明、清泰山游記散文之比較1

譚威紅

明、清泰山游記散文之比較1

譚威紅

（暨南大學 文學院，廣東 廣州 510632）

明清時期泰山旅游活動相當繁盛，明清文人在泰山留下大量活動痕跡的同時，也在文學史上留下了大量的詩文作品，而泰山游記散文就是其中較有特色的一類。通過比較分析明、清泰山游記散文創作特點上的差異，探討明清兩代文人心態的不同。

明、清時期；泰山游記；創作特點；文人心態

明代汪子卿在《泰山志》中首創“大泰山”的概念，“其支麓蜿蜒，東極于海，西越靈巖、故山，以積于鰲山，北有長白，而南則云云、亭亭、介丘、梁父、蒙、嶧、尼丘，培塿環列，惟徂徠、鞍牛密邇山址。大哉岳乎！［1］7”汪氏明確提出將徂徠、靈巖等歸入“大泰山”之列，其中，“靈巖寺”在泰山西北麓的山東長清縣，“徂徠山”在泰山東南，距泰安縣四十里。這樣便使得泰山山水風貌得以完整展現，后之《岱覽》、清代《泰山志》均用此概念。據此，論文所說的泰山游記散文亦包括描寫泰山周邊景點的游記散文，如《游靈巖記》《游徂徠山記》《游櫻桃園記》等。根據明代《泰山志》、清代《泰山志》《泰山古今游記選注》和《中國游記散文大系·山東卷》，筆者收集到的明清泰山游記散文一共有31篇，明代18篇，清代13篇，且篇章完整。

“泰山作為中華名山，屢被封建統治所神化，用封禪、祭祀等手段，使泰山成為承載其意識的輿論工具［1］8”。泰山所反映的神權崇拜觀念，佛教和道教在泰山建立的眾多寺院，以及大量的碑刻、墨寶和詩文，共同構筑了內涵豐富的泰山文化。……