從文學(xué)視角解讀初中課文

孫守好

初中語文教材中選入了不少文學(xué)作品，從體裁上說有小說、散文、詩(shī)歌、戲劇等。面對(duì)這些文本，除了其他的解讀視角外，還可根據(jù)文學(xué)教育的價(jià)值和文學(xué)作品的性質(zhì)，從文學(xué)的視角進(jìn)行解讀。由于文學(xué)文本的特殊性和復(fù)雜性，文學(xué)解讀是更高層次的精神之旅，涉及的視角更多元，除傳統(tǒng)的主題、情節(jié)、語言等角度外，還有一些新的解讀視角，如敘述視角、文學(xué)風(fēng)格、結(jié)構(gòu)。

一、從形象和情境的角度解讀課文

文學(xué)作品的解讀不是純理性的對(duì)作品意義的認(rèn)識(shí)過程，而是伴隨情感體驗(yàn)和審美享受的心理過程，是以鮮明可感的形象訴諸人的感性和理性世界的審美活動(dòng)。文學(xué)創(chuàng)作通過形象的文學(xué)語言，營(yíng)造一個(gè)鮮明的具體的文學(xué)形象和情境，吸引讀者沉浸其中，展開豐富的聯(lián)想和想象，獲得審美的愉悅。閱讀文學(xué)作品不能像閱讀實(shí)用文章那樣直逼作品的核心意義，而是要抓住形象和情境，在充分感受的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探求作品的意義。

文學(xué)形象有多種表現(xiàn)形式。以抒情性作品為例，主要是情感形象，情感的體驗(yàn)和意義的獲得主要通過意象和意境的把握。比如魯迅的《社戲》中，為什么只有從平橋村到趙莊看的社戲，是他心底最好看的戲呢？在這樣的追問之下，引導(dǎo)學(xué)生解讀文本，發(fā)現(xiàn)，在平橋村去趙莊看到社戲時(shí)，作者是處在一種自由、無拘的自然環(huán)境中的，靈魂是舒展的，精神是愉悅的，甚至座位也是寬敞的，這從文中的描寫中可以讀出：“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來的清香，夾雜在水氣中撲面地吹來，月色便朦朧在這水氣里……”、“那聲音大概是橫笛，宛轉(zhuǎn)、悠揚(yáng)，使我的心也沉靜，然而又自失起來，覺得要和她彌散在含著豆麥蘊(yùn)藻之香的夜氣里”……品讀這樣的句子，學(xué)生仿佛觸摸到了當(dāng)時(shí)融合在豆麥、蘊(yùn)藻之香的夜氣里的沉靜而柔和的情境。在作者看來，這樣的心靈空間，才是最好的戲。因此，本文解讀重點(diǎn)在于，如何通過具體描繪的“眼中之景”，去感受人物的“心中之情”。

文學(xué)解讀必須關(guān)注文學(xué)的特性和文學(xué)教育的功能。從形象和意境入手，充分發(fā)揮感受力和想象力，是文學(xué)解讀的正途。有調(diào)動(dòng)豐富細(xì)膩的內(nèi)心感受才能捕捉到這種人情的溫暖。越過這幾幅畫面，雖然也能從文章結(jié)尾把握作者的情感，但文學(xué)的審美價(jià)值就消失殆盡了。

二、從文學(xué)形式的角度解讀課文

文學(xué)作品的解讀必須重視作品的形式，要克服以前只重內(nèi)容不重形式的片面性。這是因?yàn)椋瑥奈谋緲?gòu)成的角度講，文本的主題或思想意義及情感意義無法與具體的表現(xiàn)形式分開，解讀作品的思想意義離不開對(duì)形式的解讀，一旦剝離了表現(xiàn)形式，主題意義也就不存在了；其次，在文學(xué)欣賞中，形式也具有相對(duì)獨(dú)立的意義，形式的審美價(jià)值甚至不亞于內(nèi)容的價(jià)值。20世紀(jì)文學(xué)理論發(fā)展中一個(gè)很重要的共識(shí)就是，形式在文學(xué)中具有本體性的重要地位。

所謂文學(xué)作品的形式包含諸多方面，如表現(xiàn)的技巧、語言形式、意象組合、結(jié)構(gòu)方式等，而且不同文學(xué)樣式又有許多細(xì)類，不一而足。僅就現(xiàn)代敘事學(xué)的角度，其要點(diǎn)就可以從結(jié)構(gòu)安排、環(huán)境設(shè)置、敘述視角等方面進(jìn)行解讀，從中可以窺見形式的解讀對(duì)作品閱讀的重要意義。

以敘述角度而言。敘述角度是小說敘事學(xué)的重要觀點(diǎn)，敘述角度的成功運(yùn)用對(duì)體現(xiàn)作品的意義有重要作用。如《孔乙己》，選擇了酒店里一個(gè)專管溫酒的小伙計(jì)“我”作為孔乙己悲劇的歷史見證人，十分巧妙。酒店必須有溫酒的伙計(jì)自不必說，孔乙已是站著喝酒的，他的一舉一動(dòng)，一言一行都為“我”所耳聞目睹，并且把主人公的“歷史”僅限于“我”的見聞來寫，可使情節(jié)濃縮，使小說短小精悍。但從另一個(gè)意義上說，時(shí)空跨度拉大了，因?yàn)椤拔摇钡穆犅劜皇軙r(shí)空的限制，可以間接寫孔乙己的一切活動(dòng)。而以一個(gè)孩子的身份和心理來敘述還有一個(gè)妙處：孩子對(duì)溫酒工作的無聊和掌柜的勢(shì)利是難以忍受的，需要有另外足以興奮的刺激，需要孔乙己作為“笑料”，帶來“快活的空氣”，而這“快活的空氣”正是小說所要揭露的社會(huì)的冷漠和冷酷。

三、從語言的表現(xiàn)力視角解讀課文

語言的特點(diǎn)制約著文學(xué)的特點(diǎn)。文學(xué)作品的文學(xué)性說到底來自文學(xué)的語言。文學(xué)語言和日常語言或科學(xué)語言有很大的不同，雖然文學(xué)作品的語言用的也是日常生活所用的一套語言符號(hào)。日常語言或科學(xué)語言的意義是比較固定的，能指與所指的關(guān)系是相對(duì)穩(wěn)定的。而在文學(xué)中，這種關(guān)系就要活躍得多，文學(xué)語言常常不拘泥于能指與所指的固定關(guān)系，并不停留在日常語言所表示的意義上，而是通過種種途徑實(shí)現(xiàn)對(duì)意義的重建。

解讀文學(xué)作品，應(yīng)充分利用文學(xué)語言的特性，結(jié)合特定的語境和自身的生活體驗(yàn)，充分感受語言的意蘊(yùn)。文學(xué)語言具有個(gè)人性、私密性、獨(dú)特性，甚至采用一種“變異”的形式來表達(dá)獨(dú)特的意味。這一點(diǎn)在詩(shī)歌語言中表現(xiàn)尤為突出，作者常常有意“違反”語言的常規(guī)組織，通過語言的“陌生化”達(dá)到一般語言所不能取得的效果。即使與日常語言最接近的散文語言，也會(huì)運(yùn)用一些獨(dú)特的語言形式，使讀者獲得言外之意。

例如，魯迅作品中常出現(xiàn)一些有著特殊深意的詞句，似乎不合邏輯，不合語法，但卻極為重要：如《藤野先生》第一段中寫清國(guó)留學(xué)生的發(fā)髻說“實(shí)在標(biāo)致極了”，一句中的“標(biāo)致”一詞；又如在《孔乙己》一文中當(dāng)喝酒的人嘲笑了孔乙己之后，寫道：“店內(nèi)外充滿了快活的空氣”，這里的“快活”一詞又應(yīng)該怎么理解呢？這里的諷刺意味，世人涼薄的展現(xiàn)，不是有親身經(jīng)歷或者親眼所見的人是很難體會(huì)到的；又如在《從百草園到三味書屋》一文中“其中似乎確鑿只有一些野草”，這一句中的“似乎”和“確鑿”一開篇就把學(xué)生唬住了，而這恰恰是魯迅對(duì)百草園微妙而復(fù)雜的情感的體現(xiàn)；還有《孔乙己》一文的結(jié)尾一句中的“似乎的確”兩個(gè)看似矛盾，實(shí)則藝術(shù)的詞語；而在《故鄉(xiāng)》一文中寫道“瓦楞上許多枯草的斷莖當(dāng)風(fēng)抖著，正在說明這老屋難免易主的原因”，“我躺著，聽船底潺潺的水聲，知道我在走我的路”、“現(xiàn)在我的所謂希望，不也是我自己手制的偶像么？”等富有深刻復(fù)雜意蘊(yùn)的句子。

魯迅自己也說，讀他的作品，需要一定的生活經(jīng)歷。要很好地理解魯迅作品中這些詞句，學(xué)生必須有的足夠知識(shí)占有量，必須有一定的生活閱歷，必須結(jié)合語境，有很好的語感，必須有足夠的和文本對(duì)話時(shí)間。

總之，我們可以根據(jù)文學(xué)教育的價(jià)值和文學(xué)作品的性質(zhì)，從文學(xué)的視角進(jìn)行解讀。具體地說，可以從形象和情境的角度解讀課文，從文學(xué)形式的角度解讀課文，從語言的表現(xiàn)力視角解讀課文。