洛克的財產權至上觀
——基于《政府論》的邏輯

(中國傳媒大學 北京 100024)

洛克的財產權至上觀
——基于《政府論》的邏輯

張丙玲

(中國傳媒大學北京100024)

《政府論》這本書對當時以及后來的影響非常重大，他的一個重要的貢獻就是在《政府論》下篇中提出了財產權這一概念。本文試圖從洛克對財產權的產生、勞動、財產權的限制、貨幣以及政府這幾個方面的論述來說明洛克的財產權至上觀。

財產權；洛克；勞動；貨幣；政府

一、財產權至上觀的觀點與邏輯

洛克認為，自然狀態中的一切財富都是歸人類所共同擁有的，是上帝所賦予人類的，每一個人都對自然財富具備擁有的權力，土地以及其上的一切果實、獸類都可以用來滿足人們的生存需要。

洛克在這種自然資源共有的基礎上來論證財產權至上的觀點。自然之物歸每一個人所有，但是無論共有之物多么豐富，如果不能將共有之物劃歸私有，人類還是無法生存。自然之物只有變成個人所有才能真正發揮它的用處，滿足人類生存的需要，人類的生存至關重要，因此將共有之物轉化為私有之物就顯得尤為必要。

自然狀態下的物品是共有的，在洛克的觀點中，共有物品沒有分配給特定的人，誰有需要誰就可以自由地占有，“土地上所有自然生產的果實和它所養活的獸類，既是自然自發地生產，就都歸人類所共有，而沒有人對于這種處于自然狀態中的東西具有排斥其余人類的私有財產權；但是，這些既是給人類使用的，那就必然通過某種撥歸私用的方式，然后才能對于某一個人有用處或者有好處。”①上帝為了使人類生存地更好，滿足人類更高的生存要求，倡導人類將公有物品根據生存的需要變成個人擁有，而人類的生存也必須將公有物品轉化成個人擁有。所以這種公有的狀態是不符合上帝意志的，也是不符合人類生存需要的，上帝的要求與人類自身生存的需要，都將與公有狀態相對的私有化變成一種迫切的需要和一個必然的過程。②當人們因為這兩項需要，從共有資源中獲得自身需要的一部分時，并不需要其他人的同意，更不需要簽訂任何的協議或者契約，當共有財富變成私有財富，財產權因此就產生了。

為了進一步論證財產權的合理性以及保護財產權的必要性，洛克又從財產權和人身權的關系來說明財產權的不容侵犯。人生來就擁有自身的人身權利，這是人與生俱來的，是不容許任何人侵犯的。正因為任何個人對自己的人身具有他人都不可能具有的所有權,所以,按照邏輯的內在要求,任何人對自己身體所從事的勞動具有所有權，從而人對人身以雙手進行勞動的產品也具有所有權。勞動是勞動者的無可爭議的所有物,那么在自然物中摻進了勞動，就使勞動產品成為勞動者個人所擁有的東西,從而排斥了原先其他人享有的共同權利,或者說,只要有人對共有的自然物品施加勞動,使之脫離自然所安置的狀態,那就成為他的財產。③因為人身權具有獨有性和不可剝奪性，所以由人身產生的財產也具有不可侵犯性，“如果一個人將我的財產掠奪走，那就無法保證他不會奪走我的生命”洛克認為財產權能否保證，關系到每一個的人身權利，如果財產權受到侵犯，則人身權極易遭到傷害，如果人身權都沒有了，就意味著人的生命不存在，其他的權利也就消失，“皮之不存毛將焉附”，洛克認為維護財產權對于保護人身權是非常重要的，而他的財產權的范圍也是非常寬泛的，它既包括我們今天所說的財產權，又包括人身權、自由、物質以及人類生存范圍內的其他權利，在此看來，洛克將財產權置于非常高的地位，通過財產權對人身權的重要影響，財產權的重要性也凸顯出來。

二、財產權至上觀形成的社會背景

1.勞動

自然物資是歸人類所共有的，要滿足人類生存的需要以及上帝的旨意，必須將共有物品轉變為個人擁有才能發揮物品的作用，將共有之物變成私有之物需要借助一定的手段，勞動正是使共有變為私有的一種必須的手段。勞動使得共有與私有的區別和轉化成為可能，勞動也是滿足人類生存的基本方式。

土地、植物、動物這些自然中本來存在的物品，原本處于共有狀態，因為加入了人類的勞動而逐漸脫離共有，變成了私人的物品，比如，土地是共有的，但是為了生存劃出一部分土地耕種，那么產生的糧食就變成私有；自然中的野生動物是共有的，有人將其獵捕，則變成了私有。共有物品變成私有是因為勞動的介入，在變成私有后就更好地滿足了人類生存，因為勞動能夠產生價值，這也就是洛克所提出的“勞動價值論”，自然狀態中的土地并不能產生多少價值，而土地一旦經過耕種，就會產生比荒蕪的相同面積的土地多幾倍甚至幾十倍的價值，這也就是勞動所帶來的價值。這種價值，也就是私人的財產，勞動不僅是將共有與私有加以區別的手段，更是財產產生的一種手段。

洛克認為，勞動使共有不斷轉化為私有后，并不會使得共有物資減少，因為，勞動本身會產生財富，這種財富比自然狀態中自然產生的財富多了幾倍、十幾倍，甚至幾十倍，并且，這些多出來的財富并不是歸于私有，比如，一個人自己耕種土地，產出了一千斤糧食，那他只需要一百斤就足夠生存，那剩余的九百斤就歸共有(這里涉及洛克對財產權的限制，我們下文會詳細講述)。所以，勞動在使共有轉化為私有之后不但沒有讓共有財富減少，反而使其增多了。因此，勞動創造財富的同時，也讓共有向私有轉化，并且這種轉化不但無害反而有益，由勞動這種手段產生的財產權的存在就變得合理并且必要了。

從洛克在書中對勞動的描述，可以看出，洛克非常推崇勞動價值理論，同時也主張人們積極地投入勞動，這不僅僅是因為勞動是使共有與私有加以區分的手段，是財產權產生的重要方式，更重要的是洛克看重勞動可以產生價值的作用。通過加入勞動，不僅僅不能使共有財產減少，反而會使其增加，這種說法的合理性是洛克鼓勵人們進行勞動的動力，也是促使人們將勞動加入到自然之中的一個有力的推動力。

2.關于財產權的限制

為了使共有財產能夠合理地分配，私有財產不至于擴張得太快，洛克提出了財產權的限制條件，主要有兩條，分別是豐裕論和腐敗論。④

豐裕論就是，自然資源是豐富的，每個人在取用物資之后，必須使剩余物資夠好，且夠其他人使用，不能影響他人使用；腐敗論是指保有的財產以夠自己享用且不腐敗為前提。

在筆者看來，這種限制并不是真的想要約束財產權，而是為了更好地使財產權得以存在。首先，財產權因為是每一個人都擁有的權利，每一個人都可以從自然中獲取財富，隨著人口的增加，資源的限度，很有可能導致后來的人們沒有資源可以獲取，引起他們的不滿，這樣就會導致矛盾和沖突，從而影響到財產權的合理性，引發人們對它的質疑，經過這樣一種限制，至少可以在一定程度上避免這種情況的發生，緩和階級之間的矛盾，財產權的存在才能更為長久。

其次，這種限制并不能真正地達到對擁有財富的人的財產進行限制的目的。豐裕論中所說的“夠用”，并沒有一個真正的度量標準，這只是一個主觀的判斷標準，是沒有具體的依據的，無法衡量，也就無法做到。腐敗論中所說的保有的財產以夠自己享用且不腐敗為前提，同樣是沒有合理的標準，容易腐敗的東西和不容易腐敗的物品的保有量肯定是不同的，并且，為了避免腐敗，還可以拿易腐敗的東西來換取不易腐敗的東西，來避開這種條件的限制。因此看來，洛克所提出的限制財產權的條件并不能真正地限制財產，反而可能成為財產權的一種變相的保護措施。

貨幣的出現使得洛克所說的對于財產權的限制完全消失了。“貨幣的使用就是這樣開始的：基于相互統一，人們用一些易于保存的、耐久的東西，來交換真正有用但易于敗壞的生活必需品。”洛克也認為結實耐久的東西，他喜歡積聚多少都可以。

貨幣使財產積累失去限制，洛克對財產權的推崇和資產階級利益的維護達到了頂峰。

3.政府——為保護財產而設

人對自己的身體有排他性的所有權，一個人只要通過自己的勞動使任何自然之物脫離自然狀態，他就對這一自然之物享有排他性的所有權。雖然勞動創造的東西理應是不容別人侵犯的，但每一個人都有爭取財產的權力，這就使得人們之間極易因財產導致沖突，為了保護自己的私有財產不受侵犯，人們把自己的部分權力讓渡出來，交給政府，通過政府保護人們的財產權。

洛克所說的設立政府只是人們為了保護自己的私有財產不受侵犯。為了確保政府的宗旨，洛克將政府的權威分成了三個部分：立法權、行政權和對外權，洛克之所以主張權力的分立，是因為他意識到人類無法抗拒濫用權力，“如果同一批人同時擁有制定和執行法律的權力,這就會給人們的弱點以絕大誘惑,使他們動輒要攫取權力,藉以使他們自己免于服從他們所制定的法律,并且在制定和執行法律時,使法律適合于他們自己的私人利益,因而他們就與社會的其余成員有不相同的利益,違反了社會和政府的目的。”洛克為了防止人類權力的欲望所提出的權力分立的主張，能夠抑制政府權力的擴大，防止侵犯人民的財產，有利于政府目的的達成，也極大地促進了自由民主的發展。

政府的責任和義務是保護人們的財產權不受侵犯，假如政府的職責完成不好，甚至侵犯人們的財產權，人們就有權力將讓渡出去的權力收回，并且進行革命，推翻政府。財產權是任何人任何機構都不能侵犯和損毀的，洛克在《政府論》這本書中將財產權放到了至高無上的地位，是其他一切存在的不可或缺的基礎。財產權成為人們監督政府和制約政府的一種合法的保障，考察政府的唯一合法依據。

三、結論

洛克在《政府論》這本書中提出了許多對當時和后世影響深遠的思想，財產權的提出可以說是洛克的一大貢獻。

在筆者看來，洛克勞動概念的提出對當時以及后世的人們產生了不可估量的作用，勞動的加入，給社會財富增加提供了前所未有的機會，使資本能夠打破限制，資本得以有效地積累，同時，由于人們不斷進行著勞動，也促使人類大腦及肢體的進化，提高了身體的反應靈敏度和活動靈活度，有助于提高人們的智商，長期來說改善人類基因。人們的進步使得勞動中一些新的技術手段出現，新的技術應用于勞動中，使勞動效率提高，人們有了更多的時間干其他的事情，可以把剩余的時間用來從事精神方面的事情，人們變得更加聰明，也就會有更多先進的東西出現，勞動的時間也隨之大大地減少。這樣，通過勞動，就形成了良性循環，促進人類進步，推動科技發展，也提高勞動效率，助于財富增加。

洛克在書中運用嚴密的邏輯論證，從財產權的確立、限制、勞動價值論、貨幣的產生、政府這些方面論證財產權存在并且長久存在是必要的、合理的，將財產權與人類生存所需要的其他條件緊密結合在一起，使財產權變成了堅不可摧的、不容置疑的存在，成為了生存的基礎和依靠，洛克就是在論證財產權與這些方面的關系中，突出了財產權的至高無上和不容侵犯。

【注釋】

①洛克，劉曉根編譯.政府論.北京出版社:75.

②湯克鳳.洛克財產權理論與平等.碩士學位論文，2014年4月:12.

③陳麗紅.試評洛克《政府論(下篇)》.合肥學院學報(社會科學版),2005年，12月30:第二頁.

④王海龍.對洛克《政府論(下篇)》的幾點理解.文化視點:第一頁

[1]洛克.劉曉根編譯.政府論[M].北京：北京出版社，2007.

[2]郭宇燕.基于《政府論》下篇論貫穿洛克思想的主線[J].法治與社會,2014.

[3]鄧達奇,詹鵬飛.財產權思想的革命性轉變——洛克財產權理論研究[J].南方論叢,2016.

[4]石碧球.洛克自然法框架中的財產權理論[J].思想戰線,2013.

[5]龐婷.洛克與盧梭私有財產觀的比較[J].政治研究,2015.

張丙玲(1992-)，女，漢族，山東省濱州市，碩士，中國傳媒大學，傳媒政治方向。