漢代畫像石牛郎織女題材的圖像形式研究

【摘要】早在西周時(shí)期便有文獻(xiàn)對(duì)牛郎、織女星的記載，到漢代逐漸形成了神話傳說(shuō)的故事框架和基本情節(jié)。本文通過(guò)對(duì)漢畫像石中牛郎織女圖像的分析研究，從圖像的角度發(fā)掘牛郎織女題材在漢畫像石表現(xiàn)的神話故事瞬間，研究其星象、人物、動(dòng)物等具有的象征意義。

【關(guān)鍵詞】牛郎織女；星宿；畫像石；象征

【中圖分類號(hào)】K879.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

有關(guān)于牛郎織女題材的漢畫像石的相繼發(fā)掘，為我們提供了較為豐富的視覺材料。漢代畫像石中的天文畫像，再現(xiàn)相關(guān)星宿圖案的客觀存在，將神話的人文內(nèi)涵融入其中，用獨(dú)特的神話表現(xiàn)和敘事方式表現(xiàn)出牛郎織女神話以星宿形象為依托，融入動(dòng)物、人物等物象形式。在以下圖像的分析中，從畫面構(gòu)圖角度來(lái)分析構(gòu)圖特點(diǎn)，研究其神話敘事方式，發(fā)掘其審美內(nèi)涵和神話價(jià)值。

1935年，在河南南陽(yáng)臥龍區(qū)白灘地區(qū)出土的漢畫像石中，描繪的是天文星象。在畫像石右上方，繪有直線相連的三星。有《爾雅》云：“河鼓謂之牽牛。”《史記·天官書》云“牽牛為犧牲。其北河鼓。”可見河鼓臨近牽牛，此三星視為牽牛星，亦名為河鼓三星。牛郎牽牛場(chǎng)景與右上相連的三星的畫面構(gòu)成的形象成為整體，河鼓的形象內(nèi)涵以牛郎牽牛的具體畫面襯托再現(xiàn)，此河鼓三星有指牛郎和其一雙兒女化身之意。

此形同樣在河北宣化遼張世卿墓墓頂壁畫線描圖出現(xiàn)，另外兩宣化張氏（張文藻、張恭誘）墓地墓頂壁畫也有相應(yīng)的女宿出現(xiàn)，通過(guò)這三張圖女宿的形狀可知有兩種情形：開口和閉口的方形或芒形。這里延續(xù)了漢代墓葬藝術(shù)用“圖”和“畫”表現(xiàn)宇宙和神話。以程式化的布局對(duì)星宿進(jìn)行描繪。在河南南陽(yáng)臥龍區(qū)丁鳳店發(fā)掘的“金烏·星座”圖中，金烏后面的三星相連為河鼓，連成菱形的四星為女宿，同樣也可以作證前文對(duì)女宿的定義。

“牛宿”指北方玄武七宿的第二宿，有星六顆。《宋史·天文志三·二十八舍》記載：“牛宿六星，天之關(guān)梁，主犧牲事。”牛宿中的河鼓三星賦予深厚的神話色彩：牛郎擔(dān)著一雙兒女追趕織女，如此的富有悲劇性。所以民間有認(rèn)為牛宿多兇之俗。

牽牛者為牛郎，那么與之對(duì)立的左下角應(yīng)為織女，但此處為梯形四星，而一般織女星為等邊三角的三顆星，這便在星宿形態(tài)上與一般的織女星有著差異。《隋書·天文志》：“須女四星，天之少府也。……動(dòng)則有嫁娶出納裁制之事。”這種差異說(shuō)明：在牛郎、織女星出現(xiàn)之前，先是有牛宿和女宿。在此星宿的上方，是七顆相連成橢圓形的星宿，里面坐有一兔，代表月宮。畫像中間繪有白虎，白虎身上方有三顆相連的星。虎頭上方有兩顆相連的星，虎身前方也有一星。《中國(guó)畫像石全集·6》和《南陽(yáng)兩漢畫像石》兩書都有收錄這幅畫像石，將之命名為“牛郎織女圖”。認(rèn)為畫面右上方相連三星代表牽牛星（河鼓三星），其下所刻為“牛郎牽牛”，織女坐于梯形星宿之內(nèi)。

此幅畫像將牛郎織女神話故事與天文星象結(jié)合在一起。可推測(cè)以下幾點(diǎn)：（1）畫像中間白虎有阻隔牛郎織女之意，和之后出現(xiàn)的云漢的阻隔之意有異曲同工之妙；（2）圖中牛郎織女并無(wú)呼應(yīng)之意，織女背對(duì)牛郎，說(shuō)明此時(shí)牛郎織女的故事情節(jié)沒(méi)有完全生成，但具備牛郎織女神話故事的敘事要素；（3）畫像左邊有月宮出現(xiàn)，有神仙天堂的寓意，隱喻漢代人們對(duì)仙界的向往；（4）右邊圖像云氣繚繞，織女已開始具備神性，而牛郎和牛還是屬于本相，說(shuō)明這兩者之間的存在不平等的關(guān)系。

1957年，于河南洛陽(yáng)城外西北角漢墓前室頂脊發(fā)現(xiàn)一幅“日月星象圖”，發(fā)掘報(bào)告稱之為“天漢圖”。“天漢”實(shí)際上是由漢水而來(lái)，在古代是指銀河。此幅日、月、星像圖，以彩色描繪在12塊長(zhǎng)方磚上，可視為12幅畫面，實(shí)則為一幅畫的12分幅，由東而西，第一幅為太陽(yáng)，第七幅為月亮（太陰）兼星象，其余十幅均為星象圖。

此幅星像圖其中第9幅斜繪一排三星，左上三星與其成直角。在發(fā)掘報(bào)告認(rèn)為：上面所提到的六星“很像天鵝座（天津）”。應(yīng)該將第9幅和第10幅聯(lián)系起來(lái)考察。第10幅所繪為織女星，第9幅右下的三星，應(yīng)為河鼓三星，左上的另外三星應(yīng)該是指河鼓的輔星“旗星”，亦可稱為“右旗”。畫面上，織女三星和河鼓三星相隔銀河而相對(duì)。將第9、10幅畫面互相銜接，表示河鼓和織女的可能性很大。這幅天漢圖只描繪了星象天體，而無(wú)動(dòng)物和人物形象，追隨了可上塑至西漢的天文圖傳統(tǒng)，用純粹的星象圖表達(dá)漢人天文現(xiàn)象與神話象征意義。

位于四川郫縣東漢晚期的新勝磚墓室1號(hào)石棺蓋頂?shù)膱D畫。因?yàn)槭抢L于石棺蓋頂，于逝者而言，應(yīng)是仰視的角度，與生者而言是俯視的角度。在右邊虎的上方相反方向，為牛郎織女圖。這是為逝者提供的觀看視角。牛郎頭戴山形冠帽，身著長(zhǎng)袍，牽一牛向織女奔走。織女在畫面一端，雙髻長(zhǎng)裙，一手拿著類似梭樣的東西，一手舉起，眺望牛郎方向，焦急地望著牛郎、有“七夕”相會(huì)之意。二人之間留有大片空白空間，或許暗示銀，一方面聯(lián)系兩位戀人，同時(shí)又無(wú)情將他們隔離。

此幅畫的模式在棺材的上方，表示神仙的世界，牛郎織女畫像作為“天界”的象征出現(xiàn)，而龍虎壁畫像作為溝通“人間”和“天界”的象征，表達(dá)了墓主向往神仙世界的愿望，此時(shí)的牛郎織女神話意義更加豐富。且這幅圖與前文南陽(yáng)牛郎織女圖相比較，有了生動(dòng)的故事情節(jié)，是單獨(dú)的人物和動(dòng)物畫像，沒(méi)有和星象結(jié)合。這表明在漢代畫像石中有關(guān)于牛郎織女題材的形式是多樣的：有神化的動(dòng)物、人物和星象結(jié)合的；單獨(dú)星象的；單獨(dú)神化的動(dòng)物和人物的。

東漢早期的山東肥城孝堂山石祠上的畫像，其三角石梁底部陰刻星象圖，畫像從左始，先是北斗七星、月亮、月中蟾蜍，月亮右邊相連的三星似河鼓三星。張衡《西京賦》記載：“乃有昆明靈沼，黑水玄阯……牽牛立其左，織女處其右，日月于是乎出入，象扶桑與濛汜。”此幅星象圖左繪日輪、右刻月輪，為扶桑與濛汜之象，河鼓星與織女星相對(duì)。

孝堂山石的這幅星象圖刻畫的河鼓與織女與在河南南陽(yáng)白灘的星象圖中刻畫的河鼓與女宿有所不同。孝堂山這幅織女出現(xiàn)織布情節(jié)，而河南南陽(yáng)白灘織女是拱手跽坐，星宿和畫面人物的形象都有所差異，兩幅畫面的形式所表現(xiàn)的牛郎織女神話，可讓觀者感受到情感傾向上所表現(xiàn)出來(lái)的差異。《開元占經(jīng)》引《黃帝占》云：“牽牛不與織女星直者，天下陰陽(yáng)不和。”從星象學(xué)角度以“陰陽(yáng)”的名義將牽牛星和織女星聯(lián)系起來(lái)。這種陰陽(yáng)上的關(guān)系在融入人文色彩之后演化為男女對(duì)應(yīng)的象征關(guān)系。織女的形象符號(hào)象征漢代婦女織布的勞動(dòng)狀態(tài)：養(yǎng)蠶、織布等。織女以跪坐的形態(tài)織布。《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》云：“歐絲之野在踵動(dòng)，一女子跪據(jù)樹歐絲。”反映漢代婦女在社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中的作用和地位。織女由天神的形象逐漸轉(zhuǎn)變成以織布為生的漢代勞動(dòng)?jì)D女形象。

“文化的世界不是一個(gè)自然的對(duì)等物或模仿物，而是人創(chuàng)造的符號(hào)象征物。”漢畫像石中牛郎織女形象是漢代人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，象征漢代男耕女織的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。《史記·天官書》記載：“東至牽牛，牽牛者言陽(yáng)氣牽引萬(wàn)物出之也。”這是為了催生莊稼而舉行祭祀的意思。因此牽牛星、織女星的星宿名稱由來(lái)可能是源自漢代人們對(duì)星辰崇拜、天際的大膽想象、與現(xiàn)實(shí)生活融合的結(jié)果。

漢畫像石中刻畫牛郎織女故事的圖像，為我們了解漢代牛郎織女故事的發(fā)展軌跡提供了最直接的材料。通過(guò)對(duì)以上漢畫像石的分析：神化的牛郎織女與星宿聯(lián)系起來(lái)，演繹漢代人們心靈和情感，對(duì)星宿作神話式的想象與觀照，以星宿層面和以星宿為基礎(chǔ)的話語(yǔ)層面，展示出牛郎織女的分離與相聚。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐朝華.爾雅今注[M].天津：南開大學(xué)出版社，1987.

[2]四川省博物館.郫縣文化館·四川郫縣東漢磚墓的石棺畫像[J].考古，1978.

作者簡(jiǎn)介：潘超（1993-），男，漢族，湖南沅江人，中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理與教育學(xué)院2016級(jí)碩士研究生在讀，研究方向：藝術(shù)博物館學(xué)。