淺析馬克思主義哲學的研究方法

意日貴

(內蒙古師范大學法政學院 內蒙古 呼和浩特 010000)

淺析馬克思主義哲學的研究方法

意日貴

(內蒙古師范大學法政學院 內蒙古 呼和浩特 010000)

探索馬克思主義哲學研究法的問題，實質上是一個新的角度和更深的層次上反思馬克思主義哲學，這對于在新的歷史條件下堅持和發展馬克思主義哲學，指導人們的生活實踐以及對思想理論的發展和完善顯然有著重要的意義。

馬克思主義哲學研究；研究方法；跨學科整合

一、馬克思主義哲學研究必須轉向跨學科的研究

馬克思的思想不僅超越了他以前的唯心主義和唯物主義哲學，而且超越了作為形而上學的整個西方傳統哲學，這就是馬克思哲學革命的基本性質。這一革命造成的結果就是哲學的終結以及哲學和具體科學的融合。這決定了當代馬克思主義哲學的研究方法應該是：跨學科的對話與整合，即馬克思哲學的研究必須與其它學科展開充分的交叉融合，從而推動自身的發展。那么，我們應該如何展開跨學科的研究呢？

第一，按照馬克思主義哲學與具體科學的恰當關系，當代馬克思主義研究必須在更加寬廣的視野內借助具體科學的研究方法和成果。我認為，我們不僅要在人文科學領域實現跨學科整合，同時必須參閱和借鑒自然科學的重大研究成果。當前學術界學者們偏安于自己的學科一隅，無視別的學科特別是自然科學的重大進展，這樣很難實現馬克思主義哲學的與時俱進，并推進馬克思主義哲學研究范式的相應革新。如果說當代馬克思主義哲學研究方法必須轉向跨學科的整合，那么重建馬克思主義哲學與具體科學的恰當聯系就是實現這種整合的基本內容。

第二，當前馬克思主義哲學研究必須沖破中國哲學的強勢話語權的籠罩，“站在中國以外的立場”(葉險明語)來推進馬克思主義哲學研究。正如葉險明等學者指出地，在推進馬克思主義哲學中國化研究的過程中卻出現了另外一個值得注意的傾向，即把中國傳統文化視為其所倚賴的主要學科力量，甚至把中國文化拔高在世界文化的中心位置。由此導致馬克思哲學研究所借助的學科領域基本上限于中國哲學和西方哲學，尚未擴展到更廣泛的具體科學和文化領域。我認為，馬克思主義哲學的中國化，是把馬克思主義哲學的研究與身處全球化的中國當代現實結合起來，但不是以中國傳統哲學和思想為中心推進馬克思主義哲學的研究，二者不能混淆。

跨學科整合的最重要的理論價值表現在進一步促進馬克思主義哲學的與時俱進，從而讓馬克思主義哲學成為當今時代精神的精華。當前馬克思主義哲學研究必須進入全球化的時代語境，回應當今時代提出的問題并解答這些問題。這僅僅靠作為一門學科的馬克思主義哲學是不夠的，必須借助具體科學的現實成果并加以批判吸收。此外，這種研究方法也有利于促進國內已有的研究范式的升華和理論創新。我們期待在不久的將來，跨學科的研究方法能全面滲透在學術界的馬克思主義哲學研究中，從而實現馬克思主義哲學的“全面發展”，使之名副其實地成為時代精神的精華。

二、馬克思主義哲學研究必須堅持世界意識、人類意識與民族意識的統一

馬克思說過，真正的哲學應“成為世界的哲學，而世界也成為哲學的世界”。這就是說，隨著人類歷史向世界歷史的轉變，哲學必然由以往各自分立的區域性哲學向世界哲學轉變，這即是哲學研究的世界意識。在這一過程中各民族哲學在保持自己的民族特色的同時，必然也在內容上共同反映世界歷史時代的本質特征，在形式上消除以往區域性哲學的自足封閉排他性而具有高度的開放性和兼容性。同時“只有民族的才是世界的”，世界哲學的發展是與民族哲學的發展緊密相聯的。一方面世界哲學的發展離不開民族哲學的發展并必須在民族哲學的發展中得到表現和實現；另一方面，各民族的哲學只有保持和發展自己特殊的理論內容和民族形式，才能以自己獨特的貢獻立足于世界哲學之中，只有把馬克思主義哲學與本國歷史文化傳統相結合，用民族的智慧來理解和闡釋馬克思主義哲學，才能使馬克思主義哲學這種外域文化民族化、中國化。同時馬克思主義哲學的民族化還必須把馬克思主義哲學與本民族當前的實踐相結合，既運用馬克思主義哲學來反思和規范本民族的當前實踐，又通過對本民族當前實踐的反思和規范來豐富和發展馬克思主義哲學，這即是馬克思主義研究的民族意識。

人類社會進入全球化以來出現了一系列時代性的新特點，首先是20世紀以來，全球范圍內各個地域民族國家之間政治經濟文化聯系的加強，人們之間全球性的社會交往也日益頻繁，使人類社會真正成為一個作為共時態意義上生存活動發展的有機整體。同時，20世紀特別是當代以來的全球化在人與自然、人與社會以及人與自身等關系的各個方面都帶來了一系列的全球性問題，這些全球性問題已構成了全人類生存發展的嚴重威脅，從而以否定的形式促成了人類共同利益的形成，世界對人類共同利益的深刻關注形成了世界人類意識，不解決和克服這些問題，全人類的生存和發展就難以為繼。顯然馬克思主義哲學不關注當代人面臨的生存和發展困境，回避當代人與世界關系上各種全球性問題表現出來的時代性特征，是有悖于馬克思主義哲學基本精神的，而要關注這些問題和人類共同利益，就必須在當前和今后的馬克思主義哲學研究中大力強化人類意識，實現人類意識與民族意識的結合。

三、堅持馬克思主義哲學研究的現實感，理論與實踐的統一

馬克思主義哲學是時代的產物，它的研究課題是由現實提出和決定的，因而在不同的時代，它研究的基本課題也是不同的。這就是說，當代中國馬克思主義哲學的研究要具有現實感，就必須捕捉自己時代表現出來的基本課題，而不能停留在以前時代的基本課題上。

馬克思主義哲學理論的創新還必須立足當代人類實踐和科學的最新成果，只有這樣馬克思主義哲學的當代形態才能擁有最堅實的社會文化基礎，才能獲得最充分和廣泛的時代性思想內容。具體來說，從理論與實際、實踐的關系視角來總結中國馬克思主義哲學研究，必須抓住當代中國的馬克思主義哲學與當代中國的生活主題之間的互動性關系，方可真正解讀出馬克思主義哲學的真實內涵與精神實質，也才能在研究中真正體現出馬克思主義哲學的現實性與實踐特質。這樣，在理論與實踐的關系邏輯中，再現馬克思主義哲學研究的發展，就必將圍繞著當代中國經濟、政治、文化和社會建設等諸多層面與馬克思主義哲學的關系來具體研究。

總之，馬克思主義哲學理論的發展要依據迎合時代發展的研究方法，因此我們要多方面、多層次地建構馬克思主義哲學的研究方法，把馬克思主義哲學的研究活動與馬克思主義哲學應自覺地嵌入，融入到民族精神之中來。把一種嚴整的社會意識形態“融化“到社會心里的層面?；貧w人們的日常生活與心靈世界，使馬克思主義哲學的精神成為人們的心靈支柱，馬克思主義哲學的知識、方法成為人們潛在的知識和方法。我們期待在不久的將來，多種的研究方法能全面滲透在學術界的馬克思主義哲學研究中。從而實現馬克思主義哲學的全面發展，使之名副其實的時代精神的精華。

[1]普洛克拉斯是希臘神話里面的一個巨人，居住在阿地卡，常常會強行羈留過往地旅客，不管他們喜歡或不喜歡，就將旅客綁在床上，有身長超過床鋪者，就將他們的下肢截斷；如果身高較矮著，就會用力強行將拉長，以符合床的長度。

[2]汪信硯，研究方法的自覺與我國馬克思主義哲學的未來發展[J]，武漢大學學報(人文社會科學版)，2001，(4)

[3]馬克思恩格斯全集第20卷，人民出版社，1971.

[4]郭洪水，《馬克思哲學革命的性質與當代馬克思主義哲學研究方法的反思》，首都師范大學學報(社會科學版)第202期。

意日貴(1994.1-)，女，蒙古族，內蒙古赤峰人，內蒙古師范大學法政學院，馬克斯主義哲學。