探討從歷史中凝練出的當代群眾文化

宮志華

[摘要]縱觀古今，泱泱大國，中華民族的精神風貌經過時間的洗禮，大浪淘沙，與時俱進，逐漸在新的時代中凝練出新的文化底蘊。文化來源于民間，取源于生活，作用于群眾，并逐漸形成了凝聚力與向心力結合的“群眾文化”。本論文主要對中華民族歷史文化進行分析，以此為基礎對當代群眾文化進行系統解讀，并倡導社會大眾朝著正確的群眾文化目標前進。

[關鍵詞]歷史群眾文化 凝練

[中圖分類號]G12 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）24-0036-02

縱觀古今，泱泱大國，中華民族的精神風貌經過時間的洗禮，大浪淘沙，與時俱進，逐漸在新的時代中凝練出新的文化底蘊。文化來源于民間，取源于生活，作用于群眾，并逐漸形成凝聚力與向心力結合的“群眾文化”。

一、群眾文化的積淀——以周時禮樂制度為例

文化積淀是人們最深層次的精神需求，是經濟社會最為重要的推動力量，對于一個國家、一個民族而言，文化的積淀更是進步與發展不可或缺的元素，所以說，文化建設任重而道遠。

中國文化積淀中最為重要的要數夏商周的“禮樂制度”。何為“禮樂制度”？

禮樂制度是當代群眾文化的積淀。

從表征上來說，禮樂制度就是等級制度。中國古代禮樂制度作為統治者的利用工具的確在誕生時為統治階級帶來一定政治成效。隨著歷史的發展，禮樂制度并不能如統治階級所愿成為長久有效的治理手段并且一直延續下去，但它卻控制了整個中國古代封建社會的音樂格局。

從內里來看，“禮樂制度”實際上是對社會風氣和群眾文化方向的統一與指導。禮樂制度初始于西周（公元前11世紀到公元前771年是中國歷史上的西周時期），是周公為加強統治，在“分邦建國”的基礎上創建的禮樂制度。禮樂制度是以樂從屬禮的思想制度，以“禮”來區別宗法遠近的等級秩序，同時又以“樂”來和同共融“禮”的等級秩序，兩者相輔相成。這其中，對于天子所特用的舞樂隊伍的要求是特定的，這支在古代堪稱向導的隊伍，除了為天子服務，其實也是權力核心的附屬品，朝代（國家）禮樂演奏的統一標準，為上乘藝術。

若將當時的朝代政治環境架空，從禮樂角度來說，從坊間到朝廷，從表演的內容來看，呈現由分散、凌亂到規格化的特點。周時的宮廷樂師也都來源于民間，編排素材也取自于民間，用之于帝王將相，可稱之為“官家文化”。

與今時今日對比，從封建主義發展到社會主義，經過歷史的演變與社會的選擇，當前的社會呈現出文化“取之于民，用之于民”即群眾文化的現象。禮樂制度雖為統治階級服務，但是在整合國家文化上對當代群眾文化的建設與發展具有重要的基礎性作用：集中民間藝術，取其精華去其糟粕，讓文化的發展既適用于官方，也輻射到民間群眾。

二、百家爭鳴對群眾文化的辯證關系

百家爭鳴是指春秋（公元前770～公元前476年）戰國（公元前475～公元前221年）時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。

從今而論，我們對群眾文化的普遍定義為：人們在從事自己主要經濟事業以外，為了追求更深層的精神追求，在閑暇時間開發娛樂活動，這其中包括讀書、繪畫、歌舞、影視等。以群眾為主題，以自娛自教為主導。

對春秋戰國時期百家爭鳴的局面進行深入分析：

（一）百家爭鳴實質上是當代群眾文化活動的歷史映射

百家爭鳴的局面主要是春秋戰國時期不同流派之間相互辯論、據理力爭的場面，以“言論激變”方式為主。而在這場自由的觀點辯論中，承受住大時代、大環境的也只有十余家（儒家、法家、道家等等）。文化為時代所需，具有時代特征，從今日群眾文化的大眾方針到春秋時期的精神言論自由來看，都是在為時代政治與環境服務。而今日的群眾文化，已經脫離封建主義的背景，跨步到自由開放的社會主義時期。這既是對春秋時期曇花一現的大眾文明的繼承，也是對當前文化活動底蘊的夯實。

（二）當代群眾文化精神是對百家爭鳴的現實考證

了解中國的群眾文化，必須深入民間。

春秋戰國時期，更加強調思想的統一，權力高度集中，這是我國古代社會的一般性特點。從側面來說，百家爭鳴可以說是當代社會民間組織的思想文化交流活動，當代群眾文化活動是對“服務于上層階級規則”的摒棄，更是對文化服務于大眾的體現。百家爭鳴具備歷史底蘊，但是在當時社會對統治階級的服務蓋過了民眾的認可，不可否認的一點是其集結了當時社會的百家思想文化，推動歷史演進，雖有局限性，但如今的當代群眾文化的部分從其中承襲而來，通過當代群眾文化可以透視古代精神。

三、明清時期的傳統戲曲文化到群眾文化

資本主義經濟開始在明清時期萌芽，城市變得更加繁榮，而且民間的傳統音樂藝術在原有的基礎上得到了很大的改良和發展。例如民間“小曲”內容豐富，說唱音樂內容豐富，說唱音樂異彩紛呈，器樂的演奏形式多種多樣，各類曲譜相繼問世，民間戲曲音樂藝術的發展和繁榮成為這一時期的一個突出特點。

明清時期，中國古代社會步入晚期。商業經濟相對發達的同時，社會生活奢糜腐化程度加深，加上明代中期以后士大夫階層追求享樂的社會思潮的興起，為戲曲藝術的生存和發展創造了充足的必要條件。明初，隨著交通的發達，各地往來密切，南方的戲文已經傳播到東南沿海各省，勢頭強勁地朝著沿海和內陸發展，乃至明朝萬歷年間，已經成為廣布全國的戲曲聲腔，其中的昆曲更是由于士大夫階層的垂青而廣遠流傳。雜劇的勢力雖然逐漸消減，但在北方民間仍然長演不衰。明代中期以后，北方各地又在民間小曲的基礎上逐漸形成新起的戲曲聲腔——弦索和梆子，它們的興起影響了清代全國戲曲的面貌。清代以后，這些戲曲聲腔在全國各地到處傳播繁衍，隨處形成新的地方劇種，衍為中國戲劇文化的壯觀。

由于戲曲與民俗文化廣泛而緊密的結合，使得戲曲得以滲透到社會生活的各個領域里去。例如它通過參與祭祀社火等民俗活動，成為一種與宗教儀式、年節慶典、春祈秋報、紅白喜事渾融一體的民俗藝術，成為民間文化娛樂方式的主要載體。戲曲對于下層民眾歷史知識的傳播和文化性格的塑造，也產生了重大影響，成為他們的啟蒙物和教科書。因此，戲曲受到普通民眾的普遍愛戴就不奇怪了。

由上述可看出，明清時期對戲曲文化的普及，自下而上的產生到自上而下的普及與影響，使戲曲文化包含時代特點的同時又影響且作用于時代的風氣。

四、民國時期的群眾文化組織

中華民國（1912—1949），是辛亥革命以后建立的亞洲第一個民主共和國，簡稱民國，為第二次世界大戰的主要戰勝國及聯合國五個主要創始會員國之一。中華民國是中國歷史演變中的重要階段，而中華民國的文化自然也成為中華民族文化的重要積淀。

民國時期的文化組織，有地方政府主辦的，也有社會團體主辦的，也有個體主辦的，有革命的、進步的，也有反動的、倒退的。其中影響較大的就是——民眾教育館。

民眾教育館即國民黨地方政府設立的群眾文化教育組織，主要任務是開展政治宣傳、普及知識、舉辦教育和開展體育文化活動。在特定的歷史文化時期，民眾教育館更多的是有組織的教化群眾接受民國思想，服務于國民政府。而在此中，不可否認的是，從古至今，從“禮樂制度”跨到“群眾教育館”，當權者對于群眾文化的認識從“服務于統治階級”逐漸演變到“適當為群眾文化注入政策活力”。

五、從歷史中凝練出的當代群眾文化的特點與現實意義

（一）特點

1.通俗藝術

文化藝術原本是一個神圣的話題，但是隨著時代的變遷，現在的藝術活動更具有經濟社會的特征：通俗。拋開繁文縟節、貧富貴賤，任何群體都可以不用太顧慮身份地位去參加例如社區的文化活動來豐富自己的業余時間，保持身心活力。

2.以網絡為媒介

網絡時代的到來，使群眾參與文化活動更加便利。例如微信的產生和使用，讓更多的群眾在合理安排時間的同時可以參與到感興趣的活動中來，并且準確掌握活動的相關信息，促進了時間的合理優化配置。

3.形式多樣

大秧歌、健美操、京劇等主要自發形成的廣場文化；民間團體、舞蹈社團、演唱團體形成的團體文化；群眾藝術館組織的館類文化為當前社會群眾文化的主要形式，而且這其中的形式更是豐富多彩。

（二）現實意義

（1）指導、加強群眾精神文明建設，豐富群眾文化生活：當代主流的群眾文化依然秉承積極向上的正確發展觀點，在自我發展、自我創造的同時，仍然緊跟時代步伐，尊重并且貫徹落實國家文化發展建設的大政方針，把握時代脈搏、緊跟社會文化思潮。

（2）推動社會由物質文明向精神文明的進步：從我國歷史演進來看，我國從固步自封的封建王朝到開放文明社會主義，都在說明群眾文化力量的推動在歷史上起到的作用。21世紀我國進入經濟高速發展的時代，隨著綜合國力的提高，我國已經成為世界第二大經濟體和亞洲最大的發展中國家，隨著人民經濟和生活水平的提高，物質文明的占有地位已經超越精神文明，精神文明的匱乏影響我國的國際性形象。而群眾文化的再度繁榮，不但能夠提升人民群眾的文化修養和文化素質，也能加強社會精神文明的深度構建。

（3）加強中國特色社會主義社會的核心價值體系建設：以“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容”為基礎的群眾文化的繁榮發展，既是對中國特色社會主義共同理想目標的奮斗，也是“文化愛國”情懷的凝聚，群眾文化之所以具有鮮明時代特征，是因為在與時俱進中發展創新，優秀的群眾文化值得群眾推崇，也值得社會保護，不斷注入新的理念和新的內容，產生新的社會力量。

（4）有利于增強民族凝聚力、向心力，增強國家文化軟實力，增進綜合國力，在國際競爭中樹立文化大國的國際形象：群眾文化的力量和作用就在于團結性，但是社會的進步與發展賦予了群眾文化自由與活躍的特點。群眾自發地積極參與群眾文化，充分調動自身與周圍的力量，就是投身到社會主義文化建設中去，對我國的國家建設、繁榮昌盛具有巨大意義。

六、總結

群眾文化是一種社會歷史文化現象，它伴隨著人類的產生而產生，可以說，自從有了人類，也就有了群眾文化。勞動創造了人類，通過勞動，人類也創造了語言，有了語言也就有了文明，文明社會的到來離不開群眾的創造。而從歷史中凝練出來的當代群眾文化，雖不盡善盡美，有待加強。但是在根據歷史的發展不斷發展、創新、與社會結合、與群眾結合的過程中，把握住了“文化為民、文化利民”的方針，推動廣大社會群眾齊心協力朝著時代方向邁進。時至今日，無論是群眾還是政府，都要牢牢把握時代動向、緊扣文化發展的戰略、方針，為我國的文化建設作出應有的努力。

【參考文獻】

[1]北京文化藝術活動中心編著.群眾文化研究選讀[C].北京：北京師范大學出版社，2013（07）.

責任編輯：張麗