城市空間結構下民族文化傳統及其現代化發展

劉曉飛+廉武輝

摘要：城市化進程中的民族問題事關我國民族工作和改革發展的大局，不斷提高處理城市民族問題的水平與能力，努力開創城市民族工作新格局更凸顯其重要性。城市空間結構下民族文化現代化進程應依托“絲綢之路經濟帶”，充分尊重民族文化傳統，探索新型智慧城市，構建既具有民族特色又適應現代社會發展的新型文化體系。

關鍵詞：城市空間結構；民族文化傳統；現代化發展

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：

2014年習近平主席在中央民族工作會議上強調，我國進入了各民族跨區域大流動的活躍期，做好城市民族工作越來越重要。對少數民族流動人口，不能采取“關門主義”態度，也不能放任自流，關鍵要抓住流入地和流出地的兩頭對接，讓城市更好接納少數民族群眾，讓少數民族群眾更好融入城市。這些新論斷為做好新形勢下城市民族工作指明了方向，提出了要求。今年1月，全國城市民族工作會議上俞正聲再次指出，做好城市民族工作，是加強和改進新形勢下民族工作和城市工作的重要內容。

蘭州是一座具有兩千多年悠久歷史的文化古城，處于中原漢族與西北少數民族交匯地區，“屏障中原、聯絡西域、襟帶萬里”，是絲綢之路重鎮。千百年來，各民族在黃河兩岸交往、斗爭、吸納，有的融于漢族或其他民族中，有的分化或再生成新民族，本土文化獨特而豐富。至2011年，蘭州市可識別的少數民族達55個，有15.93萬人，占全市總人口323.29萬人的4.41%。作為一個多民族文化交融的城市，既有以儒家文化為根本的蘭州人民創造的黃河文化，也有回族等信仰伊斯蘭教的少數民族在蘭州創造的穆斯林文化。隨著社會主義現代化進程的推進，城市空間結構不斷優化，也使得民族傳統文化隨之變化。

據蘭州市城市總體規劃（2011-2020），到2020年蘭州市域總人口為500萬人，中心城區人口規模為275萬人，計劃形成“雙城五帶多點”的城鎮體系空間結構。在保持經濟和社會持續、健康、穩定、快速發展的前提下，要完善基礎設施，保持良好生態，協調城鄉發展，力爭把蘭州建設成為國家向西開放的戰略平臺。在蘭州地區，城市化大潮背景下，回族作為主要的少數民族，其歷史進程中形成的文化傳統，也在現代化發展中受到沖擊和影響，許多群體告別傳統文化空間來到城市，形成了獨特的生活方式。

一、傳統：回族文化觀念概述

回族是元末明初由阿拉伯、波斯及中亞的穆斯林遷移到中國后，與當地土著居民相互融合而成的新民族，明初回族入居蘭州，建繡河沿清真寺，“圍寺而居”，據清乾年間劉一明《重修蘭城西關禮拜寺募疏序》中說：“金城西關禮拜寺，不知創建于何時。重修于康熙初年，至今百年有余。”解放前，蘭州世居回民兩萬多，“小集中、大分散”的聚居在現今市區互助巷、繡河沿金城關等處，以經營小吃為生，對繁榮蘭州經濟做出了一定貢獻。

文化，是一個民族的靈魂和根之所系、脈之所維。回族不僅承載著中華文化，而且傳承著祖祖輩輩信仰的伊斯蘭文化，在繼承中與時俱進。張岱年曾說：“文化的基本精神必須具有兩個特點：一是具有廣泛的影響，為大多數人所接受領會，對廣大人民具有熏陶作用。二是具有激勵進步、促進發展的積極作用。具有這兩方面的表現，才可以稱為文化的基本精神。”回族經過八百多年的發展，在伊斯蘭文化與中國傳統儒家文化的共同熏陶下，伴隨著社會現代化的發展，形成了自己獨特的宗教信仰、商業公平及生態文明等觀念。

（一）宗教信仰觀

回族是我國十個信仰伊斯蘭教的少數民族之一，在其形成前伊斯蘭教就已傳入中國，宗教理念滲透于行為準則中，無時無刻不在影響其精神和物質文化。回族價值觀中的“前定論”和“后世論”說人的命運早已被真主所定，但可通過對真主的遵信，努力行善，改變后世的命運，歸屬真主。他們重視現實生活，追求現實幸福，在居住較集中的地方建清真寺，由阿訇主持宗教活動，禁食豬肉、自死物、血液、禁飲酒，婚禮中的念“尼卡哈”儀式以及人生禮儀中的割禮習俗等，都是伊斯蘭教在回族文化中的具體表現。

（二）商業公平觀

一個民族的傳統價值觀與其經濟的發展有一定關系，《古蘭經》多次提到“外出奮斗者”在“大地上尋找財富”，“尋求真主的恩惠”。回族是一個善于經商的民族，秉承秩序、公平、人道的傳統伊斯蘭教經濟思想，有著良好的商業信譽，形成了具有民族特色的傳統經營方式，把商業行為置于神圣的信仰之上。唐代，回族主要從事海外貿易、珠寶、香料等交易，明朝后轉向糧食、食鹽、布匹，現今活躍于清真牛羊屠宰、毛皮、飲食等行業。伊斯蘭教對商業的推崇形成了回族的商業觀，它將商業約束在一定尺度與范圍內，注重公正、誠信。

（三）生態文明觀

回族深受伊斯蘭教影響，認為天地萬物和諧共生，人是真主在大地上的代理者，主張合理開發大自然，從中獲得物質和能量來滿足自身要求的同時，不濫用自然，提倡“兩世兼顧”，建筑色彩傾向于單純自然的綠色。如寧夏回族自治區的六盤山，在《山海經》中被稱為“其上多銀，其下多青碧、雄黃、其木多棕，其草多竹。涇水出焉，而東流注入渭，其中，多磬石、青碧。”回族禁吃自死物、血液、豬肉，而是吃雞、鴨、鵝、牛、羊等處于食物鏈的較低端動物，這對保護稀有動物、維持生態平衡有著極其重要的意義。另外，回族人用土葬，不用棺槨，也不用火葬，有利于森林資源的保護，這都是回族傳統生態文明觀的體現。

二、變遷：蘭州城市化進程中回族的現代化路程

回族人口眾多，分布別具特色，歷史上就有“元時回回遍天下”的說法，據2010年第六次全國人口普查，回族人口1058.61萬，占全國總人口的0.79%，占少數民族人口的9.3%，是繼壯族之后排第二的少數民族。他們傳統以務農、經商和小手工業為主，現已介入到各行各業，其思維模式、生活方式與城市有一定差別。大量少數民族進入城市，增加了城市人口，居住格局逐漸擴大，民族文化更加多元。蘭州回族主要分布在城關區和七里河區，以酒泉路、靖遠路等為放射狀結構，呈現出小聚居、大分散以及“圍寺而居”的格局。

蘭州作為甘肅政治、經濟、文化中心，是黃河上游的大型現代化城市，自十一五以來，形成了以石油化工、機械電子、商品貿易、能源輸出為主體的行業體系，城市化發展模式獨具特點。根據《蘭州市城市近期建設規劃（2011-2015）》，蘭州從實際出發，發展特色產業，以四大核心城區（城關區、七里河區、西固區和安寧區）為核心點，拓寬城市發展空間，努力打造空間布局合理、要素配置集約、城市功能發達的創新之城。但城市化是一把“雙刃劍”，合理開發、因地制宜將對經濟發展產生強大推力，盲目冒進、過度開發、圈地、蓋樓、造城、“GDP至上”也會自釀苦果，危害城市化進程。

城市化是一個協調發展的過程，要協調好各方面利益關系，保持社會的穩定與和諧，切勿出現城市化率不正常地大幅度提高和兩極分化現象。2013年《中國經濟周刊》與中國社科院城環所聯合公布的《中國城鎮化質量報考》，對286個地級以上的城市從城市自身的發展質量、城鎮化推進效率和城鄉協調程度三大主要方面進行調查，將這些城市的城鎮化質量做了排名，從中我們可以了解到影響城鎮化質量的因素是多方面的。城鎮化變遷給回族文化傳統的保持和發展提出了挑戰，在以漢文化為主的民族文化氛圍及新社會環境下，是迎合、退卻還是吸納、進取，成為緊迫的現實問題，其既要保守自己的伊斯蘭傳統文化，又要創新自己的民族文化，既要大量引進先進文化，也必須傳播擴大自身民族文化。

三、整合與重構：展望城市民族工作新態勢

習近平主席指出，民族地區“同全國一道實現全面建成小康社會目標難度較大，必須加快發展，實現跨越式發展”，改革開放和社會主義市場經濟所帶來的機遇和挑戰，使民族地區經濟加快發展的勢頭和發展低水平并存。少數民族進入城市是歷史發展的趨勢，帶動了民族地區的發展，有利于民族團結，但要努力克服“三個不適應”，抓住流入地和流出地的兩頭對接，把工作著力點放在社區建設上，做好新形勢下城市民族工作。

（一）充分尊重民族文化，堅持人民城市為人民的思想

2015年12月20日，習近平主席在中央城市工作會議上強調，要把堅持“以人民為中心的發展思想，堅持人民城市為人民”，作為城市工作的指導原則，按照“創新、協調、綠色、開放、共享”的五大發展理念，建設各具特色的現代化城市。長期以來，我國城市化“跟風隨流”現象嚴重，很多地區熱衷于“圈地造城”，盲目擴張，大拆大建，不僅違背了本地實際，也不利于區域特色的發展。《蘭州都市文化產業區規劃綱要》提出，要著力建設“一城一都”，把蘭州打造成絲綢之路文化產業名城、中國黃河文化旅游之都，實現與中亞地區直至歐洲各國“政策、道路、貿易、貨幣、民心”的五通。蘭州回族文化多元性、復合性的特點顯著，只有認識到回族心理和行為方式，準確把握民族特點，尊重城市發展自身規律，規劃先行，才能更好地落實黨的民族政策，增進民族團結，有效開展民族工作。因此，要高度重視少數民族人才的工作與就業情況，提高農村進城務工人員的素質，強化職業教育與培訓能力，關注“失地農民”群體，完善就業幫扶機制，促進少數民族群眾與城市的雙相適應。

（二）緊跟時代步伐，探索新型智慧城市建設

城市化，也稱為城鎮化，是指隨著一個國家或地區社會生產力、科學技術及產業結構，由以農業為主的傳統鄉村型社會向以工業和服務業等非農產業為主的現代城市型社會逐漸轉變的歷史過程。改革開放以來，我國經歷了世界歷史上規模最大、速度最快的城鎮化進程，2011年城鎮化首次突破50%，2015年末我國城鎮常住人口占總人口的56.1%，預計“十三五”末將突破60%，其中7.5億的城鎮常住人口中就有2.5億為進城務工人員，我國正從“農村中國”向“城市中國”邁進，“大城市病”、“城中村”、“城市貧民”等問題突出。

十八大首次提出新型城市化概念，2015年年底召開的中央城鎮化工作會議指出，城鎮化是現代化的必由之路，要依靠改革、科技、文化“三輪驅動”，增強城市規劃的科學權威性，促進“多規合一”，謀劃城市“成長坐標”。《蘭州市城市文化功能布局規劃（2014-2020）》提出以絲綢之路經濟帶建設為依托，以華夏文明傳承創新區總體布局為統領，充分發揮蘭州區域中心優勢和輻射帶動效應，“一核、一極、兩軸、多點”，挖掘文化資源潛力，體現都市文化新趨勢、新特征，提升文化整合能力和創新發展水平。

（三）推進“絲綢之路經濟帶”建設，深入實施西部大開發戰略

2013年習近平主席在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學演講時提出“絲綢之路經濟帶”這一概念，指出大致在古絲綢之路范圍之上，在中國與西亞各國之間形成一個在經濟合作區域，東邊牽著亞太經濟圈，西邊系著發達的歐洲經濟圈，形成“世界上最長、最具有發展潛力的經濟大走廊”。這條經濟帶地域遼闊，自然資源豐富，但交通不夠便利，自然環境較差，經濟發展水平與兩端的經濟圈存在巨大落差，“兩邊高，中間低”現象突出。蘭州是古絲綢之路的重鎮，也是“絲綢之路經濟帶”的重要地段，其發展不容忽視。

黨和政府把握大局，實施西部大開發戰略，以東部沿海力量扶持西部發展，蘭州城市化要保持優良發展方向，必須把加快經濟發展同保持政治社會穩定、加強民族團結結合起來。西部地區社會轉型帶來的各種問題勢必與蘭州回族居民的傳統思維模式、民族文化相碰撞，產生不可避免的新問題、新矛盾。流動人口逐年增加，也會推動傳統文化的變革，必須創造出適應現代化建設需要的新文化，把握好城市化進程中回族價值觀念變遷的過程和趨勢，提高回族居民對城市化的應對能力，以此來穩固社會、繁榮國家、團結民族。

蘭州是西北重要的工業基地和綜合交通樞紐，城市建設要實現經濟社會協調發展，物質文明和精神文明共同進步，不斷增強城市綜合功能，提高可持續發展能力。在我國經濟發展新常態大背景下，蘭州城市化發展機遇與挑戰并存，要深入貫徹中央民族工作會議精神，樹立生態文明理念，落實城市民族工作。而城市化作為一項持續長久的社會工程，民族工作的推行也是一項重要任務，要全面認真落實黨和政府的戰略部署，樹立以人文本的可持續發展觀，依照“五個統籌”使經濟與人類、生態以及社會發展相互協調，將民族資源優勢同國家政策結合起來，全面落實民族工作，使少數民族適應現代化發展，提升其應對社會轉型的自我發展能力。同時，回族人民也要順應歷史發展潮流，勇于變革傳統文化和倫理道德中不適應的舊傳統、舊觀念、舊習慣，吸收人類文明成果，創造出既具有回族特色又適應現代社會需要的新型文化體系，以此來推動回族聚居區的經濟繁榮、社會進步和政治穩定。

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作者簡介：劉曉飛，女，山東淄博人，作者單位為西北民族大學。

廉武輝，男，陜西蒲城人，西北民族大學馬克思主義學院副教授，研究方向為思想政治教育和社會熱點問題。

（責任編輯：薛耀晗）

基金項目：中央高校基本科研業務費專項資金項目（項目號：31920160118）。