，與我國的布藝、刺繡并稱為祖國的三大手工藝品，其歷史地位可見一斑。而中國結(jié)流傳至今，仍然具有極強的生命力，可不單單靠它獨特的造型、深刻的寓意，更多還是因為它的美學價值。在美學原則中，美是人類改造世界的一種實踐活動，極具影響力和號召力。任何一種有內(nèi)涵、有價值的藝術(shù)品，脫離了“美”，都無法生存。很顯然，中國結(jié)的美學價值是非常豐富的。首先，中國結(jié)的結(jié)構(gòu)復雜，但是它的每一個結(jié)從頭到尾都只用了一根絲線進行有規(guī)則的穿編、纏繞，結(jié)實穩(wěn)固，像許多雙手握在一起，具有強大的力量。其次，中國結(jié)的造型多樣，其中最基本的結(jié)法就有十多種。比如，像兩個古銅錢半疊式樣的雙錢結(jié)、外形像花兒一樣的團錦結(jié)、如佛教八寶之一的盤長結(jié)、結(jié)構(gòu)華麗而緊湊的藻井結(jié)等等。最后，是它的組合形式，將不同形態(tài)的繩結(jié)組合在一起，就又可以形成新的作品。總而言之，中國結(jié)的外形美觀復雜，千變?nèi)f化，在現(xiàn)代造型設(shè)計中有一定的借鑒作用。

2 造型設(shè)計的核心和現(xiàn)代設(shè)計的要求

造型設(shè)計是統(tǒng)一企業(yè)形象、實現(xiàn)識別功能的具體表現(xiàn)，它以產(chǎn)品設(shè)計為核心，圍繞當下人們對產(chǎn)品的需求來展開一系列的形象設(shè)計。換句話說，造型不單單是一種滿足個體與社會需求的標志和形象，同時還是一種集機能、美學、社會經(jīng)濟于一體的多功能綜合體。接下來，筆者就圍繞幾個方面來介紹現(xiàn)代設(shè)計的要求：第一，要體現(xiàn)功能性。因為產(chǎn)品就是為了滿足人們的某種目的而產(chǎn)生的，所以造型也必須有功能性。功能決定產(chǎn)品的基本形態(tài)，脫離了功能，設(shè)計就會偏離主題，甚至產(chǎn)生多余感。第二，要有藝術(shù)感染力。造型、產(chǎn)品雖然為功能而服務，但是也不能忽略了美感；在設(shè)計上既要符合實用要求，又要融和美學原則，給人以美的享受，從而加強造型的感染力，實現(xiàn)工程技術(shù)與文化美學的和諧統(tǒng)一。第三，要體現(xiàn)科學性。高科技是我們最為自豪的現(xiàn)代產(chǎn)物，因為有了它，我們的生活更加方便快捷；同時，它也影響了產(chǎn)品的設(shè)計和制造，如材料的選用和加工、造型的結(jié)構(gòu)等，所以我們一定要合理運用科學技術(shù)，從而賦予產(chǎn)品設(shè)計時代意義。

3 目前現(xiàn)代造型設(shè)計存在的弊端

第一，缺乏自主創(chuàng)新品牌，忽略傳統(tǒng)因素。不論是哪一個行業(yè)，“創(chuàng)新”永遠是一條核心線，它牽動著整個行業(yè)的發(fā)展和運轉(zhuǎn)，沒有創(chuàng)新，就沒有競爭力。由于我國起步較晚，發(fā)展不穩(wěn)定，在現(xiàn)代造型的設(shè)計上，基礎(chǔ)和理念都較差，我們的自主創(chuàng)新能力一直得不到提升，同時迫于現(xiàn)實的壓力和輿論的導向，設(shè)計者們過于追求創(chuàng)新的力度，卻忽略了我們最大的優(yōu)勢——傳統(tǒng)文化，從而無法做到在繼承與創(chuàng)新中同步發(fā)展。第二，思維受限，無法正確地處理社會、藝術(shù)、設(shè)計這三者間的關(guān)系。新世紀的發(fā)展不再是單方面的強大，而是注重多方融合。未來的變化深不可測，世界的變化、中國的變化都會影響到現(xiàn)代造型藝術(shù)的發(fā)展。目前，一部分設(shè)計者思維比較狹隘，在設(shè)計時考慮得不全面，忽略了市場經(jīng)濟的趨勢、科學技術(shù)的發(fā)展、藝術(shù)流派的更新等因素；而另一部分設(shè)計者雖然考慮了這些因素，但是又無法避免與社會經(jīng)濟和現(xiàn)代科技同時發(fā)展所帶來的弊端。第三，無法正確利用外部資源，設(shè)計手法無原則。現(xiàn)如今時代發(fā)展迅速，人類在享受快捷便利的同時，也會被大量的“網(wǎng)絡(luò)垃圾”“信息垃圾”所迷惑。部分設(shè)計者無法正確利用網(wǎng)絡(luò)資源和信息，胡亂堆砌古今中外的設(shè)計風格和手段，拿來就用，不考慮實際效果，只為博人眼球，設(shè)計出雜亂無章、讓人摸不著頭腦的作品。

4 傳統(tǒng)中國結(jié)的形式美對現(xiàn)代造型設(shè)計的具體影響

中國結(jié)外形看起來樸實無華，莊重典雅，但是其結(jié)構(gòu)、編制手法卻十分復雜。可以說，中國結(jié)不僅影響現(xiàn)代設(shè)計的潮流趨勢，還引領(lǐng)著現(xiàn)代造型設(shè)計朝著更好的方向發(fā)展。具體的影響和體現(xiàn)，筆者分為以下幾個方面來介紹：第一，造型的和諧。傳統(tǒng)中國結(jié)的四大要素即結(jié)體、耳翼、間隙、流蘇，基本以對稱和均衡為主，“對稱”與“均衡”是構(gòu)造技巧中最突出的問題，二者的運用與搭配直接決定了整個作品的和諧美感。從中國結(jié)的構(gòu)造中可以看出，結(jié)體是中國結(jié)的中樞，既起支撐作用又保持了對稱的形狀；耳翼從結(jié)體中延伸出來，增加了一絲飄逸的美感，雖然有多種樣式，可大可小，但是始終也是對稱的。因此，中國結(jié)的美并不是空穴來風，它確實是有講究的。在現(xiàn)代造型設(shè)計中，我們也一定要牢牢抓住這一點，創(chuàng)造出和諧、均衡、使人舒服的作品。第二，色彩的構(gòu)成。色彩也是影響造型整體的一個重要因素。中國結(jié)的色彩基本以大紅色為主，象征著吉祥、喜慶，但是也有其他顏色，如金黃色、青色、紫色，還有由多種顏色搭配在一起的套色，看起來十分雅致。第三，材料的選取和裝飾。有人會疑惑，“中國結(jié)不就是用一根線編起來的么，還需要考慮什么選材的問題”。其實并沒有那么簡單，這里面藏著大學問。一般來說，線的紋路越簡單越好，硬度也要適中，粗細也要均勻，墜子、圓珠的搭配也要精心挑選才可以。并且，中國結(jié)的制成也是需要花費一番工夫的，現(xiàn)代造型更是如此。材料用金屬還是陶瓷，裝飾要簡約還是華麗，這些都需要我們仔細考究。只有這樣，我們才能創(chuàng)作出令人滿意的設(shè)計作品。第四，精神內(nèi)涵和傳統(tǒng)元素的運用。上文中，筆者提到雙錢結(jié)像兩個銅錢半疊在一起，盤長結(jié)像佛教八包之一的盤長，由此可以看出，中國結(jié)不論是紋樣還是具體到結(jié)元素，都蘊含了中國的傳統(tǒng)文化和精神內(nèi)涵；在現(xiàn)代造型設(shè)計中融入內(nèi)涵和傳統(tǒng)可以有效地緩解當代作品“華而不實”“空洞沒有靈魂”的現(xiàn)狀。例如，鏤空飛艇吊燈的設(shè)計，飛艇的造型極具現(xiàn)代氣息，鏤空的花紋圖案極具古代中國的氣息，整體簡潔大方，卻又不失內(nèi)涵美感，實為佳品。其實，任何設(shè)計產(chǎn)品的好壞都在于其精神內(nèi)涵的體現(xiàn)。在經(jīng)濟發(fā)展全球化的今天，各國之間貿(mào)易頻繁，國際上往往會由一件產(chǎn)品去審視一個民族、一個時代的文化。因此，作品中的文化滲入是必不可少的。

綜上所述，中國結(jié)對現(xiàn)代設(shè)計方面的影響力還是很強的。不僅如此，它還巧妙地反映出了中華古老文明的文化與智慧，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化中一筆珍貴的財富。因此，為了促進現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展，我們就必須重視對中國結(jié)等中國古文化的研究。只有這樣，才能將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合在一起，使中國優(yōu)秀的古今文化以更好的面貌繼續(xù)走下去。

參考文獻：

[1] 劉典.論中國繩結(jié)的設(shè)計方法[D].中央美術(shù)學院，2016.

[2] 孫睿.中國幾何形吉祥圖案研究[D].南京藝術(shù)學院，2015.

[3] 劉榮國.融入傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代視覺設(shè)計語言研究[D].江南大學，2009.