以“生”的名義：孔子生死觀的哲學(xué)探討1

鄺其立

以“生”的名義：孔子生死觀的哲學(xué)探討1

鄺其立

（中山大學(xué) 哲學(xué)系，廣東 廣州 510275）

通過對(duì)兩個(gè)問題的探討—“孔子如何解生死之憂”和“如何評(píng)論死亡事件”，試圖復(fù)原孔子的生死觀：首先，不糾結(jié)于不可控之運(yùn)命，并在求道的路上消解對(duì)一己之身的執(zhí)著，君子得以從對(duì)死亡的憂懼中解脫出來。但求道不意味著輕生，相反，為了能“守死善道”，身負(fù)天命的君子更應(yīng)該懂得如何在亂世中自保。其次，由生釋死的單向思路注定不會(huì)優(yōu)先關(guān)注抽象的死亡本性，而是將死亡作為社會(huì)事件，更關(guān)注其社會(huì)效應(yīng)。因而，死亡事件的道德內(nèi)涵，便寄寓在對(duì)死者的蓋棺論定中；其風(fēng)化作用，便借由喪禮而發(fā)揮出來。

孔子；《論語》；生死觀

當(dāng)看到“孔子的生死觀”這樣的題目，應(yīng)當(dāng)首先質(zhì)疑：孔子是否曾單獨(dú)提出“死亡”作為問題進(jìn)行自覺的反思？若無，這個(gè)題目是否便成了偽命題？對(duì)此有兩點(diǎn)回應(yīng)：首先，孔子談?wù)撍劳龅姆绞脚c今人不必同，而探討方式與今人有別，并非意味著孔子沒有其獨(dú)特的生死觀，這甚至是其研究?jī)r(jià)值所在；其次，文本隱含的信息分為兩種，一種是作者（或言說者）所欲表達(dá)的，另一種是作者在表達(dá)思想時(shí)牽連著的預(yù)設(shè)與觀念。沒有理由說，由于后者并非作者自覺表露，則讀者沒有解讀的義務(wù)。同樣，即便孔子未曾單獨(dú)面向死亡的問題，因而沒有專門的思想成果，但這不妨礙研究者在相關(guān)論述中掘探出關(guān)于其生死觀的預(yù)設(shè)或觀念，這亦可構(gòu)成其生死觀的內(nèi)容。……