清代隴右詩人王權詩歌創作管窺

陸雙祖

（甘肅政法學院人文學院 甘肅 蘭州 730070）

清代隴右詩人王權詩歌創作管窺

陸雙祖

（甘肅政法學院人文學院 甘肅 蘭州 730070）

清代隴右詩才輩出，詩歌創作成就突出，形成了極具地域特色的詩歌創作風貌。在眾多隴右詩人中，王權是其中較為杰出的詩人。王權提出了自己的詩學觀點，詩歌創作內容豐富，風格鮮明，成就突出，影響極大，其詩歌創作具有重要的研究價值。

王權 隴右 詩歌創作 《笠云山房詩文集》

隴右文學為中國古代文學淵源之一，歷代詩人輩出，成就斐然，風格鮮明，獨具特色。有清一代，隴右詩人特出，王權就是其中之佼佼者。王權（1822—1905），字心如，號笠云，伏羌（今甘肅甘谷）人。王權早年著力于地方教育，中年以后從政，先后任陜西延長、興平、富平知縣，政績赫赫，左宗棠贊其“學問人品當代罕有，而吏治尤為陜甘第一。”[1](P327)王權詩文皆工，著有《笠云山房文集》和《笠云山房詩集》，“著述宏富，近代隴右無人過之。”[2]其詩文作品更是“蜚聲隴右”[3](P418)，深受時人及后世好評，影響極大。王權在詩歌創作上有自己的詩學主張，詩作內容豐富，特色鮮明。本文主要就其詩學思想與詩歌創作做初步探討。

一、唐宋兼宗的詩學旨趣

王權曾師從陳世镕“讀書五載”[1](P357)，詩歌創作思想深受其師影響；而陳世镕亦對王權極為贊賞，稱贊其“筆下有風云，眼底無富貴。”[1](P17)陳世镕曾編纂《求志居唐詩選》，在詩歌創作上推崇“宗唐”。王權受其師陳世镕影響，在詩歌思想上唐宋兼宗，在清代詩壇“宗宋”的語境下卻呈現出“瑯瑯唐音”[1](P17)。但整體關照，王權的詩歌創作思想對宋代詩學的認同要更多一些。

王權提倡“性情”與“學問”并重。“性情”與“學問”是宋代詩學的重要范疇，清代宗宋詩派對此推崇有加。王權受當時詩壇創作趨好影響，在詩學思想上也主張“性情”與“學問”的和諧統一。王權在《〈盾墨余吟〉序》中說：“學詩如種樹，性情其根柢也，山水其土膏也，學問其灌溉也。”[4](P188)在《〈碧筠堂詩草〉序》中認為，詩歌創作“其根于性情，積于學養者，異也。”[4](P147)從這些論述可以看出，王權把“性情”當作詩歌之根本，而把“學養”作為詩歌茁壯成長的重要養分，二者共存，相互促進，不可或缺。王權“性情”與“學問”兼重的詩學思想兼顧了詩歌之本體與創作個體后天的學養，無疑切中詩歌創作的本質。

王權在詩學思想上推崇“真”與“變”。王權由于推崇“性情”，故崇尚真實，尤其主張情感要真實，詩歌要抒寫真性情。他在《〈夢午草堂詩集〉序》中說：

詩無巧拙、濃淡、險夷、雄秀，總之莫貴乎真，真則感人也深；不真則入人也淺。真則其傳也久；不真則雖傳不永。古者野人女子之謳吟，足以列經籍，被管弦，其真意足也。后世文人學士，殫畢生之才力，專一刻苦以學之，或竟無一言之可傳，其真意少也。[4](P275)

他認為詩歌最可貴的是“真”，強調詩歌有真情實意才能感人至深，傳之久遠。而“真”是“性情”之自然流露，是無法靠“刻苦以學”所能達到的。顯然，王權對“真”的認識是非常深刻的，凸顯了詩歌情感真實這一藝術本質。

“真”注重的是詩歌的內容層面，而對于詩歌創作本身，王權主張“新變”，提出了“詩猶兵也”的觀點，頗具新意。王權認為詩歌創作如“用兵”，既要繼承古法，又要順時而“善變”。他在《〈帝余齋詩集〉序》說：

詩猶兵也，恃才則僄，恃學則膠。奉古名將為師，綜其法制，識其方略，遽曰“我能兵”，于應敵也殆矣。抱前人遺編，摹聲揣色，咤曰“我能詩”，于風雅也遠矣。……夫兵書博矣，訓練攻守，具有成規。然昔之人，有襲成法而敗者；有不設行陣，不用占候，儒巾板輿，談笑指麾而勝者。惟詩亦然。引繩墨，調律呂，祖述名流，斷塞歧路，學詩之大凡也。然而能者為之，往往脫棄蹄筌，恥受漢唐人控制，果學古人之無益歟？抑規檢有常，而神明善變歟？[4](P140)

在《〈譚西屏詩集〉序》中曰：

夫詩之與兵，果有二道乎哉?兵貴諳習古法，而不泥古法；詩貴陶鑄古人，而不襲古人，一也。兵以士馬甲仗壁壘部曲為實，而其勝也常以虛；詩以經史典章見聞根據為實，而其運也常以虛，一也。兵貴因敵設變，而運用之妙存乎心；詩貴因物賦形，而哀樂之感存乎內，一也。兵以奇勝，而其本則在仁義，詩以奇勝，而本則在忠孝，一也。[4](P285)

王權認為“詩猶兵也”，“詩之與兵”其道相同，主張詩歌寫作不能“襲成法”“襲古人”，要“脫棄蹄筌”“神明善變”，要講究“虛”，要“以奇勝”。王權“以兵論詩而深重肯綮，可謂出奇制勝”，最能體現其開拓創新的創作精神。

由此可見，王權在詩學思想上一方面推崇“性情”和“學問”并重，同時又主張“真實”與“善變”，體現了其唐宋兼宗的宏通而辯證的詩學旨趣，這在清代詩學主流整體“宗宋”的詩學格局中顯得尤為難能可貴。

二、內涵豐富的詩歌創作

王權的詩學主張和詩學旨趣在其詩歌創作中得到了絕佳體現。據吳紹烈、路志宵所校點的《笠云山房詩文集》統計，王權共有詩歌617首，詩歌創作成就突出，內容及其豐富，其詩舉凡時代風云、民生疾苦、隴上風物、師友酬唱等，應有盡有。

首先，王權詩歌創作的一個重要方面是對社會現實和民生疾苦的反映，體現了一個有良知的士大夫的悲憫情懷。王權一生胸懷天下，關心國是民艱，憂國憂民，面對時艱民瘼，心有所感，發而為詩，情真意切，感人至深。如《鄉農歌》云：

朝下百檄催營租，暮下百檄追宿逋。幾輩握籌核異傳，寄回履畝量新畬。白發鄉農竊聚語：“差官頃又入村堡。不知臺檄作何文，但見公堂急棰楚。去年大荒今小收，縱離烈火猶焦頭。比鄰哭聲盡孤寡，丁壯遠走鷹脫鞲，此日追呼到羸老，明春直恐拋鋤粳耰。”督郵行縣古來有，淵明輒思棄五斗。矧今冠蓋鬧如云，閭閻那得寧雞狗？嗚呼停車何日停？魚尾已赪勿再驚！八九十城無元結，有誰續聽《春陵行》？[4](P101)

王權在詩中形象地敘述了官府催糧逼稅、強征徭役的情景，通過鄉農的竊語高度概括地寫出了農民的深重苦難和農村遭受破壞的現實圖景，在此基礎上詩人表達了自己的痛苦、不滿和對鄉農的同情，表達了希望學唐代的元結為民請命的擔當的精神氣概。而《憂旱》：“新田猶帶草，秋稼半枯莖”[4](P75)，寫干旱給農民帶來的深重災難，王權對此深表同情，充分體現了一個傳統士大夫心懷百姓的精神和憂患意識。王權的這類作品，正如霍松林先生所言，將“時代風云與憂患意識熔合無間，堪稱史詩。”[3](P422)

其次，王權繼承了古典詩歌抒情言志的詩學傳統，抒懷言志、寫景狀物之作數量可觀，佳構頗多。王權空懷報國救世之志，但一生郁郁不得志，這種失意的人生境遇自然郁結出無限的憂憤和愁思。王權或直抒胸臆，如《述懷》、《書憤》、《感事》等；或借景抒情、借古喻今，如《金鎖關》、《秋柳》、《函谷關》、《詠史》等。其《抒懷七首》(之三)曰：“西漢多循良，東京重長吏。往往百里才，早儲三公器。風會遷無垠，監司代增置。嗜好殊薰蕕，眄睞作軒輊。云何民父母，趨走乃奴隸？陶令恥其然，望望手板棄。去者恐不速，來者竟何意？”[4](P98)這首詩寫詩人想做一個“循吏”而不能，渴望像陶淵明一樣能夠回歸田園，表達了詩人對官場污濁生態的憎惡和厭棄心情。但縱觀王權的作品，其所抒發的不止是個人的失意之情，其抒發更多的則是一個士大夫知識分子憂國憂民的情懷。王權還借詠史抒發情懷，如以《詠史》[4](P76)為代表的組詩。詩人在詩中借古喻今，諷喻官吏為了升遷而卑躬屈膝的丑態，批判統治者“科條暨繁淆，大權落典吏”導致官場的腐敗，進而表達了要“不共波流轉”的高潔追求和決心。

此外，王權還寫了許多表達師友情誼和表現閑情逸致的作品，最能體現詩人的個性和情懷。表達師友情誼之作如《贈劉夢星明府》《重別萍社諸友》等，寫得情感真摯，感人至深。如《重別萍社諸友》曰：“未罷嫌塵累，瀕歸戀故知。老無重見日，慘倍去鄉時。強作達觀語，頻遷長往期。當筵腸已斷，豈復待追思。”[4](P112)這首詩寫詩人從富平知縣任離職歸鄉時與“青門萍社”詩友餞別時的情景，表達了和故人的依依惜別之情，言有盡而意無窮，讀來感人至深。而表現閑情逸致的作品，則顯得灑脫清新，如《放衙》即是此類作品的代表。詩曰：“難得天時好，剛逢案牘清。空庭閑步轉，欹樹午陰橫。雨散鳥無忌，風休花太平。南山秋始潤，濃翠落前楹。”[4](P80)這首詩抒寫詩人的閑情逸致，全詩語言清新自然，意境清新雅麗，詩人閑適之清自然呈現，有唐人風味。

總之，王權的詩歌作品內容豐富，或反映民生疾苦，或抒懷言志，或師友酬唱、或閑情逸致，各類題材無所不及，充分體現了其非凡的創作成就。

三、特色鮮明的詩歌藝術

王權的詩歌創作一方面濡染了清代詩學精神，一方面受隴右獨特地域文化的影響，形成了自己鮮明的詩歌藝術特色。

王權詩歌創作的一個突出特色是注重學問和用典，體現出對宋詩精神的自覺賡續。王權詩歌創作對學問的高度重視集中體現在注重用典、善于用典。王權的用典力求自然、新變，如七絕《邯鄲》三首。《邯鄲》詩借“信陵君竊符救趙”和“黃粱夢”等與邯鄲相關的典故發揮而成，觀點不俗，手法新穎，格調頗高，尤其是《邯鄲》（其三）：“河山雄要幾兵爭，瑟筑悲歡處處情。仆本恨人多感觸，又何心緒訪盧生。”[4](P50)作者巧用典故，使人產生豐富的聯想和厚重的歷史感。

王權的詩歌創作還繼承了宋詩“以議論為詩”的特點，在創作中把敘事、抒情、描寫與議論相結合，使作品的表達效果更為理想。如上文所論及的《鄉農歌》在敘事的基礎上，有感而發，用“嗚呼使車何日停，魚尾已赪勿再驚”[4](P101)的議論來抒發情感，顯得自然真切，實現了議論和抒情的完美結合。又如《鳳窠》：“老鳳生雛信有神，結巢峰頂愛嶙峋。青紅毛羽渾難別，莫產焦明誤世人。”[4](P61)詩人由傳說生發聯想，借具體的形象展開議論，諷刺現實社會魚目混珠、黑白顛倒的現象，議論貼切而不突兀。

王權的詩歌創作體裁皆備，尤擅古風，在風格上整體呈現出雄渾質樸的特色。王權詩歌作品總計約600多首作品中，其中古體詩占三分之一，在詩歌體裁的選擇上喜好樂府歌行和七古、五古等體裁。其所作近體詩也匠心獨運，顯得厚重質樸，自成一格，如詩句“園帶清流饑亦樂，松籠荒徑暑何寒。”（《書陶淵明傳后》）“塞上寒新先刷耳，江南春盡怕回頭”（《秋聲》），皆寄意深遠，格調渾厚，有唐人氣象。隴右文學地域特色濃郁，具有雄渾勁健的鮮明風格。作為隴右詩人，王權的詩歌風貌深受地域文化的影響，善古風，喜用典，語言務求樸拙、凝練，體現出典型的“質樸勁健、浩蕩感慨、意氣縱橫等秦風特征，具有鮮明的地域文化特色。”[5]同時，這種風格的形成在一定程度上也是對唐代邊塞詩派渾厚質樸詩風的繼承。如《戰長沙》：

楚江騰沸長鯨舞，掀簸城闉蕩樓櫓。一聲雷震瓴甓飛，莽莽煙塵咽戰鼓。將軍手仗麾日戈，喝落高浪剸蛟鼉。卻者斫頭前者奮，鐵甲列隊山嵯峨。劇寇獐惶戴頭去，刀光截斷東西路。漏舟得袽危柁安，更選軍鋒塞缺處。戰勝歸來血洗刀，澄江無滓天清高。萬戶歡愉獻牛酒，黃金照眼朱旗飄。受酒辭金氣高潔，取旗斜掛營門月。大旆長懸士女心，醇醪立解烝徒渴。吁嗟乎！東南大帥如流云，拋城棄險何紛紛，長沙乃有鄧將軍。[4](P4)

這首詩就體現出雄渾厚重的特點。全詩想象瑰麗，形象生動，氣勢浩蕩宏偉，充滿浪漫色彩，富有感染力，在風格上有“瑯瑯唐音”，和盛唐邊塞詩派的作品一脈相承。

綜上所論，作為清代隴右詩歌創作的代表性人物，王權在詩學思想上提倡“性情”和“學問”并重，注重“新變”，秉持唐宋融通的詩學觀念。王權的詩歌創作是其詩學主張的最好闡釋，成就突出，內容豐富；在藝術上特色鮮明，各體兼備，善于用典，形成了質樸雄渾的風格。王權的詩歌創作是清代隴右文學的重要成就之一，但受地域之局限，學界對王權詩歌創作成就的研究還遠遠不夠，還有待我們做更深入的開掘。

［1］路志霄，王干一.隴右近代詩鈔［M］.蘭州：蘭州大學出版社，1993.

［2］錢仲聯.道咸詩壇點將錄［J］.蘇州大學學報，1989（4）.

［3］霍松林.王權《笠云山房詩文集》序［A］.霍松林選集·序跋集［C］.西安：陜西師范大學出版社，2010.

［4］王權著.吳紹烈、路志宵等校點.笠云山房詩文集［M］.蘭州：蘭州大學出版社，1990.

［5］冉耀斌.三秦詩派及其文化品格［J］.文學遺產，2008（5）.

I206.5

A

1007-9106（2017）03-0141-03

*本文為2013年甘肅省社科規劃項目“清代中期隴右詩壇研究”（項目編號：13YD019）階段性研究成果。

陸雙祖（1969—），男，甘肅政法學院人文學院副教授，碩士，主要從事中西文學比較研究。