談小學品德課堂中“道德兩難”情境設計的有效性

張磊

【摘要】科爾伯格依據(jù)“道德兩難”情境勾勒出人的道德判斷所遵循的三水平六階段的發(fā)展路線，道德判斷的基礎在于道德思維的發(fā)展。在小學品德課堂中，我們設置“道德兩難”情境，其價值在于通過情境辯論幫助學生提高自己的深度思維力。但有效的“兩難情境設計”，須從問題選擇、道德前境鋪墊、學生思辨過程的點撥和教師對于道德結(jié)果的處理這幾個方面進行設計。

【關鍵詞】小學品德課堂 “道德兩難”情境 有效性

【中圖分類號】G623.1

提起“道德兩難”，我們最先涌現(xiàn)的便是那幾個經(jīng)典的“道德兩難故事”，從科爾伯格的“海因茲偷藥”，到近幾年比較熱點的“扶不扶老”。道德兩難總伴隨著情境產(chǎn)生，因此我們可以這樣定義“道德兩難”：一種引發(fā)人們產(chǎn)生道德觀沖突的情境，使人無法確定其行為選擇是絕對的正確或錯誤，并同時為自己的道德判斷提出充足理由。

科爾伯格認為每個階段的孩子針對“海因茲偷藥”這一案例，都提出相應的“應該偷藥”和“不應該偷藥”的理由，通過分析這些理由，科爾伯格發(fā)現(xiàn)人的道德判斷發(fā)展與人的道德思維發(fā)展呈正比關系。科爾伯格真正關心的不是人們做出哪一種回答，而是人們證明其回答時提出的理由。因此道德判斷水平的不同發(fā)展階段，歸根結(jié)底在于思維發(fā)展的不同水平。

一、小學品德課堂中設置“道德兩難”情境的意義與價值

在道德教育實踐中，“道德兩難”作為一種德育法存在于高等學校教育和中等學校教育中，而在小學教育中，卻未能引起重視。實際上，在當前的小學品德與社會的教材中已經(jīng)出現(xiàn)了不少小辯論的情境，一些涉及道德選擇的主題也常常涉及兩難情境，例如“很疲憊時該不該在公交車上讓座？”“好朋友作弊，到底是否該告訴老師”等。

在小學的《品德與社會》課程中，“道德兩難”情境的設計有其特殊的意義與價值。

首先，學生對于“道德兩難”的回答，有助于德育者以此判斷學生的道德思維水平處于何種階段。在品德課堂中，當學生針對于某種“道德兩難”問題，說出自己的選擇，并提出自己的理由時，根據(jù)科爾伯格的道德水平發(fā)展的“三水平六階段”，我們就可以判斷出該學生的道德發(fā)展處于哪一階段，從而成為德育者因材施教的依據(jù)。

第二，德育者組織開展的“道德兩難”辯論賽，有助于學生提高自己的深度思維力。在課堂中設置“道德兩難”情境，必然會開展兩難辯論賽，正反方就自己的觀點展開理由陳述。學生在辯論情境中，處于高度的思維狀態(tài)，不斷地思索出新的理由來做自己觀點的支撐，有助于思辨能力的提高。同時，同學之間論點的碰撞也有助于彼此互相學習，提高各自的思維力和表達力。

第三，課堂中兩難道德情境的出現(xiàn)，有助于學生在生活情境再現(xiàn)時進行理性地選擇。德育的最終目標是道德行為。品德課堂中所設置的“道德兩難”情境多源于學生的真實生活，也可能在學生的生活中再次出現(xiàn)。課堂上的思辨為學生在生活中的道德行為選擇已然做好鋪墊。

二、有效的兩難情境設計所遵循的幾個思路

小學品德課堂中，“道德兩難”情境已然出現(xiàn)，越來越多的品德與社會課堂中選擇“辯論賽”的組織形式，但是否都是有效的辯論情境呢？我們發(fā)現(xiàn)有些課堂，即使老師鼓勵學生進行反方的思辨，但依然響應不多，正反方從數(shù)量和思維上出現(xiàn)一邊倒的態(tài)勢，難以激發(fā)學生更加深入地進行反方思考，這種“道德兩難”的情境設計便是無效的。學生尚未能開始思辨，便被道德輿論所約束。

真正有效的“道德兩難”情境設計，是真正觸及學生深度思維的，是從自我到人際關系再到社會法律秩序幾個層級緯度，全方位解讀道德情境，從而提出自己的觀點陳述自己理由的。有效的情境辯論能讓學生真正在課堂中展開熱火朝天的觀點碰撞，彼此有理有據(jù)，這才是“道德兩難”情境在品德課堂中真正的魅力所在。

1.情境設計要選擇真正的兩難問題。

在蘇教版的教材中，出現(xiàn)了不少“小辯論”，但有些辯論問題的指向具有明顯的結(jié)論性。例如“塑料會產(chǎn)生白色污染，是否應該使用？”或者“網(wǎng)絡是一把雙刃劍，我們是否該上網(wǎng)？”等等，這些問題其實并無可辨性，塑料和網(wǎng)絡都是社會進步的產(chǎn)物，應注意的是合理使用，因此無論正方與反方如何辯論，最后總是會傾向于這樣一個折中的結(jié)果。

真正的兩難情境，是選擇一方有理由，選擇另一方也有充足的理由，例如“自己疲憊時看到一個比較健康的老年人上車，是否該讓座？”要么選擇讓，要么選擇不讓。這種情境設計只能讓學生兩難中擇其一，并不產(chǎn)生第三種折中選擇，這樣的問題情境才是真正的兩難情境。

2.為反方的選擇鋪設道德前境

在品德課堂中設置“道德兩難”情境，最為難的問題便是學生受道德輿論的約束，而一邊倒向正方。例如“老人摔跤了，該不該扶起來？”這一情境，如果學生都選擇扶老，理由便是“尊老愛幼”的話，那這樣的兩難辯論便無法進行。我們要適當?shù)貫閷W生選擇反方作一些道德前境的鋪墊，例如出示一些社會新聞，如“扶老卻遭訛詐”等，讓學生感受到此時不存在道德約束，僅僅只有為各自的觀點而尋找理由，才能真正幫助學生從道德選擇轉(zhuǎn)向思維辯論上來。

3.幫助學生預設多個緯度的辯論理由

學生的思維能力總停留在其年段水平，要幫助學生提高其道德思維水平，必須先行預設多個緯度的辯論理由，當學生的辯論在同一個層面上不斷強調(diào)觀點而無法拓展新的理由路徑時，可以適時地予以點撥。例如“考試考得不好，該不該對父母說？”這一情境，德育者適時地為反方點撥，善意的謊言不僅僅是希望父母快樂，更是加強了自我的意志力，立志用下一次的成功向父母證明能力，則為學生拓展了新的思考緯度。

4.關注思維路徑，弱化辯論結(jié)果

在“道德兩難”情境中，教師該起到怎樣的作用呢？我們認為，教師應對學生的思辨過程予以鼓勵和表揚，教師的評價也應著重于幫助學生發(fā)現(xiàn)自己的思維路徑，而不應盲目地追求辯論的輸贏結(jié)果。

道德，說起來容易，做起來難，為什么難？難在有許多不得已的為難理由，因此，突破這些限制道德行為的理由，正視它們并想通它們，從而超越它們，才是幫助學生從道德認知走向道德實踐的真正途徑。

參考文獻

【1】趙明.淺析品德與社會教學中"道德兩難"問題的設置與解決【J】.新課程（小學），2013（8）

【2】科爾伯格.道德教育的哲學【M】.浙江教育出版社，2000