理念先行深挖教材 

李紅梅　?オ?

在高中語文教學的各個環節中，備課環節可謂重中之重。如果說上課是建造高樓大廈，那么備課就該是打地基。

一、理念先行——“教是為了不教”

學生在高中的學習應該是循序漸進的過程，高考關注的是他們對知識的掌握程度。所以教師在備課時，要關注教材的整體性與連續性，從客觀上進行把握，明確什么階段學什么，什么階段教什么，學生能力達到什么水平。

課堂的主體是學生，所以調動學生的主動思考就至關重要。2014年習近平主席到北師大視察時說：“我們要把經典嵌進學生的腦子里。”這個“嵌”字就道出了主動思考的意義。湯顯祖在《牡丹亭》中寫到，杜麗娘步入園中情不自禁地說：“不到園林怎知春色如許？”學生只有身臨其境，取得“真經”，才可以“誦道”，成為真正的主體。

課堂是引導學生思考的場所，北京師范大學文學院教授王寧說：“語文教學改革有一個根本的目的不能取消，那就是提高語言運用能力，表面上是聽、說，而實際上就是‘想的層面。”可見“思考”的重要性，思維發展與提升也就是在學習過程中獲得思維能力發展和思維品質的提升，也就是語文核心素養的重要組成部分。在教學中，教師經過多次的教學設計修改，無數次的思考，才能換來學生廣泛的思考空間。學生有了廣闊的思考空間，才會達到教師“不用教”的效果。在“素養大于能力，能力大于知識”的時代，教師應該在宏觀視野的觀照下，讓學生找到自己的身份認同，從而培養自信心，讓他們真正成為課堂的主人。

二、深入挖掘——知識在書中，能力在書外

1.語文教材承載著重大的育人功能

《記梁任公先生的一次演講》結尾寫到，有學問，有文采，有熱心腸的學者，當今之世能有幾人？學生能將梁啟超的大任過渡到自己身上，學生的滿腔熱情就能否被激發出來。在《祝福》一文中，教師若設問：“誰是最先覺醒的人？”是不是可以一石激起千層浪，讓學生的思想再上一個臺階呢？

緣文釋道，因道解文。教師把思想教育與訓練有機結合，學生思想受到教育，情感上受到熏陶，語文能力才會提高。

2.核心知識點在教材

高考語文的各種題型在教材中我們都能找到到知識的原型，這也是我們抓住教材努力備考的驅動力。所謂的知識在教材，能力在課堂就是這個意思。

教材是語文學習的范本，而參考書是保證教學成績的底線。教師一定要探究教材的基礎點、重難點、盲點，努力探究教材以外的內容。

如《赤壁賦》一文，抓住第一句話就能解決全篇的問題。“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。”這句話蘊含著五個密碼：“壬戌之秋”，能夠解決背景問題，對蘇軾及當時社會有一個徹底的了解，是蘇軾功名失意之秋，也是他人生苦難之秋。“赤壁”，引用曹操的故事，是和其相比，曹操不行，不是因為沒有建功立業，而是即便建立功業，最后還是消失無蹤。蘇軾和曹操相比，連功業都未建成，存在感和價值感豈不是泡影。“七月既望”，是山水之樂，風月無邊，蘇軾不論遇到什么坎坷打擊，只要清風明月在，他就是快樂的東坡。“泛舟”，即是逍遙。“蘇子與客”，身外化身，蘇子與客，無所謂有，無所謂無，客我一體，客是人生失意的蘇子，蘇子是豁然開朗的客。在蘇軾看來，“爾曹身與名俱滅”，而我在一次尋常的游歷中即將被定格為文化經典。

陳寅恪有云：“教課有四不教，前人講過的、外國人講過的、今人講過的、自己過去講過的都不講。”講課重在創新，重在啟發學生，用一顆不老之心去啟發才會看見新星。

3.知識盲點、難點需交流

蕭伯納說：“你有一個思想，我有一個思想，我們交換一下，一人就有兩個思想。”我們來自四面八方，有不同的個性，當我們明確自己的風格時，就會營造各抒己見、百家爭鳴的氛圍。

比如，我們在教研《歸去來兮辭》時，主備教師說陶淵明是不負責任的，說他不顧及家人的生活，只顧自己所謂的理想，太自私。而有的老師就拿出了《雜詩十二首》（其二）來解讀，此時的陶淵明痛苦、無奈、悲戚，他在歸隱期間，表面上歸隱，心里依然沒有放下“大濟天下蒼生之志”，他寫桃花源的美好，也是對美好的一種向往，對當時社會的一種不滿。所以從《歸園田居》到《歸去來兮辭》《桃花源記》《雜詩十二首》綜合起來看，陶淵明的一生是負責任的，內心是煎熬的，人生是痛苦的。他的理想自然是高遠的，也是我們無法企及的，這樣一個高大的形象就屹立在我們面前。老師們互相切磋，在激烈的討論中得到了珍貴的教學資源。

備課與培養學生一樣，是一項偉大的工程，教師首先要備自己，再研究教材、研究學生。知識是一種本領，文化是一種素質。語文教師應兼具知識與文化，本領與素質，盡自己最大努力備出精品。

作者單位：遼寧省實驗中學東戴河校區（125208）