研讀《林哈德和葛篤德》

張茹岑?吳春玉

摘要：《林哈德和葛篤德》是一部教育學著作，它通過人物的塑造和情節的推演把瑞士教育學家裴斯泰羅奇的教育思想表達得淋漓盡致。本文試圖通過梳理書本內容，結合裴斯泰洛奇的生平和寫作背景，總結他的主要教育觀點，以實現研讀的目的和意義。

關鍵詞：裴斯泰洛奇；教育；素質教育

作為裴斯泰洛奇的第一部教育學專著，這部耗時六年完成的近百萬字的作品，熔鑄了他前半生的心血和心得。1781到1787年，這段時間正是裴斯泰洛奇不斷進行教育實驗的階段。

受到盧梭的啟發，看到農村教育的滿目蒼涼的畫面，裴斯泰洛奇決心用他的民主主義教育思想去改革教育、特別是農村教育現狀。他以孤兒院為實驗場是有理由的，因為這些孩子是最缺少家庭關愛、缺少情感教育和情感體驗的群體，但與此同時，他們也是自然天性保存得最完整的群體。創辦孤兒院的經驗讓他看到大范圍地普及教育、民主教育的重要性，于是，在總結經驗和教訓的基礎上完成了這部著作。

這部教育學著作以小說的形式呈現，裴斯泰洛奇通過總共四個部分的情節發展，將其教育思想或明或暗地放置于小說中各個人物的言行舉止、精神風貌以及思想觀念之中。這其中，既有具有美德的人，又有能夠與之形成鮮明對比的、一味阻撓善行和教育行為的道德敗壞的人，當然也不乏由惡走向善的覺悟之人。

關于家庭教育和品德教育的重要性，裴斯泰洛奇并沒有以枯燥的平鋪直敘的方式直接呈現，而是通過的胡美爾的例子來的證明。胡美爾從小受到父母的寵溺，不受管束，離家出走后更加的變本加厲，雖然生了一副靈光的頭腦和伶俐的唇齒，但是他卻用它們來鉆營取利，上下逢迎，任貪婪和墮落的性格愈演愈烈。胡美爾的結局警醒著我們，不要對孩子放縱，特別是在他們還沒有形成固定的品德、沒有正確的價值觀的時候。

裴斯泰洛奇雖然認為應當將教育主力放在孩子們的身上，深知不惜用二十年的時間，等孩子們長大之后，再見證教育的移風易俗的作用。但是不可忽視的是，當下的民眾問題也是急需解決的。于是，他又提出了社會教育的內容，社會教育與法制教育緊密結合，即通過立法來強制性地約束人們的行為和習慣。

瑞士是基督教國家，在書中，作者一方面不斷提到上帝對人的恩賜，另一方面也通過牧師來彰顯基督教的仁慈和寬厚。與此同時，作者也倡導用宗教來輔助其他教育。認為教育能夠使公民有良好勞動訓練、提高其品質，但是宗教能夠進一步完善人的品行。不過，裴斯泰洛奇所主張的宗教教育并不是空談宗教理論，而是要將信仰落實到行蹤之中，同時，不迷信，杜絕邪教對社會的滲透。教會教育在國外起源早，影響深廣，但是其效果卻良莠不齊，其差別的根源就在于是將理論放在首位，還是將行動放在首位。裴斯泰洛奇能夠清醒地、不執迷地認識到這一點實屬不易。

裴斯泰洛奇時而以葛篤德的身份對讀者進行家庭教育；時而以格呂菲的身份對讀者進行學校教育；時而以亞爾納的身份對讀者進行社會教育；時而又以牧師的身份對讀者進行宗教教育。實際上，這當時的社會，這幾種教育之間是密不可分的關系，它們往往相輔相成。就像是一個鏈條，每一個環節都有尤為重要！裴斯泰洛奇完整的教育理論體系為我們提供了一些很有價值的建議，但是他仍有自身的局限性是我們需要注意的。

他以小說的形式，以人物的塑造展現了不同的教育內容和教育思想。他的思想在今天看來，雖然有可取之處，但是也有的弊端，這些都將成為素質教育實施過程中寶貴的經驗或教訓。

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