關于尼采的權力意志的分析與研究

(黑龍江大學 黑龍江 哈爾濱 150000)

關于尼采的權力意志的分析與研究

王金趾

(黑龍江大學黑龍江哈爾濱150000)

尼采作為德國的著名哲學家，被認為是現代西方哲學的創始人，尼采對于后代哲學的發展影響極大，特別是后現代主義哲學和存在哲學都有著尼采深刻的烙印。哲學思索是生活，生活就是哲學思索是尼采的著名觀點。尼采是一個具有頑強意志的人。意志無非就是強力意志，進一步,強力意志就是求意志的意志,他認為只要是有意志的人,那么他就有強力意志。人的區別只在于他是否具有強力意。他過于美化和突出意識的作用。但是這種意識的作用并不是錯誤的。

本文最先介紹權力意志所產生的背景和原因。然后對權力意志的內容和實質進行了分析和剖析，最后是對權力意志進行一個評價分析和它對后世造成什么樣的影響的探討。通過對權力意志的闡述和理解，并且通過這種方式讓人們了解了自身的差異性。

權力意志；尼采；形而上學

一、權力意志所提出的歷史背景

(一)權力意志的政治經濟背景

時代精神最好的體現方式就是通過哲學為媒介，它能夠在最大的程度上通過最深層次的剖析來闡述政治，經濟和文化。尼采的權力意志誕生和發展也與當時社會時代的變革有著密切的關系，權力意志這一思想主要產生在西方資本主義經濟的過渡時期。當時的德國已經通過普法戰爭的勝利實現了德國的統一，但自由資本主義的弊端開始暴露，貧富差距拉大的同時也造成了社會危機和社會矛盾不斷加深，自由資本主義的現狀與當時社會的現狀形成了巨大的沖突，當時的社會局勢無法改變第二次工業革命所造成的社會現狀。

隨著經濟與資本的不斷發展最終形成了壟斷的資產階級，產生了自身無法調和與控制的貪婪性發展，這些特有的社會現實不僅促進了尼采思想的發展也最大程度的為權力意志產生提供支持，尼采把權力意志作為自己哲學的根本目標，他認可和推崇強者權力才是社會最好的一種形態。也因為壟斷資本主義的無限擴張性大大改變了他的思想，可以說這種情況一直貫穿著尼采的思想意識。進而將權力意志作為自己整個哲學的基礎。也正是因為有這種原因，使得資本運作的發展不斷加快。

在判斷事物的產生原因的時候不能忽視其自身的屬性，這種情況的產生與其自身的屬性有著重要的關系。尼采祖上作為貴族使得他有著與普通民眾截然不同的自豪感和優越性?？墒怯捎谧孕◇w弱多病。年幼喪父以及面對過很多的不幸，飽受折磨，于是在他身上形成一種強烈的反力量，不同于叔本華的悲觀主義哲學的悲觀的理解世界和人生，而是極力張揚人的意志和力量，他想要創造一個精神上絕對強大的形象。也可以將尼采這種行為認為是他性格上的一種缺失。正是因為這樣的性格才造成了尼采哲學成就。因此他的思想被稱為劍走偏鋒的哲學。

他曾說過：“每一個不曾起舞的日子，都是對生命的一種辜負”。由此可以看出尼采對意志精神的強調，盡管尼采生前的思想并未大放異彩或是得到人們的重視，但是隨著現象學，后現代主義的興起，我們可以看到尼采的哲學思想、尼采的哲學風格和他的消解風格都不同程度上得到了運用。但是，就我們現在社會而言，我們應該從尼采的權力意志精神中看出哪些意志是有著積極作用的，將其落實到生活和工作中不僅能提高工作的效率，也能激發人的學習和生活品質。而不是一味的糾結他極端偏執的一面。如果那樣的話我們就掉入了哲學的漩渦誤區之中。

二、權力意志的主要內容和實質

在權力意志中的意志有別于我們日常生活中的意志概念，人們對這種概念的混淆與誤差也經常使得其他人對尼采的思想產生誤解，首先我要在這里對尼采的權力意志概念做一個解釋。權力意志與日常的權力欲望的不同之處就在于它是一種對于行使支配權的力量的渴望，而不是對一種物質的需要乞求，只有發生在內心的力量，才能使這種現象的原因在于人們對心中一種力量的確實，是一種為了增強自身力量而產生的向往，而不是對某種物質所渴望擁有而產生的向往。也可以將他的認識看作是對本心自身的需求。因為只有達到了這種需求才能夠使自身和外界平衡。

真正的意志一定不是一種衰弱的形態，不是日常生活中提到的普通欲望。叔本華的觀點是：意志最本的構成是渴望、本能、驅力，而尼采則認為這是叔本華對意志的一種錯誤理解，而這種錯誤的理解也是叔本華無法認清意志的本真面目的根本原因。叔本華單純地把意志理解為一種努力追求和渴望。簡單對生活的物質需求度渴望，并不能代表著權力意志最高階段。當達到這種程度的權力意志的時候人的生命將會達到某種意義上的升華。此時生命與時間像永恒的思想將會成立。

(一)權力意志的基本特點

尼采不把意志作為人心靈的一種能力，認為意志的地位不是在理性之下的，尼采把權力意志當作是終極存在，是事物存在的最內在的本質。因此，準確地把握權力意志的基本特點，有助于提高我們對尼采哲學更真切的把握。了解其思想內容是發掘他本身的重要途徑。在他的觀點中這個時代是由強者所創造的，真正意義上的強者引領著固有的道德標準?，F有的道德的準則是對原有的一切行為的束縛。憑借自己的主觀來分析判斷什么是善什么是惡。不難得出結論的是，凡是可以增強我們力量的東西都是善的，凡是由柔弱所產生的東西都是惡的。雖然說扼殺了一部分的精神，但是更有意義。

(二)權力意志的類型

我們國內的一些學者并沒有將尼采權力意志類型進行細致劃分，而是將尼采描述為激進的推崇，毫無甄別的稱頌政治色彩極重的“權力意志”的思想家，但事實上，尼采對力意志的態度是充滿甄別精神的。尼采曾明確在自己的學說中說明兩種權力意志。在《權力意志》中，他說：“會區分一種生命上升的種類和一種頹廢的、腐化的弱小的種類”，由此我們可以知道尼采的權力意志最少有兩種類型，一種是積極的、奮進的權力意志，另一種是腐朽的、墮落的腐朽的權力意志。因此對尼采權力意志的學習主要在首先如何認識積極意志與消極意志的區別，其次要在積極意志與消極意志兩者之間找到平衡。要化繁為簡，要把消極的轉化成為積極的。類型不同選擇也就不同。從而將這種思想落實到實處上來，用來影響和知道我們的生活。

在當代學者所看來他是由舊價值的崩潰從而進一步引出新價值的相對性的問題。因此強調每一個人都要為自己創造獨立的價值。面對不同的方式盡管在異化領域上并不是他所推崇的。但是我們不可否認的揭露了傳統文化壓迫下使得個性喪失和自我失落的事實。他的先進思想為后期社會的發展經濟改革的產生和革命組織的誕生產生了不可代替的作用。

(三)權力意志的主要內容

他認為權力意志是世界的本質與推動力，是世界發展的力量的源泉只有權力意志才是唯一的，一切事物必須依仗權力意志的作用而運動發展，除了權力意志，再也沒有其他第二種推動力存在。在尼采看來人的生產與生活都可以用權力意志這一觀點來解釋說明。人要想生活就要獲取生產資料就要從社會生產勞動中得到金錢，這樣才能有更好的生活。人們為了更好的生活能在生活中處于主導地位，進而努力的學習。所以說人們獲得知識也是有目的性。權力意志是人的本質，一個人一生所為都是其權力意志的表現和產物，人的生命是源自權力意志的一種本能的沖動，目的是為了讓自己的權力感得到滿足。

確實關注我們自身的利益，尼采的強力意志理論是以自然生命為價值基礎的善惡分界的道德，這些都是受生命本能支配的。因為只有這種情況才能體現他的強調生命的意義，從根本上轉變了傳統生命價值觀建立的基礎，把生命的意義由基督教虛無縹緲的方向轉變為立足現實的概念。他用生命力是否強大作為評判生命價值的標準。對于傳統生命觀的批判實際上是教導人們要回歸個體生存所在的大地。因此尼采的思想理論對傳統的宗教學說有著巨大的反方面意圖。反對存在者不變化，變化者不存在的這種看法。要肯定個體存在的意義，要從生存方式之中去尋求要更為積極。面對這種情況對我們的發展有著巨大的推動作用。

三、尼采的權力意志對后世所產生的影響

(一)權力意志的局限性與積極意義的體現

首先他改變了存在永恒不變的道理，認為作為存在的權力意志是不斷進行自我生成、自我超越的存在，這種自我超越的動力來自于權力意志的本能；尼采的這種做法反對傳統的做法，反對千百年來哲學以純理認為認識依賴于權力意志，求知欲來自于企圖控制他物、支配他物的權力意志。另外，他的哲學性思想被納粹法西斯拿去作為政治綱領性思想，雖然帶有政治性色彩但是不能抹殺了其本質。尼采的權力哲學讓我們在平凡的生活之中不安于現狀，不滿足于當下，求發展，求超越，這樣一來不僅能夠滿足個人的自身發展，也能夠給社會生產力的發展提供前進的動力和方向。

但是他對社會原有道德的全盤否定肯定是不合時宜的，也是不正確的，這必將導致道德虛無主義，會導致人與社會的嚴重脫節，這是極端錯誤的和危害極大的，對此必須堅決發對。我們對他的觀點一定要辯證分析判斷。我在肯定他的批判精神和進取精神的同時，也要看到他的觀點的局限性。我們可以根據已經確立的道德價值體系進行有方向的吸收學習。

但是尼采的權力意志從某種角度上忽略了人的社會性。人不是孤立存在的，而是處在社會的運動變化之中的。世界上沒有兩片一樣的樹葉，人也不能兩次踏入同一條河流。社會中也沒有一模一樣的兩個人，生活中的人和事物發展都有著屬于自己的特殊性，卻也具有相對穩定的普遍性。特別是在當今社會，所有的事情都在講究合作共贏，個人的作用在下降，群體的作用在上升。尼采的權力意志可以說是一種英雄主義的精神，著重于強調個人的力量、精神的強大，但卻忽視了人的社會性和有限性的一面。

權力意志學說過多的宣揚強力，這容易被人歪解為極端的個人主義和強權政治，這在和平與發展成為當今時代主題的今天，并不是在任何情況中都適用，我們要對于我們所面對的境遇進行合理的分析，對尼采的權力意志取其精華，去其糟粕，讓權力意志與實際情況有效結合。強力的意志反應的是超越和突破的精神，世界的本質就是意志的超越，人們的價值觀念不必依附于上帝，要無所畏懼的形成屬于自己的超越和突破。我們不能被世俗所束縛了身體，也不能被生活所困而苦惱，要在不斷的創造過程之中升華自己，尋求強者的心境。將強大的內心世界作為追求社會價值的重要保障和支撐，從而探尋人生的真諦。

(二)權力意志對人生的啟示

相對于宇宙的發展來說，人生無疑是短暫的，但是我們不能因為人生的短暫而否定人生的意義，我們要在短暫的人生中追求最大的幸福。當我們在用有限的生命去追求無限的事情的時候，最能體現生命的價值。在我們的意識里，我們都追求著一種穩定與和諧，我們期待可以安穩的生活下去，認為幸福源自于穩定。我們常說要找穩定的工作，我們要有穩定的收入，我們要維持一個穩定的家庭，但是穩定只是一個我們設定的一個理性的狀態，或者說是一種相對的狀態，因為世界是一個處于運動變化中的世界，人們想要在某一刻停留的時候，這一刻也轉瞬即逝的過去，所以我們永遠也無法達到一個絕對穩定的一個靜止狀態。然而這種安逸的狀態并不是最好的生活狀態。

人的命運并不是命中注定的、先天的，我們不能被沒有根據的命運拖著走，要在自我努力與所謂的命運相抗衡，我們要相信自己潛在的能力，相信我們可以依仗我們的意志來提升自己、超越自己，在與苦難斗爭的過程中控制并掌握自己生生不息的創造力量，勇于競爭，爭做強者，而不做生活中的弱者。只有在生活中的不斷完善自我才能取得最大的成就。

[1][法]德勒茲.尼采與哲學[M].周穎，劉玉宇，譯.北京：社會科學文獻出版社，2001

[2][德]海德格爾.海德格爾存在哲學[M].孫周興，譯.北京：九州出版社，2004

[3][德]海德格爾.尼采[M].孫周興，譯.北京：商務印書館，2003

[4][德尼采.查拉斯圖拉如是說[M].楚國南，譯.貴州：人民出版社，2004

王金趾(1993.7-)，女，漢族，黑龍江齊齊哈爾，碩士研究生，馬克思主義哲學。