論華喦寫意花鳥畫中的隱逸情懷

明清時(shí)期的花鳥畫正處于一個(gè)繁榮發(fā)展的時(shí)代，大致可分為兩大風(fēng)格畫派：一是惲壽平開創(chuàng)的沒(méi)骨花卉畫派，具有明快的繪畫風(fēng)格，清新自然地表現(xiàn)物象；二是以明代“青藤白陽(yáng)”到清代八大山人、石濤等為代表的水墨寫意畫派，畫風(fēng)豪放，能充分表達(dá)畫家的思想感情，筆墨酣暢淋漓。

清中后期的揚(yáng)州畫派繼承了第二種，并在此基礎(chǔ)上使之繼續(xù)向前發(fā)展，而華喦是揚(yáng)州畫派中花鳥畫的代表人物。鄭昶在《中國(guó)畫學(xué)全史》這本書中就提到過(guò)“及華喦出，則又?jǐn)繛樾忝模Q盛一時(shí)”，表明華喦在前人的基礎(chǔ)上有所變通，他不同于惲壽平的沒(méi)骨寫生，也沒(méi)有水墨寫意畫派畫家那種粗獷豪放的大寫意風(fēng)格，而是介于兩者之間。他將惲壽平細(xì)膩的繪畫風(fēng)格稍微進(jìn)行了擴(kuò)展，形成簡(jiǎn)潔而又帶有夸張的小寫意風(fēng)格，推陳出新，對(duì)后世的海派花鳥產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

華喦的寫意花鳥畫中隱隱透著隱逸的思想情懷，使其作品有趨于平民的色彩，不僅有文人畫的審美追求，又兼有世俗藝術(shù)的意味。通過(guò)對(duì)其中的研究，就可以認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)寫意花鳥畫中的內(nèi)在意蘊(yùn)，而對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)作品的解讀，使其得到正確的方向，激發(fā)藝術(shù)的內(nèi)在活力，促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。

一、華喦的生平

（一）早期的意氣風(fēng)發(fā)

“喦字德嵩，號(hào)秋岳，別號(hào)新羅山人。性靈慧，當(dāng)就傅時(shí)，即矢口成聲，涉筆成趣。以家貧棄舉業(yè)，橐筆吳、越間，常以書畫為事。多以淡墨揮灑，不矜青黃失鉛之工，而天真發(fā)露，超出物表，殆所謂師諸造化，不專夫形跡，而獨(dú)得于象外者。詩(shī)務(wù)雅淡，脫口而出，妙極自然。畫成必有題，古今近體，不拘一格。書法整整斜斜，別有一種逸氣。”

從這段史料中就可以得知華喦家庭貧困，但自小性情聰慧靈敏，在書畫等方面有著很高的造詣。“少年好騎射，意氣自飛揚(yáng)。于今愛(ài)畫馬，須眉成老蒼。但能用我法，孰與古人量。俯仰宇宙間，書生真迂狂。”華喦自小就有很大的雄心壯志，在他離開家以后，輾轉(zhuǎn)來(lái)到江浙地區(qū)，并受到了朋友和當(dāng)?shù)禺嬶L(fēng)的影響。后又懷著心中的壯志，通過(guò)朋友的介紹去往北京，希望在那里能夠得到統(tǒng)治者的重視，實(shí)現(xiàn)心中的抱負(fù)。

（二）中晚期的安貧樂(lè)道

但是夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間總是會(huì)有差距的，華喦希望通過(guò)書畫來(lái)實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的夢(mèng)想終歸破滅。“華秋岳自奇其畫，游京師無(wú)問(wèn)者。一日有售膺畫者來(lái)，其裹紙華筆也。華見而嘆息出都。”不久后華喦離開北京，去各處游歷，這些經(jīng)歷不僅使他增長(zhǎng)了見識(shí)、開闊了胸襟，也使畫藝在原來(lái)的基礎(chǔ)上得到了很大的拓展，在作品中融會(huì)了自己的審美情趣，既不脫離事物的原貌，又具有濃厚的個(gè)人氣息。

在華喦的繪畫生涯中，花鳥畫是其中很重要的部分，“筆意縱逸殆宕，粉碎虛空，種種神趣，無(wú)不領(lǐng)取毫端，獨(dú)開生面，真絕技也。無(wú)不標(biāo)新領(lǐng)異，機(jī)趣天然。”從中就可以看出華喦在花鳥畫中的成就。華喦的花鳥畫主要師從于惲壽平，并在惲壽平的基礎(chǔ)上，形成了自己獨(dú)特的繪畫體系，逐漸由寫生偏向于意象表達(dá)的寫意方向，并在畫中表現(xiàn)了安貧樂(lè)道的隱逸情懷。

二、華喦的“畫意不畫形”思想

（一）向趣味與空靈的轉(zhuǎn)變

“意”也就是畫作中所呈現(xiàn)的意境與意趣，唐代張彥遠(yuǎn)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“意存筆先，畫盡意在也”；清代畫家王原祁也說(shuō)，“筆墨一道，用意為尚，而意之所至”“意在筆先，為畫中要訣”，這些都是強(qiáng)調(diào)“意”在畫作中的重要性。

華喦的花鳥畫偏向于寫意后，有了“畫意不畫形”的思想，這既是一種繼承，也是一種發(fā)展。這并不是完全脫離所畫事物的形，而是通過(guò)自己意化的比較夸張的形來(lái)傳達(dá)自己的思想感情和畫中的意境，但是他又強(qiáng)調(diào)自身的學(xué)識(shí)與道德修養(yǎng)是這種思想的基礎(chǔ)。我們由華喦的學(xué)生張四教的一句話中就可以看出來(lái)：“是在讀書以博其識(shí)，修已以端其品，吾之畫法，如是而已。”如華喦《菊花》這幅畫，畫面中用簡(jiǎn)淡概括的筆法畫出了兩朵菊花，花的狀態(tài)各不相同，一朵含苞待放，另一朵生機(jī)怒放，極具生命力。他在這幅畫中并沒(méi)有如古人一樣強(qiáng)調(diào)菊花傲骨風(fēng)霜的堅(jiān)強(qiáng)精神，而是通過(guò)菊花的優(yōu)美姿態(tài)表現(xiàn)一種閑適的態(tài)度，富有生機(jī)，更強(qiáng)調(diào)了意境對(duì)畫面的作用。

（二）獨(dú)特構(gòu)圖中展現(xiàn)的個(gè)人意蘊(yùn)

華喦總是將山水畫中的一些取景方式運(yùn)用于寫意花鳥畫中，把自己認(rèn)為不必要的東西剔除，留下可以表達(dá)畫意的物象，通過(guò)夸張、簡(jiǎn)化的方式呈現(xiàn)在畫面上，使畫面具有一種生命力，更添了一股獨(dú)有的意蘊(yùn)。如在《登高索侶》這幅畫中，僅用了淡墨勾畫出一枝寒梅，兩只鳥雀站立在枝頭相互依偎著，而畫面下方留下了大片的空白。華喦通過(guò)如此簡(jiǎn)括的畫面表現(xiàn)出了寒冷冬天的空曠與蕭索，一切都顯得那么寂靜，盡顯寒冬的意境，而這恰恰表達(dá)了華喦心中隱逸的情懷。

三、華喦畫中的隱逸思想

（一）生活的磨礪——隱逸思想的產(chǎn)生

華喦著有《離垢集》，顧名思義，就是遠(yuǎn)離塵世污垢之意，這表現(xiàn)了他想遠(yuǎn)離塵世的愿望，希望達(dá)到一種安寧的內(nèi)心平和的世界，并將這種思想在他的詩(shī)作和畫作中體現(xiàn)出來(lái)。這種思想并非是他突然想到或是自小就有的，他在青年時(shí)代也是懷有雄心壯志，但現(xiàn)實(shí)的遭遇使他的壯志被一點(diǎn)一點(diǎn)磨滅，逐漸的安貧樂(lè)道的思想成為了他的追求。華喦雖然身處塵世之中，為了生計(jì)不得不以賣畫為生，但卻擁有著自己的內(nèi)心世界，“大隱隱于市”，這也不失為一種隱逸精神。

中國(guó)自古以來(lái)，都存在著隱逸的思想情懷。莊子提出的“天人合一”的思想得到了后來(lái)很多文人騷客的響應(yīng)，這一思想也逐漸滲透進(jìn)了繪畫之中。華喦在《離垢集卷一·山人》中就明確表達(dá)了自己的這一志向：“自愛(ài)深山臥，常聽澗底泉。何如鼓湘瑟，妙響在無(wú)弦。落日數(shù)峰外，歸云一鳥邊。末須慕莊列，此意已悠然。”他想表達(dá)這種思想的作品還有很多，如《竹枝菊石圖》《荷花鴛鴦圖》《水仙圖》等，都通過(guò)富有動(dòng)感的花鳥形態(tài)，使畫面的意境充滿閑適和抒情，從而體現(xiàn)出一種脫離凡俗污垢、置身世外的感覺(jué)，這種“離垢”的思想也最終使他形成了富有個(gè)性的包含隱逸思想的藝術(shù)形式。

（二）時(shí)代的影響——隱逸思想的發(fā)展

元代和明代畫家的畫中本身都具有較濃的隱逸思想，而華喦又師法于元明，或多或少都會(huì)受到這種思想的影響。他的好友徐逢吉在評(píng)論他時(shí)的描述“文質(zhì)相兼而又能超出于畦畛之外”，表達(dá)了華喦在詩(shī)書畫方向“參禪”“頓悟”貫穿始終，將隱逸的情懷寄托在自己的作品中。

華喦主要是運(yùn)用小筆觸結(jié)合所畫的物象，用筆舒展平和，有一種淡然的味道，物象雖稍顯夸張，卻不是龍飛鳳舞的大寫意。他把物象的真實(shí)與淡然的意境結(jié)合起來(lái)，將物象美化，仿佛具有超凡脫俗之姿，達(dá)到一種隱逸的藝術(shù)格調(diào)，富有藝術(shù)上的創(chuàng)新精神。

從華喦總體的花鳥作品來(lái)看，畫中所繪的物象較少，但都有著勃勃的生機(jī)。他熱愛(ài)自然，在經(jīng)受過(guò)生活的磨礪后，對(duì)生活有著自己獨(dú)到的見解，雖然他有時(shí)表現(xiàn)出很多脫離塵俗的隱逸思想，但還是熱愛(ài)著生活，并通過(guò)自己的畫筆在作品中表現(xiàn)出來(lái)。他的畫面總是靜中有動(dòng)，富有一種真實(shí)的意境，可以使觀者產(chǎn)生無(wú)數(shù)的聯(lián)想，仿佛置身畫內(nèi)，給人以視覺(jué)和精神上的美妙享受，并可以同時(shí)體會(huì)出畫中飄然物外的隱逸情懷。

（三）創(chuàng)作的心路——隱逸思想的運(yùn)用

“妙在似與不似之間，太似為俗媚，不似為欺世。”這是中國(guó)繪畫界這么多年來(lái)的總體追求。在華喦的畫中，花鳥造型都是經(jīng)過(guò)他再處理的，而并不是完全按照自然的本身面貌去描繪，這是對(duì)內(nèi)心美的一種呈現(xiàn)，也是藝術(shù)上的一種升華，太過(guò)于真實(shí)的造型反而會(huì)使繪畫過(guò)于俗媚，少了那種趣味。

華喦的性格使他對(duì)黑暗的世界充滿了憤懣的心情，他厭惡那些沽名釣譽(yù)的假隱士，而欣賞那些“既不為人用，復(fù)不受人憐，披發(fā)佯狂笑，跌足撥荒煙”的真隱士。他平生寄情于山水，希望在大自然中尋求心靈上的慰藉，這又何嘗不是逃避現(xiàn)實(shí)，但他又通過(guò)這種思想在畫作中包含自己對(duì)于生活的關(guān)注，表達(dá)自己愛(ài)憎分明的態(tài)度，展現(xiàn)他對(duì)所處環(huán)境和生活的真實(shí)想法。

四、結(jié)論

華喦的繪畫風(fēng)格對(duì)后世產(chǎn)生了重要的影響，特別是對(duì)“海派”畫家的影響。早期的海派畫家只是對(duì)他的藝術(shù)進(jìn)行照搬，而沒(méi)有深入地理解和探討，所以寫意花鳥的藝術(shù)水平并沒(méi)有得到提高。但到趙之謙、任伯年等時(shí)，他們都是在深入解讀華喦花鳥作品的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，才鑄就了海派花鳥如此輝煌的藝術(shù)成就。華喦畫中的隱逸情懷表現(xiàn)得雖然不是那么強(qiáng)烈，但這更體現(xiàn)了其中包含的隱逸情懷。隱逸，就是要“韜光養(yǎng)晦”，在平淡中尋得那份淡雅與閑適，華喦毫不掩飾地在畫作中表現(xiàn)，并將其升華為獨(dú)特的審美趣味。

華喦作為揚(yáng)州畫派中重要的代表畫家，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。他畫中被夸張而又不失原貌的物象、被留有大量空白的巧妙構(gòu)圖，成為了他獨(dú)有的藝術(shù)形式，使他的畫面具有一種靜謐、柔和、舒適的感覺(jué)，使人看完后回味無(wú)窮。其畫中具有強(qiáng)烈的生命感染力，活力十足，但也不妨礙隱逸思想的產(chǎn)生。身在塵世中，為了生活而奔波，內(nèi)心卻一片平和，這種強(qiáng)烈的反差使他的作品在迎合大眾品味的同時(shí)也保留著一種淡雅，更具有獨(dú)特的意境。

本文對(duì)華喦的寫意花鳥畫與畫中隱逸情懷的探討，旨在更好地分析寫意花鳥畫的發(fā)展規(guī)律，并希望能對(duì)現(xiàn)當(dāng)代畫家的思想方面有所借鑒，拓展這一思想的方向，找到藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力。因?yàn)楝F(xiàn)在畫家的思想雖然得以開放，但卻無(wú)法獲得以前畫家的經(jīng)歷與體會(huì)，在思想上缺失了這一方面的內(nèi)容，也就很難在繪畫上有所突破。