道德文化自覺視角下大學生社會主義核心價值觀的培育踐行

范親敏 杜成煜

道德文化自覺視角下大學生社會主義核心價值觀的培育踐行

范親敏 杜成煜

（福建師范大學，福建閩侯350117）

社會主義核心價值觀是社會主義道德理想的高度凝練和集中表達，是全體國民共同的價值追求和理想信念，集中體現了中華民族道德文化的精髓和標桿。培育和踐行大學生社會主義核心價值觀，最基本的要求就是培育大學生能夠在價值認同的基礎上，對自身行為的自覺喚醒和自我審視。為此，需要通過加強大學生品德教育、創新道德教育內容體系、弘揚中華民族傳統文化、健全道德評價制度，來達到培育大學生道德文化自覺的人格基礎、環境基礎、文化基礎以及約束機制，從而真正促使大學生高度認可并自覺踐行社會主義核心價值觀。

大學生；社會主義核心價值觀；道德文化自覺

2012年黨的十八大從國家層面、社會層面、個人層面提出了社會主義核心價值觀的新內涵，那么隨之而來的，如何貫徹落實或者說培育踐行社會主義核心價值觀就成為了全社會共同思考的問題。青年大學生是黨和人民事業興旺發達的最大希望所在，是實現中華民族偉大復興的未來力量。價值觀隸屬個人道德層面的精神追求，習近平總書記也曾說：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。”［1］而眾所周知“道德觀念始自孩童、教在中學，育于大學”，因而，作為人才培養搖籃和文化傳播主陣地的高校，如何培育大學生的道德文化自覺，應當成為大學生培育和踐行社會主義核心價值觀的長效機制。

一、道德與價值觀的關系探析

道德是指由一定的社會經濟基礎所決定的特殊意識形態，是以善惡為行為正當與否的評價標準，依靠社會輿論、傳統習慣和內心信念所維持的、調整人們之間以及社會之間關系的行為規范的總和，具有自律性、穩定性和廣泛性等特點。［2］而關于價值及價值觀，馬克思主義認為，價值是指作為客體的物與作為主體的人之間的關系，是客體對主體需要的滿足程度。而價值觀就是作為主體的人對作為客體的物所含價值的基本看法、觀點以及在此基礎上形成的相關理論。具體來說，二者的關系，可以歸納為以下三個方面：

（一）從本質維度上看，二者均屬價值形態的重要組成部分

道德除了是意識形態和上層建筑的組成部分，為社會經濟關系所決定，同時也是與人的本性及內在需要不可分割的，正如美國倫理學家J·P·蒂洛所指出的“道德的產生是由于人類的需要，由于認識到以合作的和有意義的方式共同生活的重要性，……堅守道德原則，能使人們盡可能生活的和平、幸福、充滿創造性和富有意義”［3］，而這正與價值觀的本質不謀而合。價值觀是思想意識觀念的組成部分，是作為主體的人對各種作為客體的物的有效性的評價和認識后，所形成的觀點、理念等意識評價，深刻體現了主體的需要。因而，從這個層面上看，道德與價值觀，都是關于人類需要的滿足所形成的意識形態。

（二）從效用維度上看，二者具有共同的精神指引作用

道德的效用是指，作為社會意識的表現形式的一種對社會存在、社會發展的功能和作用，集中表現在處理人與人之間、人與社會之間行為規范的調整和個人自我完善發展的內在驅動力。而價值觀的效用，是指引人們對客體有無價值、價值大小等滿足程度的評判，能夠幫助人們更好的確立“信什么、要什么、堅持追求和實現什么”的精神目標，從而凝聚生活、奮斗的強大動力。因而，從這個層面上看，二者均是為了更好的幫助人們進行精神生活的選擇，以便更好的適應社會發展。

（三）從理論根源維度上看，二者具有共同的理論基礎

價值觀，在社會主義的語境下，其根源于馬克思主義“一切為了解放全人類而奮斗”的人本價值理論；而社會主義道德，在現階段是以實現“為人民服務”為宗旨，以堅持“集體主義”為原則，這正是馬克思關于人自由發展的初級表現形式。因此，可以說，從社會主義特征出發，二者都立基于馬克思的人本主義理論。

二、社會主義核心價值觀的道德需求解讀

社會主義核心價值觀是大學生成長成才的價值引領和精神動力，決定當代大學生對社會生活中遇到的事物能否運用馬克思主義的立場、觀點和方法進行認知、理解和判斷，決定著大學生的行動方向和思想追求。道德，作為個人自身意識形態的組成部分，通過道德認知、道德內省、道德責任、道德約束來實現對自身行為的自我約束，從而實現對社會交往的正常規范和時代使命的自覺擔當。因而，要在大學生群體中培育和踐行社會主義核心價值觀，離不開對大學生對道德文化自覺能力的培育。增強大學生的道德文化自覺，是培育和踐行社會主義核心價值觀的思想基礎和關鍵所在。

（一）大學生社會主義核心價值觀的培育需要共同的道德認同基礎

社會主義核心價值觀體現了社會主體根本利益，反映社會成員普遍價值訴求，對社會的發展進步起推動作用的思想觀念和價值取向，是中華民族凝魂聚力的精神動力。然價值觀的形成和培育，重在知行合一，只有公民個人內心的真誠認同，才能在社會生活中自覺踐行。正所謂：“道德認同是進行價值判斷、選擇和認同的基礎。”［4］近年來，隨著社會結構變化的不斷調整、利益格局的深刻調整、文化交流的日益頻繁，人們的價值觀念不斷多元，特別是大學生群體，呈現出思想更加積極活躍、接受新鮮事物的能力特別強、個性需求特別旺盛等特點，所以，在多元價值充斥、西方主流文化侵蝕的情況下，就容易出現自我約束能力減弱、價值取向日趨模糊等問題。“文化認同建構的方式依賴于個人的自我觀建構的方式”［5］，在他律約束不清晰、不完善的情況下，就強烈的要求作為自然主體的大學生內在的道德自律與自審。如近年來，在網絡上出現的詆毀民族英雄“黃繼光”“劉胡蘭”等惡劣事件，就迫切需要統一的道德文化認同。

（二）大學生社會主義核心價值觀的培育需要堅實的道德文化自信基礎

社會主義核心價值，是人民群眾一切行為的價值標準，更是人民群眾前進奮斗的內心信仰。信仰不是一時興起的沖動，而是內心深處的道德發展，是對自我身處環境的道德文化的高度自信。近年來，在文化交流日益加強的情況下，美國好萊塢大片的國內票房日益攀高、韓劇的全國風靡、日本動漫占據著童年時光、英語熱此起彼伏、“洋節”蓋過傳統節日等現象不絕于耳，出現了“從洋媚外”的文化自卑心理，“外國的月亮總比中國的圓”“外國人的道德習慣總比國人好”等心理想法不斷泛起。對一個民族來說，最持久、最深層的社會力量是全社會共同引以為豪的道德文化。社會主義核心價值觀的培育，就是要充分宣揚和展示中華民族傳統道德文化的獨特魅力，使傳統優秀道德文化結合時代發展的現代價值，成為人民群眾生息繁衍的文化遺產基因。高等學校作為學生心理品格和價值信仰培育的重要場所，在開展大學生社會主義核心價值觀教育的過程中，不能脫離中華民族道德文化的歷史傳統，要幫助學生樹立好對中華民族自古有之的價值觀念和理想追求具有高度的自信。

（三）大學生社會主義核心價值觀的踐行需要有效的道德評判基礎

根據人類對生命價值觀的追求在不同歷史階段的獨有特點，可以將人的價值觀分為自然生理階段、道德評價階段以及文化審美階段。［6］其中道德評價階段是指社會制度對價值觀念的制約與影響。社會主義核心價值觀是社會主義制度的題中之意和內在要求，是社會意識形態的堅強基石，因而，其也必然受制于社會存在及社會制度，仍屬道德評價階段。道德評價是按照一定的評判體系標準，通過社會輿論、風俗習慣、內心信念等，對社會主體的行為作出價值判斷，體現為一系列的道德規則和規范。同時，由于社會主義核心價值觀是全體國民最基本的行為準則，也是維系社會和諧發展的最基本的思想保障。因此，在大學生培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，不僅需要強化道德評價的“軟約束”，還需要進一步完善法律和相關規范制度建設等“硬標準”。

三、道德文化自覺視角下培育和踐行社會主義核心價值觀的路徑探索

（一）加強大學生品德教育，塑造價值觀培育的人格基礎

社會個體是道德建設的主體，在價值哲學的視域下，社會個體既是現實的具體存在，又是一種社會關系的理論范疇。［2］在重視主體道德建設的同時，要突出不同主體的特殊地位。大學生，具有較高的文化水平和學習能力，是社會講道德、尊道德、守道德的模范，在引領社會風向，塑造良好社會氛圍上具有難以替代的作用。同時，大學生正處思想心理不斷成長成熟的重要階段，是一個人自我認知水平提升、自我評價體系完善、自我道德選擇成熟的重要形成期。因而，加強大學生品德教育，塑造大學生穩定的心理品格具有重要作用。道德文化自覺，肇始于“吾日三省吾身”，體現為公民個人的自我審度。因此，應當在大學生品德教育引導學生注重“學思結合”，既要重視對社會典型道德模范的學習，也要加強學生對社會事件的道德思考。通過激發大學生的道德需要、強化大學生的道德認知、培養大學生的道德情感，最終促使大學生形成相對穩定的道德價值取向，為社會主義核心價值觀的培育和踐行塑造良好的人格基礎。

（二）創新道德教育體系建設，優化價值觀培育的環境基礎

道德是一種自律規范，更是一種內心信仰。而一個人信仰的形成和堅定需要系統性和協同化的教育合力，為此，在培育和塑造大學生社會主義核心價值觀信仰過程中，需要不斷的創新道德教育的體系化建設，不斷的優化教育模式和教育環境。要堅持理論性教育和實踐性教育相結合的原則，一方面要根據時代的特點和學生的需求，不斷的更新課程內容，搞活思想政治課的主渠道教育，如完善《思想道德與法律基礎》課程體系，引入并普及師生交互式的課題教學模式，激發學生的參與熱情；另一方面，作為培養高層次人才的高校，應當加強校園文化的第二課堂建設，如近年來開展的“向上向善”主題團日活動、“道德講堂”系列活動、暑期“三下鄉”活動、青年學生志愿者活動、研究生西部支教活動等都取得了比較好的效果，讓學生通過學中做、做中學，真正感知身邊的道德力量，從而型塑自身的道德文化自覺。同時，道德文化自覺的培育，良好價值觀環境的構造，應當是學校、社會、家庭“三位一體”的協作配合，共同推進，因而，良好的家風、社會輿論導向是培育學生道德自覺不可或缺的組成部分。

（三）弘揚中華民族傳統文化，涵育道德自信的文化基礎

在慶祝中國共產黨成立95周年大會上，習近平總書記明確提出了“要堅持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”的重要論述。文化自信是一個國家、民族對自身文化價值的充分肯定和文化生命力的執著堅定，是一個人精神認知的深度成熟。五千年的中華文明史，孕育了絢麗多彩的中華文明，也留下了許多世代相傳的傳統美德。“以正守國，以奇用兵”“鍥而不舍，金石可鏤”“老者安之、朋友信之、少著懷之”“己欲立而立人、己欲達而達人”“理國要道，實在公平正直”等均印證了社會主義核心價值觀的具體要求。應而培育大學生道德文化自覺，應當充分挖掘和弘揚中華民族傳統文化的精神瑰寶，與時俱進、揚棄繼承、創新發展，通過向大學生講述中華文明史、學習中華民族傳統優秀文化，來增強大學生的民族自豪感、文化自豪感，從而進一步形成文化自信的心理基礎。近年來，許多高校與歌舞劇院等單位合作舉辦的“傳統文化進校園活動”，在社會上引起了重大的影響，通過讓學生切身感受傳統文化的魅力與精髓，來幫助大學生凝神聚氣，激發熱愛之情，形成自信基礎。

（四）健全道德評價制度建設，完善價值觀踐行的約束機制

成本約束，是市場經濟條件下市場主體作出行為選擇的重要機制。近代的市場經濟之父亞當·斯密曾提出過“道德人”與“經濟人”的概念，但是又沒有對二者進行互相剝離，而在現實中這二者又統一于社會個體之上。［7］在市場逐利機制的誘導下，社會主體自利思想得到最大的激發。道德，作為行為規范系統的重要組成部分，與法律等以國家強制力為保障的行為系統不同的是，缺乏強力的約束評價機制。因此，在市場經濟條件下，社會主體的道德外部性就被無限放大，行為規制的模糊性和違反后果的難以歸責性，也不利于社會主體道德自覺的形成。現代大學生校園生活，到處充斥著市場氣味，可以說是“半個社會”，在這種環境的熏陶下，大學生的道德價值觀也難以避免不受影響。因而，大學生培育和踐行社會主義核心價值觀，加強道德文化自覺的形成，就離不開一個健全的道德評價機制，離不開對違反道德準則的約束懲戒，這也就要求要堅持“軟約束”與“硬約束”的相互結合，與校紀校規結合起來，共同規制失德行為。比如，可以對逃票、惡意拖欠學費、考試作弊等道德失范行為，列入大學生的“誠信檔案”，使其在評獎評優、就業創業、銀行貸款等方面給予限制。通過教育與懲罰的“軟硬”措施，促進大學生型塑自身的道德文化自覺，從而完善社會主義核心價值觀踐行的約束機制。

［1］習近平．青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話［EB/OL］．新華網［2017/1/5］．http：//news．xinhuanet．com/politics/2014-05 /05/c_1110528066_3．htm．

［2］李澤泉．社會主義核心價值觀與道德建設［N］．光明日報，2015-11-05．

［3］［美］J·P·蒂洛．倫理學［M］．孟慶時，程立顯，譯．北京：北京大學出版社，1985：30．

［4］楊紅英．道德文化自覺與社會主義核心價值觀的培育踐行［J］．學術論壇，2013（4）．

［5］［美］喬納森·弗里德曼．文化認同與全球性過程［M］．郭建如，譯．北京：商務印書館，2003．

［6］王曉麗．道德評價與社會主義核心價值體系建設［J］．南方論刊，2009（1）．

［7］［英］亞當·斯密．國富論［M］．北京：商務印書館，2015．

D412．62

A

1673-9884（2017）04-0012-04

2016-12-25

范親敏，男，福建師范大學助教，碩士。