《紅樓夢》與《百年孤獨》敘事手法之比較

崔芳睿

【摘要】曹雪芹的《紅樓夢》與馬爾克斯的《百年孤獨》都采用了具有現代主義特色的敘事手法，借以譜寫一個龐大家族的歷史，同時展現了作者自身對自由平等生活的向往。通過對這兩部作品的敘事手法之比較，凸顯其文本特征上的異同，對于提升傳統敘事小說的審美藝術具有一定借鑒價值。

【關鍵詞】《紅樓夢》；《百年孤獨》；敘事手法

【中圖分類號】I06 【文獻標識碼】A

我國四大名著之一的《紅樓夢》與國外經典文學《百年孤獨》都是具有豐富民族文化內涵的代表作品?！都t樓夢》的主要內容是描述四大家族的榮盛與衰敗，《百年孤獨》則講述了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事。從淺層意義上看，這兩部作品之間并無太大聯系，不僅存在亞洲與拉丁美洲之間的地域差異，其風俗人情也全然不同，但正是這兩部超越了時代、地域和空間的著作在敘事手法上存在一定的相似性，彰顯了兩位作家在心靈上的共振。

一、魔幻敘事

魔幻敘事是《百年孤獨》和《紅樓夢》這兩部作品的主要敘事手法之一，其中構成魔幻主義色彩的種種因素不僅源自現實還超脫現實之外，正是如此，才使作品更具神秘感，使作品帶有傳奇色彩的藝術感染力。

魔幻敘事的一大特征是魔幻因素的運用，具體表現在一部作品中的人物生活方面，這些魔幻因素建立在現實之上，并通過非現實的因素來反映現實生活的狀態，進而達到為枯燥無味的現實增添神秘傳奇色彩的目的，最終強化小說敘事手法的藝術性，使小說的內容更加豐富多彩?！都t樓夢》中運用了大量的魔幻因素，最經典的例子就是對賈寶玉身世的構造，相傳他是女媧用來補天所剩下的石頭，后來有幸成為赤霞宮的神瑛侍者，機緣巧合之下用甘露澆灌了靈河邊上的絳珠仙草，當寶玉來到凡間的時候，絳珠仙草也變為凡人以報他的雨露之恩。與之相比，在《百年孤獨》這部作品中所用到的魔幻因素的范圍十分廣泛，如奧雷良諾上校還在娘胎的時候就能哭出聲音，阿瑪蘭塔具有預測未來的能力，知道自己什么時候會死，更有霍塞·阿卡迪奧慘死之后能通過血液向母親報信的傳奇故事。

《百年孤獨》和《紅樓夢》的作者不僅善于運用魔幻因素來敘述故事，神話傳說的描寫也是其渲染魔幻氣氛的重要手段。這兩部著作中都有一個貫穿整個故事情節的神話，在《紅樓夢》中講述的是女媧補天的故事。一塊自認為沒有才能補天的石頭所發出的嘆息被空空道人聽見，于是道人便滿足了它的愿望，讓他在人世間歷經劫難，故事的結局是在賈家衰敗之后石頭又回到青埂峰，由此看出作者用神話故事撐起了整個故事架構。與之相同的是，《百年孤獨》也運用了神話故事來豐富小說的故事情節。這部小說作品中的何塞·阿卡迪奧·布恩地亞和他的表妹烏蘇拉結婚之后遠離家鄉，并跟族人一起建立了馬貢多的故事情節，與從創世記到出埃及記的“圣經”極為相似。基于此，一些學者認為這是作者運用《圣經》這一神話來作為整個故事的基礎，進而展現魔幻敘事的魅力。

在運用魔幻敘事方面，《紅樓夢》與《百年孤獨》有著一定的相似性，這兩部著作都采用帶有傳奇色彩的手法為讀者編織了一個美麗的幻境，同時又在幻境中演繹著深刻的現實生活。

二、家族敘事

《紅樓夢》 與《百年孤獨》都以現實世界中的家族演變歷程作為小說情節的基礎，同時在敘述這個家族故事的時候又加入了命運的主宰性和預言性的神秘力量，由此可以看出兩位作者在家族敘事的手法上結合了虛實印象，成就了一種現實與超現實世界雙層套疊的家族敘事模式，并以此講述一段精彩的家族發展史。

在《紅樓夢》中，有兩種遠離現實世界之外的神秘人物，一種是天界的茫茫大士，另一種是修道真人，在小說中的很多關鍵時刻，都會出現一僧一道的幻象，他們是擁有超凡力量的神秘人物，能夠將世人度離苦海。同樣，在《百年孤獨》中的人物形象吉卜賽人墨爾基阿德斯與僧道組合十分相似，他屬于另外一個世界，并擁有預知能力，跟僧道二人與眾人在賈府相識一樣，他在馬貢多遇見了布恩蒂亞家族，自此這個原本普通的家族迎來了帶有傳奇色彩的變化。墨爾基阿德斯不受生死限制，他懂得的知識也“達到了不大可能達到的極限”，與傳統的敘事手法相比，這種虛實相映的手法更加令人著迷。

從特殊意義上來說，《紅樓夢》這部小說中所描述的現實世界里的家族興衰史是用來證明超現實世界里面存在無形命數的一個鐵證。與之相似的是，在《百年孤獨》中，當布恩蒂亞家族第二代遭受愛情苦難的時候，外界人物墨爾基阿德斯的羊皮紙手稿也已經停筆，而這個手稿上記錄的恰好是這個家族的不可改變的命運，這個命運的玄機也經過百年之久才得以重見天日。當家族第六代的奧雷良諾·巴比洛尼亞終于在臨死之前解讀了這份手稿的真實寓意時，在過去的二百年里這個家族已經經歷了太多的困難與坎坷，千瘡百孔之后的滅亡正是《羊皮紙手稿》里所預示的結局。

綜上所述，這兩部經典著作都采用了現實與超現實相結合的家族敘事手法。不管是神秘力量的指引，還是現實生活的真實描述，都是家族敘事手法的重要方面，在家族與小說人物命運的發展中起到重要重要，最終將整個故事的結局歸結于命運變數之中，這正是作者所構建的本體意圖世界。

三、時空敘事

通常我們將時間、地點、人物與事件稱之為小說的四大要素，這意味著時間和空間在小說敘事中有著舉足輕重的作用。一部小說在敘述過程中首要面對的便是時空的確定問題。然而《紅樓夢》和《百年孤獨》卻打破了敘事文學的傳統，呈現出整體用虛、局部用實的時空敘事特點。

《紅樓夢》中故事的開端開采用了虛化的時代：“無朝代年紀可考”，在敘述事件的過程中時常南北不定，在事件發生的時間上也接連使用“這日”“那日”“一時”之類的含糊說辭。最讓人印象深刻的是無稽崖青埂峰與神秘的太虛境地，這兩個地方是作者全憑想象創造出來的，但卻經常出現在小說的緊要關頭與危機時刻，這種全靠藝術創作出來的不確定敘事因素，為紅學增添了不少色彩。當然在《紅樓夢》中也有確定的時空敘事。如小說中的地點“姑蘇”“石頭城”“南京”；賈家發生的大小故事主要出自“都中”的寧榮府，而在保齡侯史家第四十九回之前也都是將“都中”作為主要住所；此外，小說中的部分事件具有確切的時間，如黛玉葬花發生于四月二十六日；寶玉在十三歲大的時候中了魔怔；劉姥姥二進大觀園發生的時間是在八月二十七日；王子騰在臘月期間被提升為省都檢點，賈雨村因此補授成了大司馬。至今為止，在關于《紅樓夢》的故事時間與地點的研究論述中，一直以來都存在很多爭議，這與其確定性與不確定性雜揉的時空敘事手法不謀而合。

《百年孤獨》中的時空也具有確定性與不確定性結合的特征。在這部作品中，創作者構造了“馬孔多”這樣一個在現實中不存在的地方，布恩蒂亞家族第一代為了解脫冤魂的魔咒來到這個地方安家落腳。然而這個承載家族幾代人命運的虛擬小鎮會在命運變數的影響下消失于一陣意外降臨的狂風之中，自此世界上再也不會出現它的影子。對于“馬孔多”的構造，創作者自身的觀點是：“與其說是世界上的某個地方，還不如說是某種精神狀態”。同時，這部著作中的大多數時間呈現出不確定性，在敘事過程中經常出現諸如“過了多年以后”“一個雨天的早晨”“某月的最后一個星期三”等，當讀者看見這些詞時，會有一種不分晝夜、虛幻朦朧的感覺。《百年孤獨》的時空敘事手法以虛擬為主要背景，以真實為重要基石，兩者相互映襯，凸顯藝術魅力。這部作品確定的時空敘事表現在：《百年孤獨》中的“百年”的時間跨度指的是19世紀到20世紀的一百年；家族第一代為了家族發展遷移到馬孔多所花的時間為兩年兩個月；吉卜賽人首次出現在馬孔多的時間為3月份；在最近的兩年里發生了一次內戰，于9月份爆發，次年5月結束。由此看出，《百年孤獨》與《紅樓夢》都采用了相類似的時空虛實結合的敘事手法，正是這確定與不確定的轉化，虛實與的相互映襯，為廣大讀者帶來了空靈與廣泛的時空藝術美感。

通過將《紅樓夢》與《百年孤獨》敘事手法進行比較，不難發現這兩部作品的創作者分別從拉美和我國的優秀傳統文化中吸取了養分，并賦予作品傳奇色彩與龐大的空間氛圍，這無一不彰顯了兩位文學大家在超越時空上的精神共鳴。這也進一步詮釋了文學創作的內在規律，向人們展現了令人驚嘆的藝術表現手法與令人驚嘆的藝術魅力。

參考文獻：

[1]楊燕翎.跨越時空的相同敘事——《紅樓夢》與《百年孤獨》敘事手法比較[J].社會科學戰線，2011（12）：152-154.

[2]杜娟.《紅樓夢》與《百年孤獨》的家族敘事結構探析[J].河南教育學院學報（哲學社會科學版），2007（6）：21-25.

[3]畢兆明.虛虛實實蘊深情 真真假假呈奇幻——《紅樓夢》與《百年孤獨》敘事虛實的比較[J].內蒙古民族大學學報（社會科學版），2005（5）：24-28.