淺析學術的貴族精神

王夢圓

摘要：學術精神是治學的根本所在，立根于此，學術事業方能碩果累累，綿延數千年而不斷。學術界欲蓬勃發展，還需要一種高貴的精神氣質，這便是學術的貴族精神。

關鍵詞：學術；貴族精神；創新求真；博觀約取；心懷天下

學術精神是在學術事業發展中長久存在、不斷升華的精神動力。其首要的就是堅守學術、追求真理的精神。陳寅恪先生曾言，研究學術最主要的就是要有自主的意志和獨立的精神。一個人只有把追求真理當做內心的需要，主動汲取知識的滋養，堅定篤實，方能沉淀自我，取得學術的成就。其次，學術精神是一種開放眼界、博古貫今的廣闊胸懷。除了傳承優良的學術成果，更要縱橫古今、包容并蓄；這是學者的基本素養。學術精神還體現在學術氛圍的培養上。良好的學術氛圍，是自由寬松的，也是執著追求的。堅守真理、勇于探索；提倡學術爭鳴，尊重知識，才能推動社會的發展和人類的進步。

學術界欲蓬勃發展，還需要內在高雅的精神氣質，這便是學術的貴族精神。那么何謂學術的貴族精神？竊以為，其精神厥惟三端，試分論說之。

一、為學不做媚時語，獨尋真知啟后人

學術貴在求真、求新和求深。它的立足之根在于“成一家之言”，不被支配和束縛，而為真相和真理去疾與呼。正如儲安平在其《英國采風錄》中記載的：“一個真正的貴族紳士是一個真正高貴的人，正直、不偏私、不畏難，甚至能為了他人而犧牲自己，他不僅僅是一個有榮譽的，而且是一個有良知的人。”只有在學術上擁有貴族精神的人才會始終恪守學術美德與求真精神，堅守內心的追求，為時代和社會貢獻出更多的價值。

有時這種高尚的價值取向也會面臨各方壓制的凄風冷雨，需要學人立足于深厚的學術積累之上進而敢于別創新見、堅持自我。在求索真理的過程中，難免遇到抵觸和反對的聲音，學人需要不斷反省、批判自我，與時更新，續有增置，不斷修正，在艱深的學術道路上矢志不移。

有時甚至要為捍衛學術的圣潔而付出生命的代價，這都源于對真理的孜孜以求和超越一切現實困境的治學勇氣。故而，為之身辟牢籠、九轉百折，可矣；為之分庭抗禮、呼天搶地，可矣；為之焚身斷首、魂歸天地，亦可矣。正是一代代前仆后繼、舍身為學的學人志守于此，將衣缽傳承有緒，方才有今日輝煌燦爛的美妙圖景，人文與科學相交織的學術圣境。

二、治學須開放眼界，融古通今，兼具“博”與“精”

做學問既要對既往歷史進行深入的挖掘與分析，從古人身上汲引經驗教訓；也要廣泛借鑒古今中外的優秀文化成果，不斷激濁揚清、推陳出新，這也是學術中的創新精神。從現代學術的發展軌轍來看，博觀約取、厚積薄發的通人氣象與小處著手、細致入微的專門研究愈來愈成為現代學人所必備的兩個方面。而宏闊的學術視野與眼界正與貴族教育中倡導提升各方面素質的理念不謀而合。古希臘貴族中學習“七藝”之風的熾盛與先秦貴族間注重“六藝”的培養，皆可視為貴族教育中重視提升綜合素質的體現。

博通中外，雅集古今。中國傳統文化本身即是多元與和諧的精神文化體系，正因其能夠具有吸收消化外來文化的開放精神和包容力，才使得為中華文明融入世界之機重啟，新陳代謝，生生不息。

同時，面臨如此深廣、浩如煙海的學術文化資源，學人不免惶惶然而無所從，失之詳略、取裁不當。則亟待恰如其分地處理“博”與“精”的關系，貫通地看待研究對象。若是博而不精，則治學如浮萍，漂泊無所依；若精而不博，則治學門徑狹窄，終難成大器。晚近以來習稱大師者，如呂思勉、錢鐘書等個中自眉，皆博、精均備，進可鼓蕩其間、開宗立范，退可人窺堂奧、融舊鑄新。因而，治學須腳踏實地、融會貫通，先立廣博之根基，推拓開來，蔚成大觀，而后揮發自我，獨辟蹊徑。以通馭專，統之有宗，會之有元，如此博與精更相交結，相得益彰，方成寬宏氣象。

三、常懷悲憫，鐵肩擔道義，樂把金針度與人

治學求思，亦如經世匡時，憫事病俗、振衰起弊，不容須臾有失，切不可效兩耳不聞窗外事之冬烘學究，泥古頑梗，棄社會責任于不顧。要有寬厚愛心、挑天下之大義、心有眾生的濟世情懷。

古人為學，使心正身修，措之行事，俯仰無愧而已。宋儒張載有言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。從古至今，中國的知識分子，歷來以擔負社會責任為己任，他們始終保留著對社會問題的深刻關懷和超越性的良知。從屈原的“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。”的效忠之心中，從陸游“位卑未敢忘憂國”的人生使命中，從魯迅“肩起黑暗的閘門，放他們到光明的地方去”的偉大擔當中……我們都能讀出他們心中流淌的“焦灼與隱痛”，可以說正是這種對祖國、對人民、對人間苦難的大關懷和大悲憫，才成就了知識分子們“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高人生境界。

在國運蹇促、社會歷史發生重大激蕩和轉折之時，學術的貴族精神更是展現地淋漓盡致。在二十世紀初，中國社會風雨飄搖，李大釗以筆為槍，奮筆疾書“鐵肩擔道義，妙手著文章”之句，他勵行其所知，以文字喚醒國人，開廓近代學人之風氣。

同時，賡續傳承也是學術發展的重要方面。學問乃天下之公器。作為社會精英，知識分子應慷慨解囊，無私地將腹中所學回饋社會，金針度人，使其連根接脈，代有新出，破啟錮閉，臻于至善。蔡元培曾語“弘獎學術啟文明，栽桃種李最多情”，涵育才俊、反本開新，惟有誨人不倦，方能桃李滿園。孔子與曾子、蘇格拉底與柏拉圖、康有為與梁啟超、羅素與維特根斯坦……古今中外，學術殿堂之中不乏燦若繁星的師徒組合，他們為整個人類的學術事業貢獻了心力、智慧和經驗。正是這樣持續性的學術承襲，不斷促進學術進發新的活力。此可謂學術貴族精神的傳承。當今大學教育，正應如此。

概而言之，學術的貴族精神由創新求真的學術風骨、博通與專精相融的學術功底和心懷天下的學術擔當三者組成。學術風骨可謂學術之根柢，基礎既牢，可保學術建設“風雨不動安如山”；學術功底可謂學術之軀干，骨節且挺，可助學術建設星星之火蔚成燎原之勢；學術擔當可謂學術之藤蔓，枝瓞盡展，可興體國經野不朽之事業。三者同氣連枝，塑就精神，凝聚力量，方能使學術事業枝繁葉茂、生機盎然。只有在治學中堅守學術的貴族精神，方可為學術的研究提供源源不竭的動力，使之具有傲然的風骨和堅貞的氣節，在學術洪流的激蕩中堅守向前。