新晃民族民間傳統手工藝的困境及對策

婁之 楊世英

【摘要】在現代工業文明的不斷沖擊下，以新晃侗族自治縣為例的民族民間傳統手工藝正面臨著嚴峻的生存危機和發展困境，有的甚至已湮沒失傳，因此，保護民族傳統手工藝的工作刻不容緩。文章主要闡述了民族傳統工藝的現狀和其面臨生存危機的原因，并在此基礎上提出了保護和發展民族傳統手工藝的措施和建議。

【關鍵詞】民族傳統；民間手工藝；傳統手工藝

【中圖分類號】J529 【文獻標識碼】A

以印版染料為伍的印染匠、以剪刀尺石為伴的縫紉藝人、以侗布針線為活的布鞋工、以竹篾為“營”的竹編制作者等傳統手工藝人，隨著時間的推移和社會的變遷，正慢慢淡出我們的視線。傳統的手工藝品，是一種罕見的寶藏，也是一個甜蜜的記憶，但現在面臨一個兩難的境地。2016年10月以來，我們就新晃民族民間傳統手工藝傳承進行了實地調查與探訪，現對這些傳統手工藝遭遇的困境作如下的分析和探討。

一、現狀：鮮有徒弟，“單打獨斗”成常態

（一）印染

在昔日新晃農村，幾乎家家戶戶種植藍靛蓼草、釀有染缸，織布染布。現如今，已經很難尋覓到它們的蹤影。在扶羅鎮弓判村一農戶家中，吳明洋老人還堅守著侗布印染的老行當。吳老師傅介紹說——染布時，要在染缸里加入靛藍，每次浸漬干洗后，重復3-4次，布成了深藍色；然后麥芽漿等材料，猴桃皮等榨汁，用這種汁染布青色；繼續添加染料反復，侗布有藍色、黑色、紫色、藍色等多種顏色，控制顏色深淺的關鍵是浸染次數。

另一種手工織布是用自種的棉花為原料，紡線制成的家織棉白布。通過印染，制成美麗多彩的印花布圖案，色彩新穎、豐富多彩、經久耐用，永不褪色。

吳明洋收過幾名徒弟，但是他們或因這門手藝不好掙錢，或因嫌辛苦，紛紛轉行。30多年來，他也嘗試著用心去帶徒弟，但是他的“弟子們”紛紛離他而去。就連他的兒子也不操此業。

（二）布鞋制作

中寨鎮大寨村方田組69歲的楊菊云，是一位較為出名的布鞋工。家里還保存著大大小小的千層底布鞋幾十雙。她于1967年在貢溪鄉同古村師從其母袁桂花學習侗家布鞋制作工藝，1968年婚嫁到中寨鎮草場后跟婆母秦桂松、寨鄰楊懷珍學習制作千層底布鞋。早年授徒有吳玉星、楊桂香、龍生婉、楊竹青等。據她介紹，千層底的鞋子做工復雜，過程繁瑣，技藝高深，時間久，有嚴格的制做過程，每一雙鞋都要經過這樣的模式，填充棉，減少底部邊緣，剪裁，绱鞋、楦鞋、抹邊、檢驗等幾十道工序。檢驗一雙鞋子經常要花費四到五天。人工納鞋底要求每平方寸81針以上，一雙鞋子至少超過2100針，用麻繩和細針，加工時得用手勒得緊，針碼還得分布均勻。手縫绱鞋，要求必須緊、平面和服貼。齊整的間距，鞋幫與鞋底的結合要嚴合飽滿。

每道工序都有明確嚴格、一絲不茍的要求，講究尺寸、手法、力度和細致，要求干凈、利落、準確，嚴格的工序要求甚至深入到了工匠的每個動作，近乎完美的工藝標準，使匠人對原料、輔料、配件的質量要求，也達到了優中選優的境界。

楊菊云老人說，現在幾個徒弟基本都不做布鞋了，就連她自己也有十多年不再操持這門技藝。早年留下的那些成品，鞋底都有些泛黃了。因為做成一雙千層底布鞋，要花四五天功夫，賣價又不高，實在劃不來。

（三）侗裝制作

家住貢溪鎮四路村金盆組的龍顯尤，現年79歲。1953年跟寨上龍永德師傅學習裁縫技術，1956年出師。一直在運用這門手藝，縫制男女侗裝。他有三個兒子，卻沒有一個繼承他的這門技術。

（四）竹編

竹編。中寨鎮原岑楓村四甲組的楊順家，現年65歲，1966年師從其祖父楊宗富學習竹編工藝，至今仍編織竹制品上市出售，但賣價低廉。侄子楊天志、楊天紅曾向他學習過這門技藝，但二人外出打工多年，已經很久不操此業。

據了解，除印染匠、布鞋工、裁縫、竹篾匠外，新晃縣還有很多傳統手工藝人面臨著技藝傳承的困境，如雕刻藝人、鳥籠工、彈花匠、打鐵匠、紡織工、刺繡工、剪紙藝人等等，由于缺少繼承人，這些群體正逐漸縮小，市場也逐漸萎縮，關注度也越來越低。

二、原因：后繼乏人，市場前景堪憂

一些傳統工藝品，因為技術是復雜的，學習時間又長，不受年輕人喜歡。學習磨練傳統工藝需要日積月累，在有經驗的老師的指導下反復試驗、承受“孤獨”。一些年輕人在學習技能的過程中無法承受“孤獨”，轉行，尋求在短時間內獲得更多的利潤。隨著現代制造業的快速發展，各種各樣的手工產品逐漸淡出現代的生活，手工產品被現代工業所取代，大部分的藝術家因為生意不好做，現在已經轉向學習其他技能，真正的民間工匠是少之又少。

面對發展的困境和無人繼承，為什么一些傳統的手工藝人仍然堅持？調查中，我們知道，有些人是因為對他們的工藝是充滿激情的，快樂繼續，其他人則在生活，對他們的工藝沒有感情，變得有點麻木了。這兩種人之間，更多的是在一群工匠，他們想要保護、發展他們的技能，想掙錢，尋求更大的發展。他們面臨發展和繼承進退兩難的矛盾。

此外，對傳統手工藝人這個群體缺少關注和缺乏必要的保護手段，也是傳統手工藝傳承和發展遭遇困境的原因。

三、對策：做好教育傳承 吹響保護號角

隨著社會的發展和人們生活習慣的變化，傳統工藝美術的地位也在發生變化，特別是一些工藝品由于社會生產方式的改變，已經不適應現代社會的需要，但作為一個有著悠久歷史的藝術，一種人類的非物質文化遺產，需要保護，不能讓他們失傳。

“少年智則國智，少年強則國強，少年進步則國進步”。傳承傳統手工藝，應從青少年抓起，組織民間手工藝人進學校、社區開展培訓，激發他們的學習興趣。同時，以相關博物館、講座活動為載體，并在社會公共文化空間里舉辦展覽和現場傳習活動，促進人們體驗傳統手工藝文化，也是做好教育傳承的重要舉措。2010年以來，新晃三中把剪紙作為美術課的重要內容在全校普及，全校師生剪紙作品在省內外多次獲獎，該校教師、民間剪紙文化傳承人蒲愛文為喜愛剪紙的學生傳授剪紙技藝，通過講解中國傳統剪紙的基本概念，現場展示剪紙工藝，為廣大青少年學生學習剪紙技藝搭建了良好的平臺。2011年12月，新晃三中學生剪紙作品參加了“關愛杯”全國青少年文學藝術作品大賽，成佳湖、黃募桐等7人獲得剪紙比賽國家級一等獎，羅紅玉等9人獲二、三等獎。

新晃縣一些傳統手工藝人在巨大壓力下放棄祖先的工藝，擴大工藝品銷售市場，從某種程度上，解決他們的生存現狀。酒香也怕巷子深。通過宣傳和傳統手工藝品，讓他們可以眾所周知，更進一步。2017年春節期間，新晃縣城鼓樓廣場舉辦的全縣大型侗鄉年坳會，4月在同一地點舉辦的國際馬拉松越野賽，都把民族民間工藝品展示作為一項重要內容予以推出，受到觀眾的歡迎和喜愛。同時，也可以指導工匠導入現代科學和技術，挖掘并促進其文化價值和市場價值，使手工藝品實用價值和觀賞價值，適應現代生產和生活的發展，占領更多的市場份額。如在龍溪古鎮租店加工銷售畫眉籠的龍永燃，其制作的畫眉籠銷往上海、廣州、貴陽、杭州等20多個城市，訂單不斷，產品供不應求。他最大的愿望是能在政府相關部門的幫助下，擴大規模，變店為廠，運用電腦、電動刻刀等現代科技設備，多出產品，提高效益。

“保護我縣民間手工藝，需要全縣人民堅持不懈地努力，給民間手工藝提供更多、更好的展示舞臺，讓更多人了解、關注民間手工藝。作為民族民間傳統文化的主管部門，我們一定認真貫徹執行《新晃侗族自治縣民族民間傳統文化保護條件》，落實好民族民間傳統文化傳承人‘百人百技扶持計劃。給予各項目代表性傳承人每人每年一定的資金扶助，增強傳承人的榮譽感和責任感，更好地開展傳統工藝的傳承工作。”新晃縣民族宗教文體旅游廣電局局長吳濤表示。

作者簡介：婁之（1984-），女，2014年6月畢業于中共湖南省委黨校民族干部研究生班公共管理專業，現就職于湖南省新晃縣波洲鎮衛計教育文體服務中心，館員職稱。