淺析語文教學(xué)中的對(duì)話

任遠(yuǎn)

內(nèi)容摘要：本文以若干經(jīng)典文本為基礎(chǔ)，分析如何在語文閱讀教學(xué)中以對(duì)話為手段，發(fā)現(xiàn)新問題，有話想說；創(chuàng)設(shè)興奮點(diǎn)，有話可說；找到矛盾點(diǎn)，有話必說，從而提升學(xué)生語文綜合素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 對(duì)話 閱讀

語文教學(xué)中的對(duì)話，簡言之是將文本置于讀者與作者之間，讓三者融合貫通，在語言交流中實(shí)現(xiàn)思想的碰撞，產(chǎn)生智慧的火花。在對(duì)話的過程中，學(xué)生才有可能更好地反思自我，形成新的自我，不斷進(jìn)入新的精神境界。

一.發(fā)現(xiàn)新問題，有話想說

在閱讀教學(xué)過程中，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換視角，多角度地看問題，往往會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)和突破，進(jìn)而使學(xué)生有話想說。如《孔雀東南飛》中，如何看待劉蘭芝的被遣回家？她是被逼迫趕回家的還是主動(dòng)求歸的？是因?yàn)樗牟毁t慧嗎？是因?yàn)榉蚱薅烁星椴缓脝幔渴且驗(yàn)樗靶袆?dòng)自專由”嗎？是因?yàn)槎恕伴T不當(dāng)戶不對(duì)”嗎？還是因?yàn)椤安恍⒂腥瑹o后為大”？面對(duì)問題，展開討論，通過對(duì)話，學(xué)生得出了焦仲卿從小由母親長大，形成對(duì)母親過多依賴，因此性格中過于軟弱這個(gè)結(jié)論；通過對(duì)話，學(xué)生認(rèn)為可能恰恰是因?yàn)榉蚱薅烁星樘脧亩鸾鼓傅募岛蓿煌ㄟ^對(duì)話，學(xué)生還認(rèn)為，焦仲卿是可憐的人，他在所謂的孝的名義下犧牲了自己的幸福，在孝的名義下犧牲了愛情，在孝的名義下舉身赴死，以更大的不孝回報(bào)了眼前的孝……再如魯迅的《藥》中，夏瑜說阿義可憐，茶客們也認(rèn)為阿義可憐，夏瑜認(rèn)為的可憐與茶客認(rèn)為的可憐意思一樣嗎？如果不一樣，有什么不同？通過對(duì)話，學(xué)生們談了自己的看法：夏瑜說阿義可憐，是將阿義看成普通勞苦大眾中的一員，泛指一切尚未認(rèn)識(shí)到革命有必要性，尚未在思想上覺醒，尚未意識(shí)到自己屬于不幸，屬于不爭的那一類有待解放的群體中的一員；而茶客們認(rèn)為阿義不幸，指的是淺層意義上的，屬于可憐的原意。通過對(duì)話，學(xué)生們還進(jìn)一步地意識(shí)到，說阿義可憐的夏瑜其實(shí)也是可憐的，因?yàn)樗龅氖聵I(yè)無人能理解，無人會(huì)支持，他是精神上的孤獨(dú)者，事業(yè)上的獨(dú)行者。

二.創(chuàng)設(shè)興奮點(diǎn)，有話可說

在閱讀教學(xué)中，應(yīng)注重學(xué)生個(gè)性化的體驗(yàn)，從文本中發(fā)現(xiàn)學(xué)生興奮點(diǎn)所在加以討論。如老舍《我的母親》中母親含淚送“我”出門，為何含淚？淚水中包含著什么意味？為什么是含淚而不是流淚？通過對(duì)話，學(xué)生們得出如下可能：淚水中包含著籌措學(xué)費(fèi)的艱辛；淚水中包含著無法讓孩子體面求學(xué)的難堪；淚水中包含著孩子有書可讀，終于成才的欣慰；淚水中包含著想起孩子的父親，想到自己的艱難；淚水不能流下，只能含著，又是母親擔(dān)心孩子傷感，強(qiáng)作堅(jiān)強(qiáng)的不易……再如契訶夫《裝在套子里的人》，以別里科夫與周圍環(huán)境的種種格格不入進(jìn)行比較，然后加以討論、對(duì)話，也能夠激發(fā)學(xué)生深入文本的興趣。周圍的人的羊毛衫與別里科夫的厚棉衣；四周條條大路與別里科夫的獨(dú)向角落；陽光燦爛的天氣與別里科夫總是拿在手中的雨傘，學(xué)生們很容易得出結(jié)論：這是一個(gè)與外界極不協(xié)調(diào)，與時(shí)代、與生活相背離的怪人，這也是文本要告訴我們的別里科夫的性格特點(diǎn)。再如魯迅《祝福》中的祥林嫂，當(dāng)她的孩子阿毛不幸被狼叼走后，祥林嫂開始跟周圍的人反復(fù)訴說這件令她心痛不已的事，在講述的過程中，祥林嫂經(jīng)歷了主動(dòng)講述，他人樂聞——再次講述，他人反感——不再講述，他人求聞的三個(gè)階段，如何看待這三個(gè)階段，這里面反映了人性的什么特點(diǎn)？這里面是否帶有當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的烙印？將這些問題大膽地交給學(xué)生，在討論對(duì)話的過程中，思路會(huì)漸漸清晰，答案會(huì)漸漸明確。

三.找到矛盾點(diǎn)，有話必說

在閱讀文本時(shí)，找到文本內(nèi)容和形式與閱讀經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣中的陌生化并加以分析，就是我們常說的在矛盾中尋求對(duì)話的可能。如魯迅《記念劉和珍君》中魯迅的情感矛盾：在說與不說之間。從可曾為劉和珍寫了一點(diǎn)沒有——沒有——還是寫一點(diǎn)罷——我也早覺得有寫一點(diǎn)東西的必要了——可是我實(shí)在無話可說——我也早覺得有寫一點(diǎn)東西的必要了——我還有什么話可說呢——但是，我還有要說的話——嗚呼，我說不出話來……看來，魯迅的內(nèi)心世界是充滿矛盾的，說，還是不說？這真是擺在學(xué)生們面前的一個(gè)值得認(rèn)真思考的問題。在這種內(nèi)心糾結(jié)、痛苦、彷徨、迷惘、掙扎、猶豫之中，魯迅的兩難也成了學(xué)生們對(duì)話的基點(diǎn)所在。再如孫犁《荷花淀》中的水生嫂，本是一個(gè)編席能手，“女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。……這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。”可是，當(dāng)她聽說水生第二天就要到大部隊(duì)上去時(shí)，“女人的手指震動(dòng)了一下，像是叫葦眉子劃破了手，她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下。”這個(gè)細(xì)節(jié)上的矛盾，恰好可以看出水生嫂內(nèi)心的震動(dòng)：這震動(dòng)中有對(duì)丈夫的擔(dān)憂，有對(duì)丈夫的深情……

閱讀教學(xué)中的對(duì)話，有助于培養(yǎng)學(xué)生豐富的想像力和創(chuàng)新力，有助于提高學(xué)生口頭表達(dá)的能力，有助于激活學(xué)生對(duì)文本賦予的新的意義，有助于使學(xué)生的閱讀活動(dòng)從對(duì)文本的被動(dòng)、消極的接受到主動(dòng)、積極地參與。

（作者單位：武漢技師學(xué)院）