境由心生意由境開

齊麗濤?オ?

文章的立意高低，由文人的眼界決定。文章的立意高下，決定了文章的格局。文章合為事而著，為時(shí)而作。為事而作，合于當(dāng)世，就不會(huì)流于空泛，無病呻吟。文章有意，言之有物，千載流傳，澤被后世。冗雜隨性，無由而生，空耗心力。文章的立意，就是文章的道。文章所道，所謂文意。境界高低，取決于意之所向。意由心生，境由意張。高遠(yuǎn)疏朗的心境，必是繁星燦爛；俊朗飄逸的品格，定會(huì)文恣意脫。

唐代杜牧認(rèn)為：“文以意為主，……以辭采章句為之兵衛(wèi)。”王夫之說：“意猶帥也。無帥之兵，謂之烏合。”也是論述這個(gè)道理。文章如無主題，就只能由一些雜亂無章的文辭拼湊成文，構(gòu)不成一個(gè)有機(jī)的整體，那雜亂堆砌的文辭，就像烏合之眾。動(dòng)筆行文之前，一定要先立意。煙云泉石，花鳥苔林，金鋪錦帳，寓意則靈。“意猶帥也”，可說一語中的，十分準(zhǔn)確地突出“意”。辭采、技巧都要在“意”的統(tǒng)帥之下，服從主題思想的需要，發(fā)揮各自的作用。王夫之還認(rèn)為“煙云泉石、花鳥苔林、金鋪錦帳”等客觀自然景物必須貫穿作者的強(qiáng)烈情感，做到情景交融。作品寓意則靈，文學(xué)史的大量事實(shí)告訴我們：留傳后世的詩文佳作，無一不是有“意”的，而有“意”的作品也往往是佳作。詩圣杜甫說：“詩清立意新。”近代古文家林紓也說：“文章唯能立意，方能造境。”“意”究竟指的是什么？清人吳淇在《六朝選詩定論緣起》中做了精辟的闡釋：“詩有內(nèi)有外。顯于外者曰文曰辭，蘊(yùn)于內(nèi)者曰志曰意。”由此可見，志與文、意與辭都是文學(xué)作品中對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。志、意是指作品的內(nèi)在因素，相當(dāng)于內(nèi)容的概念；文與辭是指作品的外在表現(xiàn)，相當(dāng)于形式。在古代文論中，“意”的含義因文而異，大致指文意、內(nèi)容、主題思想、構(gòu)思等相近的概念，“意”屬于內(nèi)容的范疇，“立意”自然是文學(xué)創(chuàng)作中的一個(gè)關(guān)鍵問題。西晉文學(xué)家陸機(jī)在《文賦》中總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)，曾概括文學(xué)創(chuàng)作過程中的弊病：“意不稱物，文不逮意。”意就是文意。古人寫作，重視文意，由意生境。

蘇軾在創(chuàng)作中也十分注重“意”的統(tǒng)帥作用。有人向他請(qǐng)教“作文之法”，他以有錢才能在市場(chǎng)上買到東西這一淺顯的道理作比喻，認(rèn)為作文亦然。“天下之事，散在經(jīng)、子、史、集中，不可徒使，必得一物以攝之，然后為己用。所謂一物者，意是也。不得錢不可以取物， 不得意不可以用事，此作文之要也。”所謂“事”，這里是指古代十三經(jīng)、子書和史籍中的典故，蘇軾認(rèn)為作文使用這些典故，必須用“意”來攝。文必須以意來攝之，“不得意不可以用事”。得意忘言，也是指文章不可以文害意。

立意先行，作文先構(gòu)思。古今中外，文人學(xué)者，多踐行此。《悲慘世界》從1828年起構(gòu)思，到1945年動(dòng)筆創(chuàng)作，直至1861年才完稿出書，歷時(shí)三十余年。早在1832年，構(gòu)思已相當(dāng)明確，雨果卻遲遲不動(dòng)筆，繼續(xù)搜集素材，在此基礎(chǔ)上完成了幾部小說；參觀布雷斯特和土倫的苦役犯監(jiān)獄，在街頭目睹類似芳汀受辱的場(chǎng)面。醞釀二十年，雨果終于開始創(chuàng)作，同時(shí)繼續(xù)增加材料，豐富內(nèi)容。這部巨著問世，取得成功，不是憑空而來。中學(xué)生寫作，動(dòng)筆之前先有整體構(gòu)思，養(yǎng)成良好習(xí)慣，作文才不致虎頭蛇尾。擬提綱就是整體構(gòu)思的一種方式。高考新材料作文受時(shí)間所限，要想寫出得意之作，就要先審讀材料，構(gòu)思立意，不可枝蔓雜談，隨意旁逸。

茅盾談《子夜》的創(chuàng)作方法這樣說：”先把人物想好，列一個(gè)人物表，把他們的性格發(fā)展以及聯(lián)帶關(guān)系等等都定出來，然后再擬出故事的大綱，把它分章分段，使他們聯(lián)接呼應(yīng)。”巴爾扎克起初并不想做什么小說家，他打算做一個(gè)書坊老板，翻印名著袖珍本，他同一個(gè)朋友講好，兩個(gè)人合辦，后來賠了錢，巴爾扎克也得分擔(dān)一半。但是他沒有錢，只得寫小說去還債。他和書店訂下合同，限期交稿。但時(shí)間倉卒，經(jīng)常來不及，他便想下一個(gè)巧妙的辦法，就是先寫一個(gè)極簡單的大綱，然后在大綱上填寫補(bǔ)完，這樣便能如期交稿，收到稿費(fèi)。寫文章離不開構(gòu)思，構(gòu)思也就是確定立意，擬定提綱，有意寫文。

立意鮮明，溯求本真。韓愈《師說》提出：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”他不流于時(shí)俗，認(rèn)為師道應(yīng)該流傳于世。古之圣人，猶且從師而問焉。倡導(dǎo)摒棄時(shí)俗，打破常論，疾呼革除舊弊。在同時(shí)代能夠如此旗幟鮮明地提出自己的觀點(diǎn)難能可貴，他的師道觀，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。高中生寫作不僅要有扎實(shí)的文化知識(shí)功底，還需要不斷提高自身思想道德水平。

立意講求實(shí)際，滲透理想。豁達(dá)樂觀的人，心境才會(huì)開闊，文章才能把人帶入一個(gè)高遠(yuǎn)境地。“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”境由心生，文章在心。立意要準(zhǔn)確，解讀材料要全面。立意是立足現(xiàn)實(shí)，對(duì)材料的全面認(rèn)識(shí)和感悟。由材料觸及內(nèi)心，生發(fā)情感。立意要新穎，文章不拘一格。作文只有立意新穎獨(dú)特，才能讓人耳目一新。

有大局，才能成大器。開闊的視野，才能成就偉業(yè)。為文亦如此，要有大格局，才能攬盡風(fēng)景，開創(chuàng)大境。意之所至，境之所止。

作者單位：河北省平山中學(xué)（050400）