紅領(lǐng)巾伙伴團

史雁

摘要：少年兒童的健康成長，是國家和民族的希望所在。黨中央、國家教育部和少工委一直以來，都十分關(guān)注對少先隊員的成長。在所發(fā)文件和重要講話中，可窺見一斑，尤其是對“自主教育”的關(guān)注度越來越高。為滿足大小隊員成長的需求和價值感、認同感，最終實現(xiàn)大小隊員隊員的自主成長雙贏，本文以“伙伴團”作為抓手，探索少先隊員自主成長的路徑，進行理論描述和探索。

關(guān)鍵詞：伙伴教育；自主成長

一、“伙伴教育”的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

（一）伙伴教育是什么

伙伴教育有廣義和狹義之分。廣義的伙伴教育主張一切生活的過程都是教育的過程，在民族、國家以至全人類的社會生活中均應(yīng)建立相關(guān)人的伙伴關(guān)系，使人們在共處、合作的過程中學會成為社會的良好伙伴。這里的“人”，包括所有在社會生活中的人。狹義的伙伴教育集中考察學校中有意識的影響年輕一代成長的人類活動。主張將教師與學生之間、學生與學生之間的關(guān)系建設(shè)為伙伴關(guān)系，使年輕一代在這種積極的伙伴關(guān)系中逐步掌握社會生活所需的科學知識、實踐能力，并逐步形成其對于社會共同價值的分享。

（二）伙伴關(guān)系提出的依據(jù)何在

在社會成員之間建立親密合作的伙伴關(guān)系，這種思想首先是依據(jù)馬克思對人類發(fā)展前景的設(shè)想。馬克思指出，人類社會在經(jīng)過“人的依賴性”、“物的依賴性基礎(chǔ)上的人的相對獨立性”之后，將進入“自由個性”的第三階段。在第三階段中，人們的生活在很大程度上超過了必要的勞動束縛，身心各方面素質(zhì)都得到了充分而自由的發(fā)展；并且人類社會變成自由人聯(lián)合體，人與人之間的關(guān)系由原有的異化狀態(tài)下的統(tǒng)治與被統(tǒng)治等關(guān)系變?yōu)槠降鹊慕Y(jié)盟關(guān)系。

（三）學校中伙伴教育應(yīng)如何實施

伙伴教育的基本思路是使學生在伙伴關(guān)系中學習、發(fā)展，成長為社會發(fā)展的良好伙伴或積極的建設(shè)者，簡單地說就是在伙伴關(guān)系中培養(yǎng)伙伴。這一思路受到三位偉大人物的思想的啟發(fā)：一是亞里士多德提出的“品質(zhì)來自相同的現(xiàn)實活動”；二是杜威表達的“人必須到水里去才能學會游泳”；三是陶行知主張的“教學做合一”，事情該怎樣去做就怎樣去教去教、去學。②

培養(yǎng)社會主義建設(shè)的良好伙伴，包含兩大方面內(nèi)容：一是選擇哪些教育內(nèi)容，二是選擇何種教育方式。而我們主要思考的是后者，我們的理由是：當前我國的學校課程基本上包括了社會發(fā)展要求公民必備的知識、能力與品格，是符合社會主義教育目的、要求的，而學校教育的關(guān)鍵在于“怎樣教”；“怎樣教”、“怎樣學”決定著學生學到的知識是死知識還是活知識，學生的學習是為名利而戰(zhàn)還是為參與社會建設(shè)做準備。

二、“自主成長”的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

（一）關(guān)于自主學習的幾種理論觀點

1、自主學習的操作主義觀

以斯金納為代表的操作主義學派認為，自主學習本質(zhì)上是一種操作性行為，它是基于外部獎賞或懲罰而作出的一種應(yīng)答性反應(yīng)。自主學習包含三個子過程：自我監(jiān)控，自我指導(dǎo)，自我強化。自我監(jiān)控是指學生針對自己的學習過程所進行的一種觀察、審視和評價；自我指導(dǎo)是指學生采取那些致使學習趨向?qū)W習結(jié)果的行為，包括制定學習計劃、選擇適當?shù)膶W習方法、組織學習環(huán)境等；自我強化是指學生根據(jù)學習結(jié)果對自己作出獎賞或懲罰，以利于積極的學習得以維持或促進的過程。

2、自主學習的人本主義觀

20世紀80年代以后，一些人本主義心理學家對自主學習的內(nèi)在心理機制作了系統(tǒng)、深入的分析。McCombs認為，自主學習是個體自我系統(tǒng)發(fā)展的必然結(jié)果，自主學習受自我系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和過程的制約。影響自主學習的過程包括計劃、設(shè)置目標、選擇學習策略、自我監(jiān)控和自我評價等，這些自我過程的發(fā)展水平直接影響自主學習過程的質(zhì)量。自主學習一般遵循三個步驟：設(shè)置目標；制定計劃和選擇學習策略；行為執(zhí)行和評價。

3、自主學習的信息加工觀

自主學習的信息加工理論是以加拿大心理學家S.H.Winne為代表的一些研究者提出的，該理論用 信息加工的控制論來解釋自主學習。它認為自主學習要依賴于一種循環(huán)反饋回路。個體獲得的信息首先要根據(jù)預(yù)設(shè)的標準進行測驗。如果匹配不充分。就要對信息進行改變或轉(zhuǎn)換，然后再進行檢測，這樣反復(fù)進行直到信息符合檢驗的標準。如果達到標準，就以信息輸出的形式退出。

4、自主學習的社會認知觀

以班杜拉為代表的社會學習理論從行為、環(huán)境、個體的內(nèi)在因素三者之間的交互作用來解釋自主學習。

（二）主體教育的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1、主體教育產(chǎn)生的背景

伴隨著我國新時期改革開放的思想解放運動，人的“主體性”問題成為哲學和社會科學界關(guān)注、研究的重要命題。在教育學界，20世紀80年代初，我國的著名教育專家顧明遠教授率先發(fā)表文章，提出“學生既是教育的客體，又是教育的主體”的重要觀點，引起教育學界的一場大討論，黃濟、王策三、王道俊、郭文安等一些著名教授紛紛發(fā)表見解，支持并進一步闡發(fā)“學生是教育主體”的觀點，形成了主體教育思想。

弘揚人的主體性是現(xiàn)代社會發(fā)展的主題，現(xiàn)代教育最重要的特征就是高揚人的主體性。主體教育的理論與實踐，正是針對傳統(tǒng)教育中嚴重忽視“人”的發(fā)展這一問題提出來的。主體教育實驗研究是以學生的主體性發(fā)展作為改革的起點和依據(jù)，對原有的傳統(tǒng)教育中不合理的行為方式和思維方式進行變革，促進實驗學校及參與實驗的教師真正實現(xiàn)教育觀念的轉(zhuǎn)變，逐步確立以主體教育為核心的現(xiàn)代教育觀念。

2、主體教育的含義及分類

從教育活動的角度看，主體教育認為，受教育者是教育活動的主體，教育就是要以發(fā)展受教育者的主體性為目的。教育要培養(yǎng)受教育者的主體性，教育活動和教育系統(tǒng)也必須具有主體性。如果教育活動和教育系統(tǒng)不具有主體性，而成為社會政治、經(jīng)濟活動的附庸，教育就不可能以人的發(fā)展為根本，也就不可能成為主體的教育，不可能把受教育者當作主體培養(yǎng)。

主體教育可以分為三個相互聯(lián)系的組成部分：受教育者的主體性、教育活動的主體性、教育系統(tǒng)的主體性。受教育者的主體性是主體教育的目的，教育活動的主體性和教育系統(tǒng)的主體性是培養(yǎng)受教育者主體性的方式和保證。

本文通過對伙伴教育及自主成長的國內(nèi)外現(xiàn)狀的調(diào)查和梳理，從而豐富我們?yōu)榧t領(lǐng)巾伙伴團自主成長路徑的研究。

參考文獻：

[1]岳偉 主體間性——當代主體教育的價值追求（Z）2004年全國博士生學術(shù)論壇（教育學）論文集（上海）.140

[2]參考亞里士多斯著，苗力田譯，尼各馬科倫理學（M）.北京：中國社會科學出版社，1999.28 杜威著，趙祥麟等譯.學校與社會.明日之學校（M）北京：人民教育出版社，1994. 陶行知：中國教育改造（M）北京，東方出版社，1996：194.