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古箏藝術中的審美價值體現

2017-04-11 15:02:10葉偉
知音勵志·社科版 2017年3期
關鍵詞:審美藝術

葉偉

古箏是我國傳統民族器樂藝術中最具代表性的撥弦樂器之一,表現出了極強的歷史傳承性和豐富的人文特質、深厚的人文積淀。始于春秋戰國時期,體系成熟于秦漢,盛行于唐朝。在現代社會,隨著社會發展、時代進步,古箏也成為了家喻戶曉的現代民族樂器,越來越多的人通過學習古箏來了解傳統優秀文化、陶冶身心。對此,筆者在這里著重從藝術的角度出發,簡要剖析古箏藝術中的審美價值體現。

【關鍵詞】古箏;藝術;審美

1 古箏文化的發展

古箏是我國最古老的一種漢族彈弦樂器,最早出現在春秋戰國時期。發展到戰國末期和秦漢大融合這一歷史時期,在我國陜西、甘肅一帶比較常見,特別是到了隋唐時期,到達了鼎盛期。根據相關史料記載,公元前237年李斯在他上書秦始皇的奏章中這樣描述道,“夫擊甕叩缶,彈箏搏髀而歌乎嗚嗚,快耳目者,真秦之聲也。”用這段話來描述當時漢族傳統箏歌的生動場面。作為一項傳統的優秀民族行為藝術,在2008年6月7日被收錄到第二批國家非物質文化遺產行列。

在古代,古箏的最大藝術存在價值就是豐富人們的文化生活。當然,多見于達官貴族。進入到現代社會,古箏的藝術審美價值逐漸突顯,熏陶了人們的心靈。就目前來看,我國在關于古箏藝術及其審美的研究領域,集中關注兩個方面。第一是古箏演奏的審美,第二是演奏音樂本身的審美。當然,筆者在這里主要從古箏演奏時的意態美、形態美、情態美這三個層面來探討。

2 古箏藝術中的審美價值展現

關于古箏藝術中的審美體現的認知,筆者在這里主要從兩個層面來切入,第一是古箏器樂演奏過程中的藝術審美價值體現,第二是古箏藝術流派的審美價值體現。

首先來看古箏演奏過程中的審美價值體現。具體表現在三個方面,分別是古箏演奏的形態美、古箏演奏的情態美、古箏演奏的意態美。① 關于古箏演奏中的形態美,主要體現在古箏演奏者的創造力的結構,簡單一點看,就是指由演奏者所演奏音樂的形態,包括多種音樂元素共同構成,繼而形成一種基于音響的動態結構。總體來看,古箏演奏形態美屬于一種獨立的審美價值。這主要是因為:古箏演奏的實質就是動態性的演奏,不論演奏者的形體還是臨床表演,均可以給受眾一種視覺上的超然美感,并且這種美感是從內向外感發而來。此外,古箏演奏過程中,所呈現給受眾的音樂旋律千姿百態,再加上演奏者豐富成熟的演奏技巧,將環境內各元素巧妙地融合在一起,使得各種節奏的律動和諧美妙。以《高山流水》(王昌元)這一作品為例,這也是筆者常欣賞的幾部古箏作品之一。在演奏時,通過大指細密的搖動、花指和提弦來表現出山的莊嚴和水的清亮。讓演奏者身臨其境般傳遞這種意境效果,讓觀眾感同身受。再比如《鬧元宵》(李汴),也是這種效果,用速滑音細致的刻畫出元宵節鬧市街頭人頭攢動、人聲鼎沸的場景。② 關于古箏演奏的情態美,顧名思義,集中體現在演奏者在演奏音樂過程中所寄予的情感和思緒。實際上這種情感和思緒簡單的,同時又是復雜的。在演奏的過程中,其所表現出來的那種情態意境也比較豐富,有自然的情態美、有分層的情態美、有音樂立體效果下的情態美。還是以《高山流水》這部古箏作品為例,這里所提到的自然情態美,即在不同地區的演奏者可以演繹出別具風味的音樂特色,而這種地域性與表演韻味的差異性,恰恰體現出了古箏音樂的自然情態美。比如,在河南地區,多表現為深沉內在、慷慨激昂;在山東地區,多表現為純樸古雅;在江浙一帶,多表現為曲調優美。③ 最后是古箏演奏的意態美。筆者以為,與上述兩種審美元素相對比,意態美的價值相對最“純真”,相對比較清晰,但似乎又無法準確地表述出來,正印證了那句話“只可意會不可言傳”。總之,意態美是整個古箏演奏中最具備審美價值的部分。以《出水蓮》這部古箏演奏作品為例,通過將曲中的意境傳遞給受眾,使得人們獲取到更高層次的精神享受,給人一種清新、純凈的心靈催化劑。在表演過程中,通過將蓮花的高潔品質的烘托,通過運用揉、滑、提等指法盡情地、自然地表現出來,從而使得整個音樂從內容、曲調、旋律、故事情節多角度,與意境下的蓮花出淤泥而不染的高潔品質緊密聯系在一起。

上述著重探討剖析了古箏演奏時展現出來的形態美、情態美和意態美,對于欣賞者來說,起到著很好的審美教育功效,特別是在生活節奏日益加快的現代化社會,為人們塑造獨立的審美價值體系至關重要。除了之外,關于古箏藝術的審美,也可以從古箏流派的視角來看待。就目前來看,古箏在我國發展、演變、傳承上,大體可分為兩大派系,即北方流派、南方流派。其中,北方流派主要是以河南、山東地區的古箏曲為代表,河南地區,多表現為深沉內在、慷慨激昂;在山東地區,多表現為純樸古雅;南方流派主要是以客家漢樂箏和潮州箏為代表。此外,還有以浙江箏派一系的新生派別。不同地區賦予著古箏藝術不同的文化內涵和地域特色,給觀眾多視角的選擇,極大滿足了市場大眾化的需求。比如南方的《鬧元宵》、《美女淚》、《百花引》、《高山流水》;南方的《出水蓮》、《月兒高》、《西廂詞》等。或剛強、或純樸、或詩意、或委婉多情。

3 結語

審美是任何藝術形式的本質屬性,當然,對于作為我國一項古老的古箏文化藝術來說,更是如此。時至今日,無論是在教育領域、音樂藝術專業領域、文化產業發展領域,或者是傳統民俗文化的保護與傳承領域,古箏藝術的發展前景均比較廣闊,得到人們廣泛的認可和喜愛。正如前文所言,古箏之所以吸引著越來越多人的關注和學習,一方面是因為其令人動容的音樂魅力,以及在音樂彈奏的過程中表現出了的那種優雅氣質;另一方面在于人們對于高品質層次文化修養的追求。筆者以為,在當下多元化的藝術發展大局勢下,要想讓我國的古箏藝術取得更進一步的發展,就必須要站在文化的高度,從美學的角度入手。

參考文獻

[1]汪莎.論古箏藝術的傳統與創新[D].長沙:湖南師范大學,2006.

[2]曾雪飛.古箏表演的美學追求[J].民族音樂,2009(03):29-30.

[3]崔潔.新時期古箏藝術的創新及其文化審美屬性[D].濟南:山東大學,2010.

[4]陰明娟.當代古箏演奏技法的傳承與發展[J].音樂時空,2014(18):70-71.

作者單位

赤峰學院音樂學院 內蒙古自治區赤峰市 024000

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