唐初駢文的發(fā)展與自贖

孫英鳳

摘要：駢文無論作為一種文體，還是表達(dá)方式，在古文復(fù)興的同時(shí)地位每況愈下。但在文學(xué)史的坐標(biāo)軸上，駢文確有其獨(dú)特價(jià)值和意義，對(duì)中國文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。唐初是駢文發(fā)展過程中的重要轉(zhuǎn)折期。這里初淺地談?wù)勸壩脑谶@一時(shí)期的發(fā)展與改變，及其在中國文學(xué)史中的意義。

關(guān)鍵詞：駢文 發(fā)展 自贖

一、駢文的發(fā)展

駢文是中國文學(xué)史上特有的文體。這種文體的基本特點(diǎn)在于：全篇以使用對(duì)偶句為主，注重辭采，句法整齊，好用典故，講究聲律，多用四、六句。南北朝時(shí)期是駢文發(fā)展的全盛時(shí)代。這種文體的形成與發(fā)展，也有一個(gè)相當(dāng)漫長的演變過程。

在中國古代散文中，講求偶句對(duì)稱，如“滿招損，謙受益”“言忠信，行篤敬”之類，甚至還有許許多多長短不齊的偶句，在經(jīng)子書籍中屢見不鮮。這是因?yàn)闈h字是獨(dú)音體，因此在行文中可以構(gòu)成字?jǐn)?shù)相等的并列偶句，而且在這種整齊、對(duì)稱美中，于文章的關(guān)鍵處，可以精煉地表達(dá)作者的思想，往往能收到警世動(dòng)人的效果。但是，此種句法在文章中，畢竟是偶然出現(xiàn)。

文章的駢化，開始于兩漢辭賦，成熟于南北朝時(shí)期。但是，作為駢文幾個(gè)重要因素同時(shí)集中于文章之中，那是經(jīng)過了一番錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展過程。從總體上講，文章駢化的趨勢(shì)，在東漢的文人創(chuàng)作中已經(jīng)形成，不過一直到魏末時(shí)期，文章的駢化，辭句偶對(duì)來說，還是很自然的，很少有人工雕琢的痕跡。像曹植的《求自試表》中的語言：“必效須臾之捷，以滅終身之愧，使名掛史筆，事列朝榮，雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年也”，讀起來，自然流暢，毫不費(fèi)解。

從西晉開始，文章駢化的形式走上更加凝練的道路。很重要的變化就是一篇之中，句子幾乎都是排偶的，建安前后那種以散文的氣度帶動(dòng)駢句的特色逐漸消失。其次一個(gè)重要變化是，文章中使用的詞語均力求從典籍中提取來闡述事理。比如陸機(jī)的《豪士賦序》就是典型代表。

到了劉宋時(shí)代，駢文進(jìn)一步表現(xiàn)出的特征就是使用典故繁多，鐘嶸《詩品序》中說：“放大明（宋孝武帝）、泰始（明帝）中，文章殆同書抄”，說的就是這種弊端，其中有的文章甚至“句無虛語，語無虛字”，使人讀起來非常滯澀。

到了齊梁間，由于聲律說的興起，文人們更有意地調(diào)節(jié)聲音，使文章具有抑揚(yáng)頓挫之美。其具體要求就是兩句為一聯(lián)，每聯(lián)句末的音平仄互異；同時(shí)在句法上力求勻稱，大體趨于四、六。至此，可以說駢文這種形體不僅完全具備，且到了無以復(fù)加的“完美”境地。

南北朝時(shí)期，文人很看重駢文，當(dāng)時(shí)那些說理、議論，甚至詔奏書札，幾乎都用駢體文。恰因如此。這一時(shí)期的駢文、駢賦，大都是過分追求形式、過分用典、“有辭無情”之作。

隨著駢文創(chuàng)作的繁盛，其弊端日漸暴露，初唐駢文創(chuàng)作者在反駢思想的影響下，加之初唐士子們面對(duì)大唐開國以來的雄壯氣象、所特有的昂揚(yáng)精神，使初唐駢文在內(nèi)容上更加充實(shí)，氣勢(shì)上更加宏大。文體形式上也發(fā)生了相應(yīng)的一些變化，受散文的啟發(fā)，這一時(shí)期的駢文在行文中間或穿插單行散句，或者打破四六對(duì)仗的句法。故而初唐駢文絕不是六朝駢文的簡單重復(fù)，劉麟生論唐駢文曰：“試取唐代駢文，作為鳥瞰之觀察，則博肆宏麗之作風(fēng)，實(shí)由于六朝文字植其基，漸進(jìn)以上窺漢魏之作品。初唐纖麗，踵接六朝，流利由于，簡重不足。迨夫文治武功，發(fā)揚(yáng)光大，為黃帝神明之胄，吐氣揚(yáng)輝，于是作風(fēng)亦博大昌明……今述駢文，自四杰始。”在劉氏眼中，初唐駢文繼承六朝駢文余緒，又有新時(shí)代的特點(diǎn)，而“四杰”是初唐駢文史上的第一支生力軍。

二、駢文的自贖

就文體而言，四六駢文，易流于小道，而且衰落過早，這是事實(shí)。但其在文學(xué)史的發(fā)展洪流中也會(huì)做出與時(shí)代相契合的積極的改變。唐初四杰就是這個(gè)文學(xué)思想轉(zhuǎn)變時(shí)期的典范。雖然駢文死了，但在后來的詩體律化，文賦發(fā)展，宋詩風(fēng)貌等表現(xiàn)上，這些是有意義的，其價(jià)值不應(yīng)該被忽略。

聞一多寫過《宮體詩的自贖》，他說“四杰”對(duì)宮體詩的改造，“放開了粗豪而圓潤的嗓子”，有著“生龍活虎般騰踔的節(jié)奏”，“背面有著厚積的力量支撐著。這力量，前人謂之‘氣勢(shì)，其實(shí)就是感情，所以盧、駱的到來，能使人們麻痹了百馀年的心靈復(fù)活。”這是很有見地的說法。這是“生龍活虎般騰踔的節(jié)奏”，這“氣勢(shì)”，正是齊梁文學(xué)所沒有的，也是初唐第一個(gè)三十年所缺乏的東西，而這又恰恰是盛唐文學(xué)的主要征象之一。這“氣勢(shì)”，其實(shí)不僅僅是指真實(shí)的感情，而且是指一種壯大昂揚(yáng)的感情。盛唐文學(xué)主要特色之一正是它濃烈的、壯大的、高揚(yáng)的感情。就自贖而言，駢文又何嘗不是呢？

誠如歷代評(píng)論家所言，“四杰”未能擺脫綺艷文風(fēng)的影響，但是新的創(chuàng)作傾向的出現(xiàn)和壯大，確實(shí)是無可否認(rèn)的事實(shí)。這便是唐初駢文的自贖，這便是“史”的意義。

這種自贖表現(xiàn)為兩個(gè)方面：

一方面，反對(duì)綺艷文風(fēng)；另一方面，提倡在作品中表現(xiàn)濃郁的感情和壯大的氣勢(shì)。

魏晉六朝時(shí)文學(xué)進(jìn)入了自覺的時(shí)代，重在抒情，且亦追求形式之美，而當(dāng)其走向極端時(shí)，弊在流于淫放綺艷。救弊之法，蘇綽、李諤倡明政教之用，而又流于否定文學(xué)之特征，有悖于文學(xué)自身之發(fā)展規(guī)律而收效甚微。“四杰”承初唐政治家之后，繼承了他們既倡政教之用，而亦不否定文學(xué)特征的基本觀點(diǎn)，重抒情，而于抒情中求昂揚(yáng)壯大之氣勢(shì)。可以說，不管他們是否已經(jīng)意識(shí)到，這實(shí)際上已經(jīng)為糾正綺艷文風(fēng)之弊找到了一條出路，從文學(xué)自身的特征中導(dǎo)引出糾正綺艷文風(fēng)之弊的辦法。繼承了劉勰等人“情以物興”，“物以情觀”的思想，在《越州秋日宴山亭序》中王勃寫到“五際飛文，時(shí)動(dòng)緣情之作。”這是“緣情”的觀點(diǎn)。“志之所之，用清文而銷織恨。我之懷矣，能無情乎！”（《秋日游蓮池序》，《王子安集》卷五）這種重在抒情的觀點(diǎn)，在反對(duì)綺艷文風(fēng)的過程中實(shí)有特別意義。緣情仍是緣情，而所緣之情的具體內(nèi)涵不同，變?nèi)崛跻艦榘簱P(yáng)壯大。這樣做，既不至因否定文學(xué)的抒情特征而為文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律所否定，又使逐步清除綺艷文風(fēng)的流弊成為可能。其特別意義就在于此。雖然這種思想不是明確和成熟的，但意義在于，捕捉住了強(qiáng)大的盛唐社會(huì)將要要求于文學(xué)反映出來的那種精神風(fēng)貌的特質(zhì)，把初唐政治家提倡的文質(zhì)并重的一般原則，變?yōu)榫唧w可感的美學(xué)要求。

然而，在這個(gè)文學(xué)風(fēng)貌歷史性的轉(zhuǎn)換過程中，并不是干凈利落的，而是新傾向和舊影響并存。明王世貞說：盧、駱、王、楊，號(hào)稱“四杰”。辭旨華靡，固沿陳、隋之遺；骨氣翩翩，意象老境，超然勝之……雖極浮靡，亦有微瑕，而綴錦貫珠，滔滔洪遠(yuǎn)，故是千秋絕藝。（《藝苑卮言》卷四，《弇州山人四部稿》）這是公允的評(píng)價(jià)。“骨氣翩翩”是其新傾向；“遣詞華靡”是其舊影響。衡其得失，功不可沒。杜甫亦有詩贊曰：王、楊、盧、駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。（《戲?yàn)榱^句》）

總之，對(duì)待駢文在文學(xué)史上形成與發(fā)展這一現(xiàn)象，應(yīng)該全面觀照。駢體文注重形式美，限制嚴(yán)格，往往成為文章的桎梏，很少有佳篇佳作；然而駢文史中也為我們留有諸多優(yōu)秀之作。《滕王閣序》既是六朝駢文之新變，也是唐朝駢文通俗化格律化之先聲。連高舉反駢旗幟的文學(xué)家韓愈讀了該文之后也大為贊賞，稱頌其“讀之可以忘憂”也。謝朓常言，“好詩圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”，好的詩文優(yōu)美流利，有讓人咀嚼再三也流連忘返的魔力。當(dāng)文字以某種方式組合而成就不朽的姿態(tài)，歷經(jīng)千年間無數(shù)讀者的擊節(jié)而嘆，這便是駢文的不朽，美的不朽。

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