許慎文化融入思政教學的具體路徑探析

摘 要： 思政課授課內容的入腦入心，不僅需要更宏大的內容，還必須配合有效的形式。筆者立足于自身工作實際，探討將許慎文化元素融入到思政課堂的路徑和方式。

關鍵詞：許慎文化 思政教學 路徑

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）02-0180-01

對于漯河本地的高校來說，結合許慎文化和自身的思政教學，不僅是有益的嘗試，還能夠極大地豐富思政授課內容、繁榮授課形式。

一、許慎文化與課堂教學的相融合

首先，許慎文化與理想信念教育的結合。作為本地區的文化名人，即便是“五經無雙許叔重”，也需要花費三十年多年的時間去打造《說文》一書，自身的天賦加上后期的努力造就了許慎在中國文化史上的地位，放在今天流行的各種“雞湯”網文中，無疑是一個感人又勵志的成功故事。思政教師需要做的只是引導，使學生對這位先賢產生興趣：許慎為什么要三十年磨一劍？《說文》一書的目的是什么？它在中國文化史上有著什么樣的地位？為學生拋出這些問題，遠比直接告訴他們答案更有意義，而一旦開始思考這些問題，學生們就會自行追尋答案，在與偉人的思想碰撞中逐漸建構起自己的理想信念。

其次，許慎文化和愛國主義教育的契合。作為典型的中國文人，許慎身上有著知識分子特有的家國情懷，當國家民族需要的時候，能夠挺身而出，本身就是非常值得肯定的愛國情操。在當今思政課的愛國主義教育中，許慎文化的加入不僅能夠為學生補上這段歷史的空白，同時還可以讓他們體會到一名中國偉人的文化良心，進而引起學生在心靈上的共鳴，將曾經形式匱乏、內容枯燥的愛國主義教育化作潤物無聲的春雨，滴在青年學生炙熱的心田上。

最后，許慎文化對文明傳承責任感的培育。作為一名有良心的知識分子，許慎在痛惜當時“人用己私，是非無正，巧說邪辟”亂象的同時，并沒有采取后世魏晉時期文人普遍的遁世做法，而是積極考證古今文經學兩派之長，結合有秦以來的文字變遷史況，從一個文字學家、文化學者的角度出發，著書《說文》，為結束當時任意解釋文字的現象劃上了休止符。在思政課堂上，僅僅是這樣的歷史故事就足以喚起學生們心底的激情，而他的偉大人格更會成為青年們前進途中的路標，指引他們自覺擔負起肩上的文化重擔，并將它傳承下去。

二、許慎文化精神對學生人格塑造的助力

作為一名文化先賢，許慎所具備的優秀品質是對青年學生人格修養的指路明燈。

其一，嚴謹的治學態度。《說文》一書收錄部首540個，漢字9353個，這些成就傳頌多年，后人們已經變得有些“習以為常”了，然而稍作思考，就可以理解這位先賢當年的艱辛：即使是在今天，學者們做研究時所倚重的調查研究也需耗費大量的心力，而如果將之放在2000年前的東漢時代，困難是今人無法想象的。但是先賢許慎，就是靠著學術上的韌勁，潛心著書30多年，最終在中國文化史上留名青史！筆者曾專門做過一項問卷調查，目的在于了解當今大學生對待學業的真實態度，發放問卷100份，調查對象分為兩部分：訪問過許慎文化園的和沒有訪問過的，在收回的78份有效問卷中，訪問過許慎文化園的學生在對待學業方面，明顯要比那些沒有訪問過的學生更加謹慎、踏實。

其二，負責的社會態度。在古今文學派的爭執中，許慎并不僅僅是作為一名學者參與其中的，他的直接動機是為了扭轉社會上對文字使用、解釋等方面的混亂現象。許慎身上那種強烈的社會責任感在今天通過文化園的媒介傳遞給青年學生，這比課堂上單純的宣講、灌輸等方式要有效地多。在私下里的對話中，筆者發現受訪學生們確實在精神深處受到了這位先賢的觸動，他們表現出了較之其他同學所欠缺的對社會事務的參與熱情以及對整個社會發展進步的責任感，在日后的其他學生活動中，總是能看到這些同學活躍于各種平臺。

最后，踏實、厚重的人生理念以及不畏艱辛的堅定態度。如今，人們經常抱怨整個社會的焦躁不安，并以此做借口為自己的各種行為辯護。相比之下，許慎身處的那個時代，才是真正地坦蕩，當時，政治上的不穩直接引發了社會的不安定，加上源自秦時的文字混亂現象，更使得文化領域一片狼藉，而許慎就是在這樣一個紛亂復雜的時代下靜心修書，用自己的生命磨礪出《說文》一書。這個故事拿到今天，就是非常典型的“雞湯”，并且遠比那些庸俗的“成功故事”鼓舞人心，也更適合作為青年學生們成長過程中的指路明燈。通過許慎文化進校園的活動，青年學子們可以有機會接觸到許慎這個偉大的靈魂，并通過他的著作和事跡感受先賢的人生，進而通過逆向的反思來思考自身的成長。

參考文獻

[1]趙學清，“許慎文化”芻議[J].中州學刊，2013年6月。

[2]陳金麗，論許慎的經學思想與經學成就[D]，山東大學，2011年6月。

[3]許慎撰，段玉裁注，說文解字段注：敘[M].上海古籍出版社，1981。

作者簡介：程遠（1984-），男，河南漯河人，碩士，漯河醫學高等專科學校教師，研究方向：思政課實踐教學。