從輿論角度看中國傳統武術傳播過程中的的失真問題

田一平

(四川省社會科學院 四川 成都 610000)

從輿論角度看中國傳統武術傳播過程中的的失真問題

田一平

(四川省社會科學院 四川 成都 610000)

中國傳統武術博大精深，然而隨著時代的發展，其開除出現嚴重的偏離和失真問題。其中，輿論導向的偏離對其有著巨大的負面影響。由于媒體工作者、文藝者的過分夸大、“假大師”的騙局展示、政府的片面展示，讓群眾對中國傳統武術產生了或過分抬高、或過分貶低或過分神秘化的認知，這對于中國武術的健康發展即為不利。本文旨在通過輿論誤導對武術的影響做出分析，來幫助中國武術規正、還原、健康發展。

輿論；中國傳統武術；失真

中國武術作為我國具有代表性的傳統文化，一直被人們所熟知。同時，也成為了對外交流的一個代表性符號。然而，在中國武術發展的今天，卻面臨許多的考驗，其中最為嚴重的就是主流媒體對于武術片面的傳播推廣，導致民眾產生了對于武術的錯誤理解，從而嚴重阻礙了中國武術的正確發展。因此，本文將從輿論學的角度，淺談中國武術在輿論傳播中的變形、失真和消亡問題。

一、中國傳統武術的傳播現狀

中國武術擁有者悠久的歷史，在《中國武術史》中就提出從武術最原始的功能——技擊性的角度來看，中國武術萌芽于傳說中的上古時代。《呂氏春秋.蕩兵》中就有提到：“未有蚩尤之時，民固剝林木以戰。”說明早在原始部落形成之時，就有以戰爭為主要目的的武術訓練存在。隨著中國歷史的不斷發展，中國武術的內涵也不斷豐富，擺脫了單純的技擊的內容，而轉向技擊和文化、藝術相互交融的狀態。商周的武舞、春秋的六藝、到明清的戲劇甚至是當今的養生，都是在一定程度上提取武術的某些外形而形成屬于自己特色的內容。雖然這些都可以歸納為武術的大范疇之內，但嚴格意義上來說，已經脫離了武術最基本的要求——技擊。前者雖借用武術之形，但已經明確脫離了武術的范圍，歸納于其所屬的種類之中，這對于武術甚至是中華文化的發展是有利的。然而，在當今社會，似乎對于中國傳統武術有了片面、極端的理解。其一是過分夸大，認為中國武術無所不能，可以以一敵百；其二是過分貶低，認為中國武術早已經失傳，只是花架子，不值一提；其三是過于神秘化，認為中國武術高手流傳在深山之中，不面與世。不管哪一種，都是對于中國武術的錯誤理解。同時，雖然現在民眾習武之人眾多，就從太極拳來看，就有數億人在練習，然而真正了解中國武術之人少之又少，而且多數人都也存在者上述的三種偏見。故而，在這種錯誤的思想之下，中國傳統武術的傳播和發展正在逐漸偏離、失真，長期以往，必然走向衰亡。

二、輿論對于中國傳統武術傳播過程中的影響

中國武術在傳播過程中的認知失真，一部分來看，有武術者自身的問題。現在的中國武術界有太多的假大師充于其中，破壞武術傳播的健康環境。但從大環境來看，媒體主流的輿論導向對于民眾甚至是練習者的誤導才是最為致命的打擊。

輿論，英文為Public opinion,從定義上來看，《美利堅百科全書》解釋為“輿論是民眾就他們共同關心或感興趣的問題宮瀨表達意見的綜合”，《不列顛百科全書》說“輿論是公眾討論公共問題的集體行為”，法國社會學學者古斯塔夫.勒朋認為其為群體對于事物的知覺。黑格爾覺得“輿論意味著公眾或社會的知覺聯通對知覺的估價。”①可以說，輿論在影響民眾的同時還反映了民眾對于事物的態度和意見。而現在絕大多數民眾對于傳統武術誤解也可以從側面反映出輿論在該方面的錯誤展示和引導。劉建明在《西方輿論學的十大定理》中指出了“輿論領袖左右輿論的流向”，他指出：“輿論不僅受各種事件的影響，而且經常被精英人物左右，很多時候，輿論領袖支配輿論流向。著名傳播學者保羅.扎拉斯菲爾德在《人民的選擇》一書中認為，輿論領袖通常可以廣泛接觸某些方面的信息，不僅可以很快地抓住信息，而且能正確評價這些信息。他們不一定在政府或群體中有一官半職，不一定是專業人員，不一定受過高等教育，在工人、藝術家、學生、家庭主婦、辦事員、推銷員、出租汽車司機等各種各樣的人中都會有社會輿論領袖。他們憑借個人優勢，利用人們在社會、政治 或經濟方面的不滿情緒制造輿論，引導人們的意見，決定社會輿論的方向。”②由此我們可以通過輿論領袖看出輿論在中國武術傳播中的錯誤引導。

第一、主流媒體的過分夸大和部分造假。

一方面，不少文學工作者、電影工作者處于藝術的需要，將中國傳統武術以夸張的形式展現在大家的面前。像是著名的小說家，金庸、古龍在文學作品中塑造了一個具有浪漫氣息的書劍江湖，讓不少讀者對于中國傳統武術心向往之。同時，電影處于視覺和藝術的需要，也將動作戲夸張化，造成群眾誤導。最具有典型代表的案列就是當年的武俠電影《少林寺》，將少林功夫演繹的出神入化，讓當時不少年輕人紛紛趕往少林寺求學習武，并且將少林寺作為武學圣地。類似的情況還有電影《葉問》的出現，讓全國學習詠春拳的人數迅猛激增。但是，無論是少林拳還是詠春拳，在現在的傳播方式來看，已經脫離了其最基本也是當初最吸引人的本質——技擊，成為一種單純的，貢群眾欣賞的藝術表演形式。在全國的各大武術比賽中，這些也是作為套路表演，而并非格斗項目出現。現實與電影的效果出現了巨大的反差，這樣讓不少觀眾對于傳統武術出現了認知的偏差。在沒有學習之前過分夸大，認為其天下第一，在學習之后，發現并沒有多少實戰意義，產生看傳統武術無用的定論。

另一方面，不少武術電視節目賽事為了突出節目效果，而存在少量的造假。現在有不少關于中國武術的競賽，例如河南衛視的《武林風》，中央電視臺的《武林大會》等等。這些節目為中國武術的競技展現提供了很好的平臺。但是，這種電視節目看似真實，卻和正規的比賽仍有很大的出入，在其內容的真實性上也存在者一定的疑問。例如有時的中外比賽，電臺為了宣揚國威，往往會讓中方取得勝利。當然，這種事情不能一棒子打死，但是過大的比例會不禁讓觀看者形成懷疑，也會造成思想上的誤解。畢竟，只有少數人才能真正看到中國傳統武術的專業性、全國性、權威性的格斗比賽，更多的觀眾只能通過這種具有娛樂性和觀賞性的比賽來認識中國傳統武術。

第二、部分“專家”的錯誤解讀

中國有不少習武認識號稱專家、大師、傳承者等等。可是，其真實性卻有待考證。往往這些所謂的功夫高手所展現出來的中國武術更多是一種類似于電影表演的對打過程。其中，最具有代表性的就是閆芳“大師”。這位大師號稱能隔空打牛，在媒體上展現了其傳神的功夫，還沒有觸碰帶對手就可以讓對方飛出去。或者用一個指尖輕輕一點，敵手就會倒下。這完美了展示了我們在武俠電影中看到的“功夫大師”。曾今有不少媒體者為了新聞爆點對其進行報道，宣傳。然而，當真正的武術博士、專家對其進行求證時，閆芳卻拒而不見。后來發現，其往往會采用有一定的套路的人進行動作配合演出。就像武俠電影中的武替一般，只要主角一個轉身，就可以飛出倒地。然而，可悲的是，現在社會上存在者眾多的類“閆芳”的假大師存在，他們或者以絕世隱身的高手出現，或者以某某第幾代傳承人的抬頭出現在大家的面前，招搖撞騙，吸引群眾。當民眾真正拜入門下后才發現其騙局，但往往為時已晚。所以，這種武術“騙子”的存在和活躍對于一般民眾對于中國傳統武術的理解產生了錯誤的輿論導向，抑制中國傳統武術的健康發展。

第三、政府部門的側重展示

政府為了展現中國武術的美好一面，為了展現出中國武術的魅力，往往在推廣和宣傳的過程中會側重于其套路的展示，要求武術具有美感。這看似是對于武術的大力宣揚，其實從另一方面來說，對于傳統武術的歸正和還原確實有著很大的負面效果。例如在每年的春節聯歡晚會都會有所謂的武術表演，但是這種展示只是中國傳統武術極其小的一部分，并不能完全代表中國武術。同時，為了迎合這種表演的需要，越來越多的高校、武校會以套路表演為主，看中學生的“架子”，蹲的有多低，腿抬的有多高，能不能跳躍成為其武術的測評標準。這種標準和戲劇上的武生聯系方式，舞蹈上的基礎聯系并無太大的區別，中國傳統武術在這種錯誤的輿論環境下失去了其獨特的內涵，而成為極度容易被替代的產品。而普通觀眾在這種錯誤的輿論引導之下，對于武術的理解和欣賞也產生了片面的認識，認為竄上躥下，和雜技類似，或者起跳劈叉和舞蹈類似的東西就叫做中國武術!這種認知對于真的的中國傳統武術的傳播和發展是極為可怕的。

第四、民眾興趣的片面取舍

當然，俗話說得好，一個巴掌拍不響。任何事物都是對立統一的存在。如果將中國武術的輿論誤導全部歸向于傳播者，似乎有所偏失。其實，一般民眾對于現代武術的喜好和需求也讓傳播者在傳播過程中有所偏向，從而造成大范圍輿論誤導的出現。隨著近代科技的不斷進步，武術的技擊功能逐漸消失，從而轉向偏重五視覺性和養生性的武術系統。這也是民眾的一般選擇。不少民眾對于中國傳統武術的要求是要看的熱鬧，能夠鍛煉身體，養養身。一般的傳統武術如果要得到真正的傳承，則需要通過大量的練習，在激斗的過程中極度容易受傷。像是太極拳，最早是作為技擊功能的拳術而存在。現在所推出的太極推手項目也是太極拳技擊性的恢復。真正的太極拳的擊打功能確實能做到“四兩撥千斤”的效果，然而這種效果需要練習者通過長期的實踐、摔打才能領悟到其核心內涵。可是，當今社會，大眾所認知的太極拳卻類似于廣播體操的“體操拳”，更有人將其歸類為“老人拳”，太極拳真正額神奇效果已鮮為人知。從這里就可以看出，隨著時代的發展和社會的需求，人們對于武術的要求已有了質的改變，更多是為了養生。時尚而存在，而不是艱苦的技擊訓練。為了迎合這種社會需求，傳播者在傳播過程中就會有所取舍和做出改變，長此以往，中國武術的核心與本真就發生了變化，讓更多的傳媒工作者、民眾、政府人士對其做出了片面的輿論導向決定。

三、如何通過正確的輿論導向歸正中國傳統武術

對于中國傳統武術的恢復，不僅需要專業武術家的努力，輿論領袖也需要正確、全面的認識到中國傳統武術，從而做出全面的輿論判斷和導向。

首先，媒體工作者需要適當做出藝術和現實的結合，過分的夸大也許并不會吸引過多的觀眾去欣賞。現在不少觀影者已經疲憊與單純的炫目、夸張的武術打斗，傳統的武俠片或許可以在更加了解中國武術的基礎上，做出適當的調整，讓無數的真實性體現出來，不乏為一種武俠新模式。

其次，政府在對外宣傳中國武術時，也要注重全面把握。一味宣傳套路，并且將其過分與舞蹈藝術、雜技藝術劃等號、掛鉤，會讓其產生偏離。作為節目效果出發，可以做到更加精確，如若展示太極套路，可以在展示太極拳五大門派的套路的同時，表現出太極的對練動作及其效果。這樣可以擺脫人們單純的認為太極只是養生的片面認知。

最后，武術專家還需要幫助民眾、政府和媒體工作者扶正其輿論導向。武術工作者必須有著過硬的武術技術和知識，在去除“假大師”的雜流之后，向更過的人、更加全面的展示真正的中國傳統武術。只有幫助人們更好、跟深入的了解，才能讓輿論領導做出正確的輿論導向。

四、小結

中國傳統武術的健康發展離不開輿論的幫助。只有整個社會有著良好的認知和輿論導向，更多的研究者才能夠端正自己的態度，重新以正確的角度看待中國武術，而不是一味盲從。在此基礎上的中國傳統武術才能得到核心技術的歸正和恢復，做到長遠的流傳而不衰亡。

【注釋】

①聯合國教科文組織.多種聲音，一個世界[M].北京:中國對外出版翻譯公司，1981:270.

②劉建明.西方輿論學的十大定理[J]，輿論學新論，2015(4)，41。