皖北紅色文化融入大學生思想政治教育的路徑探析

付 瓊，趙國付

1.宿州學院文學與傳媒學院，宿州，234000；2.宿州學院馬克思主義學院，宿州，234000

皖北紅色文化融入大學生思想政治教育的路徑探析

付 瓊1，趙國付2

1.宿州學院文學與傳媒學院，宿州，234000；2.宿州學院馬克思主義學院，宿州，234000

從皖北地區(qū)紅色文化資源著手，分析了將皖北紅色文化融入高校思想政治教育，對提升大學生思想道德修養(yǎng)水平和促進大學生健康成長的重要意義；同時對當前皖北紅色文化教育面臨的困境進行了分析，主要表現(xiàn)為多元文化和價值觀的沖擊、融入思政課的內容和形式單一、本土紅色文化資源挖掘不夠以及網絡新媒體帶來的新挑戰(zhàn)。針對這些問題，提出了要拓展皖北紅色文化的教育途徑、豐富和創(chuàng)新教育的內容與形式、大力發(fā)掘本土紅色文化資源、構建特色校園文化等建議，將皖北紅色文化有效、充分地融入課堂、教材、社會實踐和校園文化。

皖北；紅色文化；大學生；思想政治教育

1 皖北紅色文化資源概況

2 皖北紅色文化融入大學生思想政治教育的現(xiàn)實困境

皖北地區(qū)有中小學9 370所、本科高校12 所、中高職學校26所[3]，不同層次的學生人數(shù)眾多。皖北地區(qū)分布廣泛、形式多樣、內涵豐富的紅色文化資源，為該地區(qū)中小學及大學生思想政治教育提供了得天獨厚的有利條件。近年來，皖北地區(qū)各高校對皖北紅色文化融入大學生思想政治教育進行了積極的探索，并取得了一定的成效。但筆者認為，在將皖北紅色文化有效融入大學生思想政治教育的過程中，還面臨著多元文化和價值觀的沖擊、教育內容和形式陳舊單一、本土紅色文化挖掘不深等問題，影響了紅色文化育人功能的發(fā)揮。

2.1 多元價值觀的影響和西方意識形態(tài)的滲透

經濟全球化帶來了文化和價值觀念的多元化，使傳統(tǒng)的價值觀受到了前所未有的沖擊。受西方價值觀念的沖擊，拜金主義、享樂主義、極端個人主義等不良思潮在思想認識、審美情趣、價值取向、道德觀念等方面給大學生帶來了一定的負面影響，青年學生的思想觀念和行為方式等也不可避免地呈現(xiàn)出多樣化的特征。如“95后”大學生個性突出，敢于追求新鮮事物，但缺乏去偽存真的能力。受西方價值觀念和社會不良環(huán)境的影響，部分大學生理想信念淡薄、政治信仰淡化，甚至少數(shù)青年學生對馬克思主義、社會主義和中國共產黨的領導產生懷疑，對中華優(yōu)秀文化產生質疑。有調查發(fā)現(xiàn)，大學生課余時間對紅色文化主動涉獵少，大多數(shù)學生沒有完整地閱讀過一本馬克思主義經典著作或黨史書籍[4]。這些都為革命傳統(tǒng)教育增加了難度，如果不對大學生進行正確的教育和引導，可能會造成部分學生在人生觀和價值觀上迷失方向，甚至影響其健康成長。

2.2 對本土紅色文化資源開發(fā)與利用不夠

皖北本土紅色教育資源為進行大學生革命傳統(tǒng)教育提供了得天獨厚的條件，整理和挖掘當?shù)氐母锩鼩v史資源，對弘揚地方紅色文化、提升紅色文化的育人功能具有重要意義。然而，皖北紅色資源的共享與利用程度依然不高，部分遺址由于年久失修、拆遷改造、管理不善等原因，瀕臨損毀或已消失。以蚌埠地區(qū)為例，從2012年革命遺址普查情況看，蚌埠地區(qū)76個革命遺址和重要歷史事件與重要機構舊址中，僅有8個被列為重點文物保護單位；62個革命遺址中，僅有9個被命名為愛國主義教育基地，占革命遺址總數(shù)的14.8%[5]。有的革命遺跡遺址沒有得到充分的開發(fā)與利用，長期無人問津，甚至逐漸荒廢。目前，大部分高校已將區(qū)域內的愛國主義教育基地作為紅色文化教育實踐教學場所，但由于缺乏系統(tǒng)性、統(tǒng)籌性和長效性的規(guī)劃，再加上重形式、輕內涵，沒能有效地將本土優(yōu)質紅色文化資源融入教材、引進課堂和融入高校自身特色校園文化建設，紅色文化教育氛圍營造力度不夠。地方政府在弘揚本土紅色文化方面宣傳力度不夠，對文化內涵挖掘不深，定位不精準，開發(fā)不到位等問題，影響了皖北紅色文化教育功能的充分發(fā)揮。

2.3 融入思想政治理論課的內容、形式單一

當前，皖北紅色文化融入皖北地區(qū)高校思想政治教育教學還存在教學內容陳舊，方式方法單一，教育的力度和深度不夠等問題。在內容上，實施紅色文化教育的主要載體是思想政治理論課教材，部分教師往往根據書本內容，以理論知識傳授為主，但由于教材內容固化，加上課時安排有限，學生從課本上獲得的知識有限。此外，思想政治理論課課本的知識廣度有限和理論深度也不夠，且未能體現(xiàn)最新的理論研究成果，教材內容的生動性和可讀性不足，不能有效調動當代大學生的學習興趣。而除了思想政治理論課，其他課程中普遍缺乏系統(tǒng)的對革命傳統(tǒng)知識和民族精神方面知識的傳授與解讀，沒有將紅色文化教育貫穿于思想政治教育的全過程。在形式上，目前大多數(shù)高校紅色文化教育方式仍以理論課教學為主導，理論課與實踐課教育的融合不夠。雖然高校普遍開展了一定的紅色文化教育實踐活動，但大多停留在游覽參觀紅色景區(qū)、烈士紀念館、祭掃烈士墓等較淺的層面上，大學生對革命傳統(tǒng)精神內涵的理解多是直接的感觀認識，缺乏深刻的理性思維，教育效果不夠理想[6]。

2.4 新媒體帶來的機遇和挑戰(zhàn)

“95”后大學生是伴隨互聯(lián)網的發(fā)展而成長起來的一代，他們的社交、娛樂、消費方式都深受互聯(lián)網的影響。在互聯(lián)網時代，新媒體給紅色文化教育工作帶來了新契機，也帶來了新挑戰(zhàn)。一方面，大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，互聯(lián)網上大量魚龍混雜的信息和負面消極的輿論對大學生的思想觀念可能會產生一定的影響，造成大學生思想上出現(xiàn)混亂和動蕩，甚至人生觀和價值觀產生偏移，這對大學生社會主義核心價值觀教育和意識形態(tài)安全教育提出了極大的挑戰(zhàn)。此外，互聯(lián)網時代大學生的思維方式也發(fā)生了一定的變化，單一被動接受式教育和簡單地以黨團組織和政治教育方式進行紅色文化教育很難吸引大學生，這在一定程度上影響了教育效果。另一方面，在“觸手可及”的網絡時代，特別是隨著無線網絡的普及使用，高校圖書館、教室等校內場所及車站、商場等社會公共場所WIFI無處不在，為大學生獲取信息提供了極大便利，相比之下，傳統(tǒng)的信息傳播方式受到了較大的時空限制，很多大學生把業(yè)余時間和精力投入到了網絡世界，但是互聯(lián)網快速傳播、同步交流的功能也為思想政治教育工作帶來了新機遇。

3 皖北紅色文化融入大學生思想政治教育的路徑

為了應對當前紅色文化融入大學生思想政治教育的現(xiàn)實困境，必須拓寬皖北紅色文化融入大學生思想政治教育的有效途徑，完善皖北紅色文化教育的長效機制，使紅色文化教育成為加強和改進大學生思想政治教育工作的重要途徑。

3.1 創(chuàng)新方式方法，推進皖北紅色文化進課堂

將皖北紅色文化融入思想政治教育，既要發(fā)揮思想政治理論課的主渠道、主陣地作用，也要深刻把握時代環(huán)境的變化，不斷創(chuàng)新方式方法，充分利用紅色文化資源特色。一是充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。把皖北紅色文化資源納入思想政治理論課教學計劃，幫助學生了解中國共產黨領導中國人民進行革命和建設的奮斗歷史。思想政治理論課教師要有意識地尋找皖北紅色文化教育與教學內容的結合點，有針對性地依托當?shù)丶t色文化資源的內容進行講解，使紅色文化資源轉化為課堂教學活動的寶貴資源。思想政治理論課教師要緊密聯(lián)系紅色文化的精神內涵，對大學生開展愛國主義、民族精神以及價值觀、人生觀、道德觀等思想領域的正面教育，在“形勢政策”“基礎課”“綱要課”“概論”課教學中，根據教材內容和教學需要，將地方紅色文化內容穿插其中。如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程關于“理想信念教育”教學中，聯(lián)系鄧小平、劉伯承等老一輩革命家在皖北地區(qū)艱苦戰(zhàn)斗的經歷，使理想信念教育更加鮮活生動[7]。二是改變傳統(tǒng)課堂教學方法。利用紅色文化資源生動形象、富有感染力的優(yōu)勢，改變單一枯燥的教學方法，多采用影像式教學、案例教學、討論式教學、網絡式教學，使教學方式接地氣、有成效，將皖北紅色文化資源融入到大學生思想政治教育過程中。

3.2 豐富主題教育活動，推進皖北紅色文化進實踐

一是創(chuàng)新紅色教育實踐形式。社會實踐是大學生的第三課堂，要改革以理論講授為主的教學形式，創(chuàng)新紅色教育實踐形式，讓大學在實踐中增長知識、接受教育。實踐教學基地是開展校外實踐教學的平臺和載體，要充分發(fā)揮皖北地區(qū)的革命遺址、博物館、革命傳統(tǒng)紀念場館等愛國主義教育基地的教育作用，將其納入思想政治理論課的實踐教學基地以及開展革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育的重要場所，通過組織開展皖北“紅色文化之旅”等主題教育實踐活動，深入皖北地區(qū)的革命遺址、紀念館等，切身感受紅色精神[8]。安徽省有豐富的紅色文化資源，黨史人物故居、紀念地隨處可見，革命活動遺址、紀念館比比皆是，紅色名人名家層出不窮，除了皖北之外，還有皖西地區(qū)的大別山革命歷史紀念園、金寨縣革命博物館，省會合肥的渡江戰(zhàn)役紀念館等國家級和省市級愛國主義教育基地，這些地方具有厚重的歷史文化積淀，規(guī)模較大、交通便利，適宜選作大學生實踐教學基地。皖北高校要主動挖掘本地以及安徽省內、江蘇省、河南省等周邊地區(qū)紅色教育教學資源，主動和地方的紅色旅游景點、愛國主義教育基地聯(lián)系，建立穩(wěn)定的合作關系，共同建設、開發(fā)一批具有代表性的紅色資源教育實踐基地，實現(xiàn)資源的共享利用。二是開展形式多樣的主題教育活動。利用抗戰(zhàn)勝利紀念日、烈士紀念日等重大節(jié)日和活動紀念日的契機開展主題教育活動，讓大學生獲得感性的體驗、靈魂的觸動和精神的洗禮。適時開展以緬懷革命先烈、弘揚愛國主義精神的各類主題黨日、團日活動，舉辦歷史知識講座、主題班會、紅色文化宣講和黨史知識競賽等活動，讓學生重溫紅色記憶，感受紅色文化熏陶。如在紀念抗戰(zhàn)全面爆發(fā)80周年等重要時間節(jié)點，組織學生收看相關電視節(jié)目直播或視頻并開展專題討論活動，邀請思想政治理論課教師開設專題講座，解讀抗戰(zhàn)的歷史、意義，教育、引導學生正視歷史，積極投身實現(xiàn)“中國夢”的偉大實踐。向學生推介紅色經典書籍和影視作品、舉辦讀紅色經典征文大賽等一系列主題活動，讓大學生不斷加深對革命精神的認識和了解。

3.3 挖掘區(qū)域紅色文化資源，推進紅色文化進教材

區(qū)域紅色文化具有就近性、直觀性，紅色文化教育必須與當?shù)馗锩鼩v史相結合，才能把抽象的革命傳統(tǒng)內涵還原為具體豐富的革命形象，把革命傳統(tǒng)的歷史感轉化為青年大學生耳聞目睹的現(xiàn)實感[9]。因此，皖北高校要主動挖掘本地及周邊紅色教育教學資源。一是編寫反映皖北紅色歷史文化的校本教材。校本教材既是彰顯高校教育教學水平、體現(xiàn)本土文化特質的重要載體，也是開展紅色文化教育特色化、長效化的重要載體。深挖皖北及周邊紅色文化的資源，編寫一部反映區(qū)域紅色歷史傳統(tǒng)的校本教材，并使之轉化為教育教學資源，以本土紅色故事感染學生、激勵學生、教育學生，增強學生對家鄉(xiāng)或本土厚重歷史文化的認識，促使他們堅定理想信念，養(yǎng)成良好的道德品質。二是加強對本土紅色文化的理論研究。地方文化是地方高校發(fā)展的重要養(yǎng)分，高校應積極擔當傳承弘揚革命傳統(tǒng)教育的責任，建立皖北紅色文化研究機構，加強對地方紅色文化、紅色精神的研究、提煉，努力形成有特色的紅色文化教育產品。如近年來宿州學院立足皖北本土紅色文化資源，依托安徽省高校人文社會科學研究基地——宿州學院大學文化研究中心開展相關課題的研究。鼓勵教師積極申報國家級、省級科研課題，通過挖掘、開發(fā)和利用地方紅色文化資源，增強地方紅色文化資源的生命力。宿州學院還依托皖北作為黃淮戰(zhàn)役主戰(zhàn)場的資源優(yōu)勢，在校內建成革命傳統(tǒng)教育館，并將其作為思想政治理論課重要的實踐教學基地、宿州市及周邊青少年接受紅色革命傳統(tǒng)和愛國主義教育的重要場所，對加強青少年學生和黨員的革命傳統(tǒng)教育、傳承皖北地區(qū)寶貴的革命傳統(tǒng)發(fā)揮了重要作用。

3.4 構建特色校園文化，推進紅色文化進校園

校園文化活動是對大學生進行思想政治教育的重要載體，要多種形式地將紅色文化融入校園文化。一是發(fā)揮校園教育媒介的作用。將皖北紅色文化要素融入到校園文化建設的方方面面，為大學生提供更多接觸本土紅色文化的機會，從而內化紅色精神。在校園文化的重要體驗場所如圖書館、教室、校園文化宣傳欄等，定期展示和傳播紅色文化知識，同時利用廣播、校報宣傳紅色文化，多種形式營造濃厚的校園紅色文化學習氛圍。鼓勵和引導大學生參與校園、班級文化建設，通過班訓、班風、學風建設來體現(xiàn)隱性紅色文化，打造特色校園，增強大學生對紅色文化的認同感[10]。二是借助網絡教育新平臺的優(yōu)勢。互聯(lián)網已成為師生學習交往的新空間、思想和知識傳播的重要領域、教學和管理的重要平臺，紅色文化教育要與時俱進，也要借助網絡平臺的優(yōu)勢。在校園文化建設中，注入網絡元素，開展融思想性、知識性和趣味性于一體的網絡文明建設活動，如利用官方微博、微信、班級QQ群等信息傳播媒介，推送黨史知識、紅色經典和時政熱點，組織師生黨員、學生干部參與討論熱點話題，弘揚正氣、樹立新風；在校園網開辟革命傳統(tǒng)教育專題網站，要結合皖北地區(qū)的紅色歷史，圖文并茂、聲像并舉地設置生動的內容，并定期更新維護，加大紅色網站的宣傳力度，提升網站對學生的吸引力和影響力。開展“網上祭掃、寄托哀思”等系列活動，營造積極向上、健康濃厚的紅色教育環(huán)境。三是完善“融入”保障機制。將皖北紅色文化融入校園文化不是一時一地之策，而是需要長期堅持，形成常態(tài)。皖北高校要高度重視對包括紅色文化在內的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，將紅色文化教育納入校園文化建設發(fā)展規(guī)劃，納入學校思想政治教育發(fā)展規(guī)劃，明確紅色文化教育的發(fā)展目標、方向和措施。同時，出臺獎勵制度和辦法，鼓勵師生創(chuàng)作紅色歌曲、喜劇等文藝作品，激發(fā)大學生參與紅色文化活動的積極性。

4 結 語

皖北紅色文化具有特殊的物質載體和豐富的精神指向，是取之不盡的精神寶庫，要多種形式拓寬皖北紅色文化融入思想政治教育的渠道，發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，豐富紅色教育的社會實踐活動，同時還要立足于對皖北地區(qū)本土紅色資源的挖掘，發(fā)揮課堂教學與實踐教學、社會教育與學校教育的合力作用，真正使皖北紅色文化教育成為加強和改進大學生思想政治教育工作的重要途徑。

[1]沈明堂.感受蚌埠厚重歷史弘揚優(yōu)良革命傳統(tǒng)[N].蚌埠日報，2016-07-13(01)

[2]中共安徽省委黨史研究室.安徽省重要革命遺址通覽：第1冊[M].合肥:安徽美術出版社，2012：3-4

[3]安徽省教育廳關于印發(fā)2013年支持皖北地區(qū)教育發(fā)展工作要點的通知[EB/OL].[2017-02-15].hhttp://www.ahedu.gov.cn/164/view/8532.shtml

[4]龍海平.大學生紅色教育存在的問題原因及對策[J].文教資料，2009(1)：208-210

[5]中共安徽省委黨史研究室.安徽省重要革命遺址通覽：蚌埠市[M].合肥：安徽美術出版社，2012：6-7

[6]吳先勇.高校紅色文化建設存在的問題與對策[J].廣西社會科學，2011(4)：155-157

[7]周曉光，雷家軍.新時期高校革命傳統(tǒng)教育的路徑探析[J].黑龍江教育學院學報，2012(8):83-86

[8]李倩.紅色文化在高校思政課實踐教學中的運用:以皖西紅色文化為例[J].淮南職業(yè)技術學院學報，2015(2)：34-38

[9]金艷芬.論高校革命傳統(tǒng)教育[J].吉林師范大學學報:人文社會科學版,2008(6)：103-105

[10]楊國棟.紅色文化融入大學生思想政治教育研究[D].沈陽：沈陽農業(yè)大學馬克思主義學院，2016：41-42

(責任編輯：武艷芹)

10.3969/j.issn.1673-2006.2017.11.017

G41

A

1673-2006(2017)11-0074-04

皖北地區(qū)通常泛指安徽淮河以北及沿淮部分地區(qū)，包括宿州、淮北、蚌埠、阜陽、淮南、亳州6個地級市。該區(qū)域歷史底蘊深厚，文化特色鮮明。皖北是中國命運大決戰(zhàn)——淮海戰(zhàn)役的主戰(zhàn)場，鄧小平、劉伯承、陳毅、粟裕等老一輩革命家和共產黨人曾率淮海戰(zhàn)役總前委進駐該地區(qū)，該地區(qū)曾是淮海戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役的軍事指揮中心和華東地區(qū)的政治決策中樞[1]。皖北地區(qū)有豐富的紅色文化資源，主要包括與皖北革命歷史有關的重大歷史事件、革命運動，以及重要的革命遺址遺跡和革命人物等的事跡，內涵豐富，分布廣泛，形式多樣。據2012年安徽省革命遺址普查數(shù)據，全省共有革命遺址3 318處、其他遺址250處，其中皖北六市的革命遺址數(shù)為711處[2]。在皖北，影響較大、知名度較高的革命遺跡、遺址主要有淮南新四軍紀念林、渦陽新四軍四師指揮部舊址、臨渙淮海戰(zhàn)役總前委舊址等。據不完全統(tǒng)計，皖北地區(qū)有省級及以上愛國主義教育基地33個、全省領導干部黨史教育基地11個。

皖北紅色文化是中國共產黨領導皖北人民，在建立紅色政權和建設實踐過程中留下的足跡和取得的功績，以及在此過程中形成的革命理論、革命精神和革命傳統(tǒng)，包括革命遺址、紀念場館等物質文化資源和思想、理論等精神文化資源。皖北紅色文化資源是豐富的教育資源之一，它不僅蘊含革命先輩崇高的理想、堅定的信念、高尚的愛國熱情、不屈不撓的奮斗精神、奮發(fā)進取的創(chuàng)新精神和高尚品德，還承載著紅色的歷史、光榮的傳統(tǒng)、優(yōu)良的作風以及崇高的思想境界，既是思想政治教育的重要內容，又是思想政治教育的重要載體。

2017-04-21

安徽省高校人文社會科學重點研究基地項目“皖北紅色資源在高校思想政治教育中的開發(fā)與利用”(SK2017A0473)；安徽省高校人文社會科學重點研究基地項目“教育現(xiàn)代化視野下的地方高校內部治理文化研究”(SK2015A186)；宿州學院2017年基層黨建創(chuàng)新工作項目。

付瓊(1985-)，女，安徽宿州人，碩士，政工師，研究方向：高等教育和中國古代文學。