生態(tài)化在大學(xué)日語(yǔ)課程的探討

孫衛(wèi)萍

摘要：在經(jīng)濟(jì)日益全球化的大背景下，多語(yǔ)言學(xué)習(xí)已經(jīng)成為我國(guó)大學(xué)生的一種趨勢(shì)，作為一衣帶水的鄰國(guó)日本，經(jīng)濟(jì)、政治和文化的日益交融合作變得更加緊密，同時(shí)日語(yǔ)教育發(fā)展也變得更加快速，而如何培育出更加優(yōu)秀、高素質(zhì)、高水平的大學(xué)生則成為當(dāng)前每一位日語(yǔ)教育工作者面臨的問(wèn)題。隨著大學(xué)日語(yǔ)課程的生態(tài)化，大學(xué)日語(yǔ)課程已成為當(dāng)前日語(yǔ)改革的重點(diǎn)，本文主要針對(duì)生態(tài)化在大學(xué)日的語(yǔ)課程進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：生態(tài)化；大學(xué)日語(yǔ)教程；構(gòu)建體系

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一、關(guān)于“生態(tài)化”教學(xué)理念的理論探討

1.教育生態(tài)學(xué)基本理論

教育生態(tài)學(xué)即對(duì)教育過(guò)程中所出現(xiàn)的各種因素進(jìn)行全面的思考，用來(lái)發(fā)現(xiàn)以及解決宏觀或微觀上的課堂教學(xué)失誤。目的是為了保證課堂教學(xué)得以順利的進(jìn)行。同時(shí)，教育生態(tài)學(xué)基本理論，提倡學(xué)生自主的開拓，利用反觀性對(duì)話來(lái)改變知識(shí)單向傳授的關(guān)系。從而使教師和學(xué)生之間更加的系統(tǒng)化和整理化。以達(dá)到師生之間平等的對(duì)話。

2.人本主義的基本理論

人本主義的基本理論認(rèn)為學(xué)習(xí)最重要的是學(xué)習(xí)過(guò)程的學(xué)習(xí)。突出學(xué)生為中心，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。人本主義理論既關(guān)注人的尊嚴(yán)和價(jià)值，又關(guān)注個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用。即讓學(xué)生處于一個(gè)和諧、融洽、包容、理解的學(xué)習(xí)氛圍。讓學(xué)生更加積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)[1]。

二、大學(xué)日語(yǔ)教程生態(tài)化改革的方向

1.中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)方向

要抓住日語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)，不可或缺的是了解日本名族的文明史。尤其是日本名族的文明更是很早便與中國(guó)文明有著不解之緣。古代日本的文字大量的引進(jìn)漢學(xué)，然后結(jié)合緣由的語(yǔ)言對(duì)它進(jìn)行再改造。日本文字從吸收漢字，到使用漢字，再到“和漢混合”。因此，日語(yǔ)中經(jīng)常出現(xiàn)大量的漢字。國(guó)人學(xué)習(xí)起來(lái)也更為簡(jiǎn)單。

2.朝鮮族學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)方向

朝鮮族由于日語(yǔ)和母語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)十分相似，所以大多數(shù)的大學(xué)生的第一外語(yǔ)都會(huì)選擇日語(yǔ)。當(dāng)然，朝鮮族學(xué)習(xí)日語(yǔ)也會(huì)出現(xiàn)一系列的問(wèn)題，例如，高中之前，朝鮮族主要通過(guò)韓語(yǔ)進(jìn)行交流，高中之后學(xué)生在學(xué)習(xí)日語(yǔ)上會(huì)有所側(cè)重，但是為了高考，往往學(xué)生的閱讀和寫作能力較強(qiáng)，聽力和會(huì)話能力相對(duì)較弱。大學(xué)學(xué)習(xí)中，學(xué)生一方面急于提高日語(yǔ)，另一方面有處于漢語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境中。日語(yǔ)的學(xué)習(xí)常令學(xué)生感到困惑。所以，在教學(xué)的過(guò)程中，教育者應(yīng)注重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生可以自主的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自我肯定的能力。

3.互聯(lián)網(wǎng)的學(xué)習(xí)趨勢(shì)

由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)已經(jīng)成為知識(shí)傳播的重要途徑。網(wǎng)絡(luò)為我們提供了更多的信息，從視覺、聽覺等等信息影響著我們的日常生活。網(wǎng)絡(luò)遍及很多個(gè)國(guó)家，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)也變得更加快捷和簡(jiǎn)單。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，讓傳統(tǒng)的教學(xué)更大程度上進(jìn)行變革。成為繼傳統(tǒng)教學(xué)之后的第二課堂[2]。

三、構(gòu)建大學(xué)日語(yǔ)課程生態(tài)化體系

1.民主平等的師生關(guān)系的構(gòu)建

在傳統(tǒng)的教學(xué)理念中，人們對(duì)老師的定義不外乎“嚴(yán)師”。長(zhǎng)期以來(lái)，老師講授，學(xué)生聽課。使得教師和學(xué)生之間的關(guān)系越來(lái)越疏遠(yuǎn)。有些學(xué)生更是，不懂裝懂。此外，學(xué)生和教師私下之間的溝通幾乎為零，大多數(shù)師生關(guān)系在課下的交流十分有限。這樣使得出現(xiàn)的問(wèn)題越來(lái)越多，積攢的問(wèn)題也越來(lái)越多。久而久之，學(xué)生失去學(xué)習(xí)日語(yǔ)的興趣，甚至產(chǎn)生了厭惡等抵觸情緒。以至于成為日語(yǔ)教學(xué)上一個(gè)較為嚴(yán)重的阻礙。因此，一個(gè)民主平等的師生關(guān)系尤為重要。教師與學(xué)生之間相互尊重，以維持兩者之間的生態(tài)平衡。從生態(tài)學(xué)的角度講，在課堂教學(xué)中，教師更多的是主導(dǎo)地位而不是主體地位。教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于知識(shí)的探索應(yīng)該平等開放，當(dāng)然并不是完全意義上的開放。這種開放建立在彼此尊重人格，并且彼此尊重合理化一件的基礎(chǔ)上。以此來(lái)發(fā)揮學(xué)生的悟性。

2.自由、開放、和諧的人文環(huán)境的構(gòu)建。

從生態(tài)化的角度來(lái)看，自由、開放、和諧的人文環(huán)境主要體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)的多元化。課堂作為一個(gè)小型的生態(tài)系統(tǒng)。受到外部環(huán)境的影響，并與外部環(huán)境有著緊密的聯(lián)系。大學(xué)日語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生之間應(yīng)建立一個(gè)自由、開放、和諧的人文生態(tài)環(huán)境[3]。讓大學(xué)日語(yǔ)的學(xué)習(xí)不僅僅再局限于期末考試和等級(jí)考試等簡(jiǎn)單的范疇，而是要不斷地開拓學(xué)生的視野。讓學(xué)生了解更多的書本以外的知識(shí)，建設(shè)多元化的人才。

由此看來(lái)，只有自由、開放和諧的人文環(huán)境，教師和學(xué)生的思維才能得到拓展，才能提出更有創(chuàng)意的想法，萌生更多的思路。生態(tài)化的人文環(huán)境，實(shí)質(zhì)上更有利于創(chuàng)造一個(gè)生態(tài)化的科學(xué)環(huán)境。

3.個(gè)性化的生態(tài)教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建

教師在教學(xué)過(guò)程中，更多的應(yīng)該是關(guān)注人的本性的發(fā)揮。在生態(tài)化的角度來(lái)看，課堂教學(xué)應(yīng)該使學(xué)生得到充分的解放。在傳統(tǒng)教育模式下，很多學(xué)生的思維和天性都收到了一定程度的壓抑。很多學(xué)生不清楚要學(xué)習(xí)什么、為什么要學(xué)習(xí)。雖然這只是一部分學(xué)生的情況，但這個(gè)問(wèn)題確實(shí)的存在。遇到問(wèn)題如果沒有教師的指引，學(xué)生就會(huì)變得無(wú)所適從。甚至大學(xué)畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)后，變得迷茫和不知所措。這嚴(yán)重違背了21世紀(jì)人才培養(yǎng)的目標(biāo)。所以，在教學(xué)過(guò)程中，教師更多的需要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特長(zhǎng)，教學(xué)過(guò)程中因人而異，結(jié)合學(xué)生自身的特點(diǎn)多加引導(dǎo)。

4.網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的生態(tài)教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建

在這個(gè)多元的、開放的年代，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，人們的求知欲已經(jīng)不僅僅局限于眼睛所能看到的。網(wǎng)絡(luò)的引用在生態(tài)理念中有著至關(guān)重要的作用。如果老師只是將知識(shí)層面局限于書本之中，那更是對(duì)學(xué)生的極不負(fù)責(zé)。所以要求教師在熟練掌握運(yùn)用書本知識(shí)的同時(shí)，積極地利用多媒體平臺(tái)。將課件通過(guò)聲音，視頻、圖片等多角度的進(jìn)行展示和講解。學(xué)生更能在輕松愉快的氛圍里學(xué)習(xí)。以營(yíng)造學(xué)生和教師之間互動(dòng)的生態(tài)化環(huán)境[4]。

四、總結(jié)

近年來(lái)，隨著中日政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面溝通交流的加深，大學(xué)日與教育也勢(shì)在必行。培養(yǎng)出優(yōu)秀的、高素質(zhì)的日語(yǔ)人才是作為日語(yǔ)教育者最大的課題。大學(xué)日語(yǔ)教學(xué)生態(tài)化改革，將是教育者首要考慮的問(wèn)題，如何讓學(xué)積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)、如何讓學(xué)生富有創(chuàng)新精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)仍值得大家共同探討。

參考文獻(xiàn)：

[1]史妍妍. 關(guān)于大學(xué)日語(yǔ)課程生態(tài)化的探討[J]. 黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，10：179-181.

[2]黃遠(yuǎn)振. 生態(tài)哲學(xué)視域中的中國(guó)外語(yǔ)教育[D].福建師范大學(xué)，2007.

[3]葛曉昱，朱世波. 教育生態(tài)學(xué)視角下大學(xué)基礎(chǔ)日語(yǔ)課堂的構(gòu)建[J]. 教育探索，2013，12：42-43.

[4]陳佳. 教育生態(tài)學(xué)視閾下的《基礎(chǔ)日語(yǔ)》課堂教學(xué)[J]. 知音勵(lì)志，2016，15：116-117.