安靜的遷移
——以美國華童為例

(暨南大學 廣東 廣州 510000)

安靜的遷移
——以美國華童為例

張小牧

(暨南大學廣東廣州510000)

跨國領養實際上是某種形式的移民或人口遷移，但是一種不同尋常的移民。近年來在美國的中國移民群體中出現了一個特殊的群體——被領養的中國兒童。中國從1992年正式開放涉外領養，外國人來華合法領養逐漸增多。目前,中國已成為美國家庭跨國領養的第一大來源國,而美國則是中國涉外領養的第一大接收國。本文主要研究美國家庭跨國領養華童的歷史背景、被領養的華童在美國的情況、韓國兒童在美領養情況對我們的啟示等問題,以加深對中美之間跨國領養的理解與認識。

跨國領養；美國；華童

跨國領養兒童問題是國際移民研究的一部分。改革開放后，中國兒童被外國家庭領養的現象逐步多了起來。但是，在華僑華人研究領域，國內學者對跨國領養華童問題的研究不是很多。其實，這些被外國家庭領養的華童也是華僑華人的一部分。本文主要以美國家庭跨國領養華童活動為中心，就其領養活動的背景、被領養華童在美國的情況以及遇到的問題進行初步的探討。

一、“安靜的遷移”

國際移民組織將“國際移民”分為“長期移民”和“短期移民”，并進一步界定為:長期移民系遷移到其祖籍國以外的另一個國家至少一年(12個月)以上，遷移的目的國成為其事實上的新的常住國。國際移民的三個基本要點：“一是跨越主權國家邊界；二是在異國居住的連續性時間跨度；三是遷移的目的性。”①“安靜的遷移”②是1984年人口統計學家對跨國領養兒童運動的描述。“跨國領養實際上是某種形式的移民或人口遷移，但是是一種不同尋常的移民。”③跨國領養在二戰結束之后開始，戰爭給歐洲和日本的許多城市留下許多無家可歸的戰爭遺孤，歐美一些國家的公民遂有了跨國領養之舉。其中，“以美國為最，美國國會為此分別在1948年和1953年通過以“易地”和“難民”為由的臨時法案，使這些戰爭遺孤得以移民美國”④。而跨國領養的誕生是在亞洲，大量的亞洲孤兒被西方父母領養可以追溯到上世紀50年代朝鮮戰爭之后。“在1970到1989的國際領養中，亞洲國家在領養國中成為主導，與此同時在1972到1987年之間韓國占了美國孤兒簽證中50%的名額。”⑤跨國領養的兒童屬于移民其中很小一部分，是在兒童被動、無主動意識情況下產生，故稱“安靜的遷移”。

華人新移民中的一個特殊群體主要是指被國外家庭收養的中國失依兒童，簡稱被領養華童。被領養華童在6000多萬華僑華人當中是很小的一部分，因此一直沒有引起研究者的足夠重視。與傳統的中國移民相比，這一群體在移民的方式、目的、途徑、群體、年齡都存在很大不同。跨國領養的華童有著官方參與、無明確移民目的、較大性別比例懸殊、移民群體集中在福利院、普遍為低齡失依兒童的特點。這類新移民中的特殊群體同中國改革開放后赴美的新移民存在很大差異。首先被領養華童從一開始就不存在大多數新移民所擔心的生存問題；其次是文化與社會化狀況差異，初到美國的華童年齡較小多數在兩歲以下，此時所存在的社會適應問題微乎其微，而其他新移民則與之相反；再次是自我身份的構建，華童長期接受美國文化的熏陶認為自己就是美國人，然而其外在的身體特征卻昭示了他們的根并不在美國，隨著年齡的增長及社會化加劇，必然會面臨一些令其困惑的問題。

中國開始海外領養始于上世紀80年代末90年代初，其中以被領養到美國的兒童為最多。在美國方面，首先，美國有海外收養的歷史。《美國在亞洲的跨國領養的歷史》中提到美在亞洲的戰爭期間與當地婦女生了很多的混血兒童，許多美國人把人道主義救援描述成了一個“營救任務”，認為這些貧苦的亞洲的孩子需要美國營救。再者美國熱衷于海外收養與其國內的領養情況有著直接關聯。在1970年代中期由于生育率下降,用于國內收養“健康白人嬰兒”數量下降。美國國內的白人家庭中愿意送養孩子越來越少；而黑人群體強烈反對領養黑人孩子；美國實行的“公開領養”，領養和送養雙方相互認識，保持聯系，因此容易起糾紛，由此使得美國領養者對在國內領養心存顧慮；在美國，領養機構的手續繁雜、費用高、時間長，一般要幾年才能領養到一個本國孩子。

在中國方面，中國于1991年12月第十二屆全國人民代表大會常務委員會第23次會議上通過并決定于1992年開始實施《中華人民共和國收養法》。中國的跨國領養政策基本上是參照了《海牙公約》⑥。要求養父母的年齡至少35歲，但是對年齡上限較為寬松。早些年，中國對于很多西方的領養者有著特別的吸引力。相對于其他跨國領養的國家，中國接受大齡父母或者單身人士的領養政策沒有那么嚴苛和繁瑣，領養程序清晰、歷時較短、費用相對合理低廉。通常情況下，大概歷時18個月，花費約15000-20000美金，包括支付一些列的手續費、支付給中國兒童福利院的捐助費用等，捐贈費約占總費用的一半。特別的是，中國方面對領養人提出必須有一方親自來華接孩子，其他主要送養國則沒有。比如韓國的領養機構是將孩子帶至美國某機場與美國養父母交接，因此很多美國白人領養父母便沒有機會感知孩子的出生地。而獨特的來華之旅使得跨國領養更加人性化，也増加了美國養父母對孩子出生地及其文化的了解，對于日后的養育工作，特別是“雙文化”教育理念的選擇和實施的影響尤為重要。

二、美國被領養華童的現狀

80年代后期，中國大陸開放了海外領養，但是正式的領養要到中國1992年正式頒布《兒童權利公約》。“實際上中國開始領養早在80年代，在1980年到1989年間，大約不到100名的大陸兒童送往國外”⑦從2003年到2011年,從中國領養的兒童總數占到從亞洲領養兒童總數的60%，但是在2004年和2005年這一比例從71%降至大約50%。據美國國務院領養事務部的統計，美國家庭跨國領養華童在2005財政年度有7903人之多，達到有史以來的最高峰⑧,被領養者以女性居多,且領養年齡多在兩歲以下。但值得注意的是，從2005年以后，美國家庭跨國領養華童的數量呈現出顯著的下降趨勢。在2008年，在美國領養的兒童中，中國兒童所占的比例從2005年的1.4%增加到2009年的10%。截止2016年，美國從中國1991年開放海外領養以來(1992年正式開放)，共有8.8萬的中國兒童被美國公民領養。

全球跨國領養在經歷了幾次較大的高潮之后呈現出不斷下降的趨勢。盡管跨國領養在1998年到2004年間以42%的速度増長，但是在2004到2007年之間以17%的速度下降。作為跨國領養的兩大主要參與國，中美兩國跨國領養兒童數量的減少直接表現為全球跨國領養的頹勢。一方面美國在收養總人數上出現下降的趨勢，另一方面也與中國的輸出減少有關。美國跨國領養在從1999財政年度的15719人，到2004財政年度達到22991人的最高峰，之后不斷減少。與此同時,中國送養至美國的兒童數量在1999財政年度為4108人，峰值為2005財政年度的7903人，此后不斷不斷減少,到2013財政年度僅為2306人。而在在1999年前十多年中，中國送養至美國的兒童數量一直處于直線上升的狀態。

美國家庭跨國領養的中國兒童大多來自中國各大城市的福利院。根據美國國務院網站公布的關于美國各州跨國領養的數據顯示，在近10余年內，美國各州跨國領養兒童總數排在前五的州分別為加州、紐約州、德克薩斯州、賓夕法尼亞州及伊利諾州。結合華人移民美國的主要分布地區，可以推測出這些被領養的中國兒童在美國的地域分布情況與在美華人主要分布地域的相似性。此外，這些養父母為了避開不友善的目光、問題，往往會選擇那些多種族居住、有亞裔居住、有華人居住、鄰近華人或者較為寬容的社區居住。“美國家庭跨國領養的華童大多就近生活在華人文化圈內或者附近，并且許多領養華童的美國家庭因共同的需求走到一起形成了社區”⑨。

由于中美雙方領養資格條件的限制，有資格來華領養的美國家庭大多屬于美國社會的中產階級或者以上的家庭，為領養兒童提供優越的物質條件大多不成問題。中國收養中心在2007年發布實施的新規中規定，國外領養人的家庭資產需不低于8萬美元。據黃邦漢教授在美國的調查顯示，“來華領養的美國家庭百分之九十以上屬于美國的中產階級上層”⑩其年收入明顯高于同期美國家庭平均收入。“領養華童父母的年收入從3萬至30多萬美元不等，主要集中分布在7-10萬美元左右。”。這些家庭大多數有自己的住房，所不同的是領養華童家庭的中國文化色彩濃厚，有很多中國元素融入。

除了物質方面，精神層面更加重要，畢竟這些兒童會因膚色、種族的不同于其他本土的兒童會多一些不一樣的成長問題。“中美文化教育”指的是同時接受中美兩種文化的熏陶，同時獲得在中美兩國社會中生存的基本能力。美國馬薩諸塞州立大學社會和人口研究所的理查德.泰斯勒教授1996年帶領團隊對來自全美38個州的316位領養中國女孩的家庭中的526位家長進行了為期5年的問卷調查，調查結果顯示“領養父母們最重視的是讓孩子為自己的中國文化背景而驕傲和讓孩子了解中國的文化和歷史”。領養家庭為了踐行“中美文化教育”做了很大的努力。首先，領養華童的家庭彼此聯系，形成居住社區，營造適合華童健康成長的大環境。美國領養父母常常與其他領養華童的家庭、中國朋友或美籍華人建立和保持友誼。美國關于領養華童的社團、非盈利性組織的活動也很豐富。以“領養中國孩子的美國家庭”(Families With Children From China，簡稱FCC)為例，在全美各地的分支經常舉辦各種活動，幾乎中國農歷年的各種節日都要被介紹，并盡可能地舉辦相關的活動。許多領養家庭的社交范圍因為這些活動而發生變化，而領養中國孩子成為其共同點和相互聯結的紐帶。其次，美國領養父母將“中國文化”融入生活。這主要表現在家庭裝飾、衣著、飲食、娛樂等日常生活方面所呈現出的“中國文化”特色，帶領孩子參加與中國相關的活動。再次，在適當時期告訴孩子被領養的事實，適當時機開始“尋根之旅”。有很多養父母帶領孩子回到中國尋親、看一看出生地、感受中國文化或參加“夏令營”。如2011年7月，由中國收養中心主辦、愛之橋服務社承辦的“美國領養家庭尋根回訪團”。尋根回訪團的行程內容主要包括參觀中國兒童福利機構和領養中心,聽中國文化課，游覽北京、西安、成都名勝古跡，感知中國文化。在活動結束后，分別趕赴自己曾經生活過的福利院，完成參觀回訪。

三、面臨的問題與啟示

作為新移民的一個特殊群體，在美國白人養父母的呵護下，領養華童基本不存在生存危機的情況。據國外相關學者曾做過的一項“關于中國被領養者的領養后社會情緒適應和社交能力的高質量研究”顯示，在華童的整體適應性方面，領養華童比美國標準領養案例有更好的適應性，而領養的華童面臨的主要挑戰就是自我身份認同和美國的種族偏見。

“領養父母如何應對領養任務將在很大程度上決定著領養兒能否順利度過各個成長階段。”許多美國家庭在領養了中國兒童之后，對中國的關注度增加、加深對中國的認識，培養孩子中華文化認同感。對美國社會種族問題的焦慮是他們此舉的內在主要動力。在他們看來，家應該成為融合兩種不同文化的良好場所和保證，希望通過這種方式來建立孩子的自尊和自信，以正視日后可能因為膚色不同所引起的認同困惑。

作為一個典型的移民國家，美國國內的種族歧視根深蒂固。同早期歷史上的種族歧視不同的是，進入新時期，美國種族歧視現象看似“越來越少”了,但實質上卻是兩種狀況:“一方面是美國國內根深蒂固的種族偏見意識，另一方面則是對在美國社會的任何行為都有可能被貼上種族歧視標簽的擔憂。”美國華人移民作為亞洲少數族裔的一部分，其中的跨國領養華童送一特殊新移民群體必然會受到美國種族偏見的影響。在黃邦漢教授早期所作的問卷調查中，大多數領養父母稱遭遇過“騷擾性問題”。這也是為什么美國領養華童的父母會選擇居住于類似舊金山、紐約、華盛頓、洛杉機等具有多元文化背景的城市社區中的原因。

對于被領養華童來說，更為重要的是他們長大之后，如何定位自己的身份坐標？同時，對于大眾來說，大家更為關心的是，中國兒童的跨國領養還能走多遠？在這一方面，原先的跨國領養大國韓國的經歷或許可以提供一個有益的啟示。

韓國是美國海外領養兒童總數最多的國家。美國一開始施行領養海外的孤兒只是想把美軍在二戰期間的士兵與當地人生的孩子帶回國撫養。朝鮮戰爭后，韓國國內出現了數目不少的孤兒和棄兒，而當時的韓國時局艱難，這些孤兒的生存狀況令人擔憂。從1955年開始，一些西方國家的家庭來到韓國領養這些孩子。從那時開始，跨國領養在韓國就幾乎沒有間斷過。在經過了一段時間的領養之后有部分人返回祖國，但是美國在韓國的領養卻沒有結束，期間美國領養了大量韓國本民族的孩子，直到韓國逐漸崛起，韓國民眾認為大量的海外領養韓國兒童折射韓國的弱勢，傷害到了韓國的民族自尊心，于是韓國開始逐漸減少了海外領養，甚至一度停止海外領養。此外，韓國嚴格控制非法生育，減少在福利院安置孤兒的數量也是海外領養減少的原因。朝鮮在1970年代曾嚴厲批評韓國政府允許孩子被外國人領養。受到這些攻擊,韓國政府已經變得越來越難去放開跨國領養，最終限制可被領養的兒童是那些殘疾或混血兒童。由于韓國實施跨國領養兒童的活動時間較長，所以韓國被外國家庭領養的兒童數量很大。“根據韓國健康和社會事務部的統計數字顯示，50年間，共有超過15萬韓國兒童被外國家庭領養，而另有消息源指出，這一數字或許已接近20萬。”

韓國被海外領養的兒童有幾點與中國不同。首先韓國兒童多為戰爭緣故的私生子、非婚生子，與中國的因為生育政策導致的人為棄嬰不同，因此韓國被海外領養的孩子不存在性別比例的懸殊，而且早期領養的兒童多為混血兒童。其次，韓國開始海外領養遠早于中國，已出現很多問題。早期被領養的韓國孩子與90年代開始領養的中國孩子社會環境不同，這些韓國孩子所遭遇的社會問題會更激烈一些。最后，韓國在90年代前后逐漸減少對外輸送兒童甚至一度停止，因此早前被領養到國外的孩子已成長起來，具有代表性且問題也很突出。而中國的海外領養正式開始于上世紀90年代后，這些剛成長起來孩子大部分還沒有走進社會，出現的問題還不突出。

曾經大批涌到漢城(首爾)尋親的人讓韓國人敏感意識到大批的海外領養讓韓國人臉上無光，甚至一度中止了領養。但是1998年經濟危機讓韓國政府不得不重新考慮開放海外領養。從1999年開始，韓國政府將這些被領養者作為海外韓國人而加以承認，并允許在韓國工作兩年。這些昔日的棄兒如今卻成了寶貴的人力資源，而這對于韓國這樣一個面臨人口老齡化和低出生率的國家顯得尤為重要。“2009年，已經有大約500位被領養者重新回到韓國安家立業。”2004年8月漢城(首爾)舉行了一個被領養者聚會，吸引了來自15個國家的400多名韓國人參加。韓國的一家基金會與韓國外交部共同合作，為這些“被收養一代”提供機票等費用，邀請他們到首爾旅行。正如“海外韓國人基金會”的宣傳手冊所寫的那樣，韓國人希望通過這種方式，呼喚“被收養一代”重新找到自己出生的家庭，“培養自己作為一個韓國人的自豪感”。韓國總統金大中曾代表官方向“被收養一代”正式道歉。他說：“我為你們因被遺棄而遭受的巨大痛苦深表遺憾……我們非常感謝那些好心收養你們的父母們，但同時我們又為此感到愧疚。”韓國對海外領養問題出現了從一開始的回避到后來正視這樣的一個轉變。韓國意識到這不是一個小的偶然事件，而是一個群體性的歷史積累下來的結果。于是無論是民間還是政府開始幫助這些當年被領養的韓裔找到身份認同，從國家層面認同他們使之有歸屬感，吸引這些韓裔回國投資，變劣勢為優勢。

【注釋】

①李明歡.國際移民的定義與定義兼論中國移民問題.華僑華人歷史研究，2009年6月，第2期:第3頁.

②Davis Mary Ann.“quiet migration”,“Intercountry Adoption Flows from Africa to the US:A Fifth Wave of Intercountry Adoptions？”,In International Migration Review,2011;45(4):784-811.

③Jessaca.B.Leinaweaver.”international adoption is migration but an unusual kind”,”The Quiet Migration Redux:International Adoption,Race,and Difference”,In Hum Organ,2014;73(1):62-71.

④范可.跨國領養與跨“文化”的家——以來華領養的美國公民為例.華僑華人歷史研究，2011年3月，第1期:第1頁.

⑤Altstein·H,and R·Siomon.”From 1970 to 1989,Asian countries came to dominate intercountry adoption in most receiving countries,with Korea alone accounting for over 50% of all orphan visas granted in the USA between 1972 and 1987”,”Intercountry adoption:A Multinational Perspective”,Contemprory Sociology,1992,21(1):65.

⑥《跨國收養方面保護兒童及合作公約的試用》于1993年5月29日經海牙國際私法會議第17次外交大會通過，簡稱《海牙公約》。凡簽署此公約的國家，其收養政策在《海牙公約》的范圍內。全國人大常委會于2005年4月27日批準通過，并于該日在我國生效。

⑦Feast.J.M.Grant,A.Rushton,and J.Simmonds.”Adversity Adoption and Afterward:A mid—life Follow up of women Adoption Hong Kong”.London:BAAF,2013.

⑧美國國務院領養事務部官網:http://travel.state.gov.content/adoptionsabroad/en/about-us/statistics.html

⑨范可.跨國領養——對美國人領養中國嬰孩及相關現象的考察.世界民族，2004,3:47.

⑩黃邦漢等.華鳥美巢:美國家庭領養中國兒童問題研究.安徽：合肥工業大學出版社，2005:7.

[1]黃邦漢.華鳥美巢:美國家庭領養中國兒童問題研巧[M].合肥:合肥工業大學版社,2005.

[2]余青.中國被收養兒童在美國的身份認同構建[D].上海:華東師范大學碩±學位論文,2012.

[3]范可.美國公民跨國領養實踐的發展與變化[J].廣西民族學院學報,2005,(1):22-35

[4]范可.跨國領養—對美國人領養中國嬰孩及相關現象的考察[J].世界民族,2004,(3)

[5]張忠霞.50年,十幾萬韓國兒童被跨國收養[J].新華每日電訊,2004,(4)

[6]范可.美國公民跨國領養實踐的發展與變化[J].廣西民族學院學報,2005,(1):22-35

[7]范可.跨國領養—對美國人領養中國嬰孩及相關現象的考察[J].世界民族,2004,(3)

[8]郭秋梅.全球化進程中的國際移民:特征、挑戰與治理[J].八桂僑刊,2012,(2)

[9]黃邦漢.美國Fcc和中美收養之異同初探[J].安徽農業大學學報,1998,(1)

張小牧，女，漢族，河南南陽，碩士研究生，暨南大學，研究方向：華僑華人史。