寫(xiě)生漫談

作者簡(jiǎn)介

李明，1966年4月生于鄭州，祖籍河南唐河，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，河南省“德藝雙馨”藝術(shù)家、“四個(gè)一批”人才。現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，“97中國(guó)畫(huà)壇百杰”畫(huà)家，文化部青聯(lián)美術(shù)委員會(huì)副主任，中國(guó)美協(xié)河山畫(huà)會(huì)會(huì)員，中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)創(chuàng)會(huì)理事，中國(guó)人民大學(xué)客座教授，榮寶齋畫(huà)院教授，河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，河南美協(xié)山水畫(huà)藝委會(huì)主任，河南省書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)。

李明畢業(yè)于河南大學(xué)美術(shù)系中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)。其作品曾入選第八屆、第十屆、第十二屆全國(guó)美展，紀(jì)念毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表50、60周年全國(guó)美展，全國(guó)首屆、二屆中國(guó)畫(huà)展，全國(guó)首屆山水畫(huà)展，東方之韻2003中國(guó)水墨畫(huà)展，2004南北山水交流展，第二屆山水畫(huà)油畫(huà)風(fēng)景比較展。作品《太行浩氣》獲第八屆全國(guó)美展獲獎(jiǎng)作品，《長(zhǎng)龍臥雪》獲全國(guó)第八屆群星獎(jiǎng)銅獎(jiǎng)，《邙嶺艷陽(yáng)秋》獲第三屆全國(guó)畫(huà)院優(yōu)秀作品展最佳作品獎(jiǎng)。另有作品獲中國(guó)首屆國(guó)畫(huà)家學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展“國(guó)畫(huà)家獎(jiǎng)”，“黃賓虹獎(jiǎng)”，河南省第三屆文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。由河南省委宣傳部、省文聯(lián)授予“德藝雙馨”藝術(shù)家稱(chēng)號(hào)。2011年出席中國(guó)文聯(lián)第九次全國(guó)代表大會(huì)。曾應(yīng)邀赴中國(guó)香港、俄羅斯、日本、法國(guó)、德國(guó)、馬來(lái)西亞、新加坡舉辦畫(huà)展和進(jìn)行學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。曾多次為河南省委、省政府、省人大、省政協(xié)、鄭州火車(chē)站、鄭州新鄭國(guó)際機(jī)場(chǎng)、北京京西賓館、北京人民大會(huì)堂創(chuàng)作大型布置畫(huà)。出版有《百杰畫(huà)家·李明作品精選》等20余部專(zhuān)集、合集。有作品及評(píng)介文章發(fā)表于人民網(wǎng)、《美術(shù)》、《國(guó)畫(huà)家》、《書(shū)與畫(huà)》、《中國(guó)畫(huà)》、《人民日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)文化報(bào)》、香港《大公報(bào)》等媒體；多幅作品被中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)文聯(lián)、毛主席紀(jì)念堂、北京大學(xué)、中央電視臺(tái)、解放軍畫(huà)報(bào)社等單位收藏。

寫(xiě)生是美術(shù)創(chuàng)作永恒的主題，是畫(huà)家一生的作業(yè)，是美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中不可或缺的一環(huán)，其重要性無(wú)論怎么強(qiáng)調(diào)都不過(guò)分。古往今來(lái)，古今中外，以寫(xiě)生功力之強(qiáng)而成為大師者代不乏人。“寫(xiě)生應(yīng)該不是視覺(jué)景象的簡(jiǎn)單復(fù)制和轉(zhuǎn)移，而應(yīng)該是作者心靈脈搏律動(dòng)的痕跡，是胸臆吐納宣泄的氣場(chǎng)。一個(gè)好的畫(huà)家在用畫(huà)筆描繪自然、人文內(nèi)在生命力和表現(xiàn)性的同時(shí)，又總是注入了格調(diào)與意境的心血，實(shí)現(xiàn)著‘天人合一’的理想。”縱觀古今，五代荊浩隱居太行洪谷，畫(huà)松萬(wàn)本，方如其真；元黃公望臥游富春，領(lǐng)略江山釣灘之勝，而成就《富春山居圖》的絕唱；明王履履太華，“吾師心，心師目，目師華山”，而成自家面貌；清石濤“搜盡奇峰打草稿”，方得黃山之靈。今人陸儼少乘筏出川，以性命和激流相搏，三峽壯麗盡收眼底；傅抱石率領(lǐng)江蘇畫(huà)家壯游兩萬(wàn)三千里，盡覽大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外之江山勝概，奠定新金陵畫(huà)派之基調(diào)；李可染背負(fù)畫(huà)具，跋涉四方，寫(xiě)生半載有余而不歸，為祖國(guó)河山立傳，終成李家山水。古今大師以他們的卓絕膽識(shí)為“天人合一”的理想做出了各具特色的注腳。而同一時(shí)期的西方畫(huà)壇以明顯區(qū)別于東方的寫(xiě)生方式同樣創(chuàng)造了無(wú)與倫比的輝煌。無(wú)論是中世紀(jì)以前的古典繪畫(huà)，還是文藝復(fù)興以來(lái)以印象派為代表的畫(huà)派，都詮釋了寫(xiě)生的核心理念，為我們?cè)谛聲r(shí)期的發(fā)展提供了豐厚的土壤和養(yǎng)分。

窗外一瞥

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，寫(xiě)生的作用得到了進(jìn)一步的重視和強(qiáng)化，它成為以寫(xiě)實(shí)為主要表現(xiàn)方法的畫(huà)家捕捉新鮮感受，錘煉筆墨、搜集創(chuàng)作素材不可或缺的手段，同時(shí)也是美術(shù)高等院校、各級(jí)畫(huà)院進(jìn)行基礎(chǔ)教堂的重要方法，是臨摹與創(chuàng)作之間最為重要的環(huán)節(jié)。寫(xiě)生的妙處在于，一是可以從自然界中獲取臨摹的原型，把從傳統(tǒng)中學(xué)到的石法、樹(shù)法等程式一一應(yīng)用到對(duì)景寫(xiě)生中；二是可以進(jìn)行對(duì)景創(chuàng)作練習(xí)，鍛煉構(gòu)圖能力和取舍功夫，從而為今后的創(chuàng)作整體提高藝術(shù)素養(yǎng)和技術(shù)含量；三是當(dāng)創(chuàng)作語(yǔ)言陷于老套路，有結(jié)殼現(xiàn)象、或創(chuàng)作思緒僵化，缺乏新思路時(shí)，寫(xiě)生讓你面對(duì)自然，忘掉從前，并從其中生發(fā)出新的表現(xiàn)手法。

重視寫(xiě)生、勤于寫(xiě)生、善于寫(xiě)生，是目前中國(guó)畫(huà)回歸傳統(tǒng)的征兆。古人重視寫(xiě)生，主要是注重感受，注重個(gè)人性情的抒發(fā)和獨(dú)特的行走體驗(yàn)，諸如“飽游飫?dòng)[”、“江山臥游”、“坐破苔衣”等都是最基本的方式，因此才有北宋的大山大水，南宋的邊角之趣，元人的孤高空寂以及明清的清淳峻逸，皆為后世楷模；今人勤于寫(xiě)生，更要善于寫(xiě)生，寫(xiě)生要有發(fā)自?xún)?nèi)心的強(qiáng)烈愿望，要體現(xiàn)出精神境界，這樣的寫(xiě)生才能有生命的張力，才能調(diào)動(dòng)自己全部的心智，才能感動(dòng)觀眾。