(成都理工大學旅游與城鄉規劃學院 四川 成都 610000)
新農村生態文明建設背景下民居發展的研究
何俊潔
(成都理工大學旅游與城鄉規劃學院四川成都610000)
針對我國民居發展中的不合理現象,通過解析我國民居的發展現狀及發展趨勢,找到傳統文化與新農村生態文明建設的契合點,并最終得以實現新農村生態文明的建設目標。
新農村;生態文明;傳統民居;發展
新農村生態文明是指,在建設“生產發展”和“寬裕生活”的物質文明過程中,無論是黨和國家,還是基層干部百姓,都要站在生態的角度上,以先進思想為指導,以科學技術為手段,力求保護好農村地區的生態環境,維護好人與自然的和諧關系。
縱觀歷史全局,我國作為一個傳統的農業大國,要建設好社會主義生態文明,離不開我國廣大而較為落后的農村地區。農村生態環境建設作為生態文明建設的重要載體,可以說,如若廣袤的農村地區生態環境得不到改善,我國的社會主義生態文明建設就難以取得成功,構建社會主義和諧社會的美好愿景就不能夠實現。
伴隨著我國經濟實力的巨大騰飛,城鎮化進程不斷的加快,我國農村地區得到了前所未有的發展。與此同時,人們的生活方式、生活習性也發生了潛移默化的改變。越來越多的人開始向往城市中的樓房,住宅建筑越做越大,一戶獨院的布局形式更多地出現在了人們的視野中,越來越多的人開始搬離傳統的合院、聚落,只簡單模仿城市建筑的形式就另尋他址落地成院,因而導致越來越多的“小洋樓”、“小別墅”的涌現;這不僅使人們失去了合院里的人文交流,也致使農村民居越來越趨同化,從而導致傳統民居精華元素的丟失,聚落環境和地方特色的丟失。
要致富先修路,這是經濟發展與道路建設之間的關系的最直觀的表述。在過去的幾十年里,全國各地的路網紛紛建立并得到不斷完善,為那些極弱貧瘠的鄉村帶去了發展的機會,同時民居的發展也開始進入了“公路模式”。特別說明一下,這里的公里模式不是指城市攤位經濟的發展的“公路模式”,而是指隨著經濟的發展,道路的通行,越來越多的鄉村民居搬離原來的合院、聚落,紛紛選址于道路兩側進行住宅建筑的建造。這種模式在前幾十年確實是有利于鄉村經濟文化的發展,但在當代新農村生態文明建設的大背景下,這種模式的發展顯然是不再合適了。
重新拾回傳統民居精華,并繼續向前發展,完成民居向民宿的轉變,是我國民居未來一段時間內的發展趨勢。在很多地方,重拾和回歸傳統,多是盲目的、膚淺的和象征性的,人們往往更看重它的表象層次和結構層次,而少有涉及它的最核心的精神層次。顯然這與生態文明建設想要達到的新農村的新目標相去甚遠。因此,在促進農村經濟增長,快速建設社會主義新農村的過程中,傳統民居的精神和文化也應當被重視,更應當得到繼承和發展。建筑文化不是封閉的,而是開放的,發展的,延續的。因此在民居的發展過程中,既要延續傳統民居的精神內涵和文化特質,又要敢于與當代國內外建筑技術的先進理念相互接納、交融,使兩者達到動態的平衡,以期走向人與自然的和諧。
隨著社會主義新農村建設如火如荼地進行,在農村第一產業全面發展的基礎上,又形成了以農業觀光、農業旅游為主的第三產業發展模式,一三產業的聯動發展,無疑為農村經濟的發展注入了新的活力,而這種聯動發展模式又成為民宿崛起的契機。深挖這種情懷,追根溯源,還是回到了傳統民居精神的原點——“天人合一、人與自然的和諧”。
沼氣在農村地區的普及和推廣,一方面有助于優化能源消費結構,減少化石能源的供應壓力,也減少了薪材燃燒對大氣的污染。另一方面有利于改善農村的生態環境。自從有了沼氣池,人畜糞便、垃圾秸稈等傳統農村污染物被統一集中起來,被更為有效的整治與利用;沼氣,作為一種新能源,不僅能對人畜糞便做無害處理,切斷了各類傳染源,減少了蚊蠅孳生的可能,對農村地區的疫病防控有顯著的作用。再則,從沼氣池中經發酵后排出的沉渣和料液,含有較為豐富的營養物質,又能作為有機肥用于農業生產。因此,無論從優化能源結構,還是從改變村容村貌,沼氣的普及對廣大地區的新農村生態文明建設具有不可替代的作用。
[1]中共中央關于進一步加強農業和農村工作的決定.中國中產黨第十三屆中央委員會第八次全體會議通過(1991年11月29日)
[2]社會主義新農村建設[N].新華網.2013.07.01
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何俊潔(1993-),男,漢族,四川南充儀隴人,成都理工大學旅游與城鄉規劃學院風景園林專業碩士研究生在讀,研究方向:城市設計。