馬克思民主思想的理論精神實質初探

孔繁帥

摘要：馬克思從來沒有過專門論述民主問題的著作，甚至沒有給民主明確的定義。但是我們通過翻閱馬克思的著作可以發現，馬克思的民主論在其形成的過程中有過三次論述。《黑格爾法哲學批判》和“國際公認協會”《臨時章程》以及《古典社會》提到過民主思想，透過馬克思的著作中我們可以看出，馬克思民主思想的精神實質就是實現人類解放。

關鍵詞：馬克思民主思想 精神實質

中圖分類號：A811文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）13-0238-01

一、馬克思民主思想的基本維度

（一）作為普遍價值的民主

馬克思曾說過：“只有民主制才是普遍和非凡的真正統一”。可見馬克思的民主觀具有普遍性。當然這種民主的普遍性是與特殊性結合在一起的，首先，馬克思認為國家的最終形式是民主形式的國家，這種形式具有最大的普遍性，民主制具有一切國家形式的基本意義，民主制與國家形式的關系是不可分的。其次，馬克思認為人類的最終解放是民主的最高要求，其也就意味著，這種民主不是就個體而言的，不是一種宗教形式的，可以利用信仰自身立即得到自由，而是全人類的共同夢想，是具有普遍性的，通過工人階級的斗爭推翻資本主義政治經濟制度，建立社會主義，實現真正普遍意義上的民主。

（二）作為共同形式的民主

通過對馬克思的民主思想的研究我們發現，馬克思認為人類在實現民主價值存在共同的形式。馬克思經歷了巴黎公社，這與資本主義國家有著本質區別的政權形式。巴黎公社不是馬克思建立的，但是馬克思對其的成立和建設給予了充分的肯定。馬克思認為，法國巴黎公社是“人民群眾獲得社會解放的政治形式”，從而得出結論認為，“公社給共和國奠定了真正民主制度的基礎”，故而，我們可以看出馬克思對未來民主社會的構想，覺得以巴黎公社這樣的國家基礎作為民主的共同的形式。按照邏輯推理可以得出，馬克思認為民主應該是具有著共同形式的，從歷史唯物主義角度出發回到人類發展的本質。

二、“政治解放”作為民主的局限性

市民社會與政治國家分離是資產階級革命的初衷。資產階級革命推翻了封建專制，使國家事務提升為了人民事務，摧毀了封建等級制度和貴族的特權，這是進步性的。資產階級把封建主義的生產關系摧毀了，消滅了市民社會的政治性質，推翻了舊的專制權力，把政治國家從市民社會中抽象出來，政治解放把人變成為市民社會的成員，把社會物質生活與政治生活分離，把社會等級變成了社會差別，所以這種政治解放是不徹底的，是看上去華麗但是背后并沒有實質性改變的。

馬克思曾說“人是通過國家的中介擺脫某種限制而得到政治解放，國家是人和人自由之間的中介物”[1]。馬克思認為，這種單純的政治自由是虛幻的，是不平等的自由。所以馬克思曾說：“在現今的資產階級生產關系的范圍內，所謂自由就是貿易自由，買賣自由。”所以馬克思指出“政治解放的那個是一大進步，盡管他不是一般的人類解放的最后形式，但在迄今為止的世界制度的范圍內，它是人類解放的最后形式。不言而喻，我們這里指的是實在的，實際的解放”[2]。馬克思認為政治解放是人類解放的一部分，只是人類解放的一個過程，這種解放沒有實現人真正的自由。只有消滅國家，實現市民社會生活完全平等才是真正的人類解放。

三、“人的自由而全面的發展”是民主的終極目標

從歷史唯物主義出發，人的自由而全面的發展才是馬克思民主思想的終極目標。馬克思科學地考察了人類歷史的進程規律，在人性原則上論述了人類要求自身解放的內在性，通過生產力發展的研究說明了人類解放的可能性，指出了資本主義必將走向滅亡，無產階級必將實現解放全人類。馬克思批判資產階級民主的欺騙性，同時批判宗教中麻痹人的理智，不是要將“人間”升向“天國”而是要將“天國”降落“人間”。

資產階級的民主是建立資產階級的民主共和國，是形式上的民主。而馬克思民主是共產主義民主，是為社會服務的民主，是每個人都參與進來的公共管理事物的民主。馬克思認為工人階級首先奪取國家政權，利用國家政權和民主，將生產資料改造為社會占有方式，逐步實現國家的消亡。同時我們要知道，共產主義民主的實現和當前社會主義民主的區別，人類解放是我們實現民主的終極目的，需要經歷很漫長的歷史過程。社會主義民主指初期的奮斗目標，受具體的政治、經濟和文化環境的影響。

馬克思民主思想理論的精神實質就是人的自由而全面的發展，這也是馬克思民主思想發展的內在邏輯。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集第1卷[M]北京：人民出版社，1956：426.

[2]馬克思恩格斯選集第1卷[M]北京：人民出版社，1956：429.