現(xiàn)代瑜伽健身價(jià)值研究

馬晶晶

(成都體育學(xué)院 四川 成都 610041)

現(xiàn)代瑜伽健身價(jià)值研究

馬晶晶

(成都體育學(xué)院 四川 成都 610041)

本文采用了文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、課堂觀察法，從健身俱樂部中瑜伽課程教學(xué)的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)各健身俱樂部里瑜伽課程的教學(xué)，以及在親身練習(xí)的基礎(chǔ)，結(jié)合大量文獻(xiàn)資料，對(duì)練習(xí)者進(jìn)行細(xì)致觀察，同時(shí)對(duì)中國(guó)著名阿斯湯伽瑜伽導(dǎo)師王向東老師等專家的訪問學(xué)習(xí)，客觀認(rèn)識(shí)瑜伽，合理使用瑜伽手段。分析總結(jié)瑜伽健身的客觀價(jià)值，尋求健身瑜伽未來(lái)的走向。使廣大群眾受益其中。

現(xiàn)代瑜伽；健身；價(jià)值研究

瑜伽已成為當(dāng)今最為火爆的健身娛樂項(xiàng)目之一，在中國(guó)健身市場(chǎng)上也得到迅速推廣。在推廣過程中側(cè)重了經(jīng)濟(jì)利益可觀的瑜伽產(chǎn)業(yè)，成為健身服務(wù)業(yè)中潛力項(xiàng)目。而就在其快速普及的同時(shí)，相關(guān)理論的研究并沒有同步完善，而現(xiàn)在市場(chǎng)上對(duì)瑜伽的宣傳絕大多數(shù)出于商業(yè)利益，為了使瑜伽愛好者對(duì)現(xiàn)代瑜伽健身價(jià)值的認(rèn)識(shí)更為客觀具體。

一、結(jié)果與分析

(一)瑜伽基礎(chǔ)理論的研究

瑜伽的概念在《加德奧義書》(Kathopanishad)被描述為“當(dāng)感官靜止，大腦休憩，心智不再搖擺不定時(shí)，圣賢認(rèn)為這就達(dá)到了最高境界。在張惠蘭等著的《瑜伽——?dú)夤εc冥想》一書中，瑜伽為“自我與原始動(dòng)因的一致與結(jié)合”。[1]在大多數(shù)的古老典籍中，更多得是說(shuō)到了宗教、哲學(xué)，對(duì)瑜伽的理解基本上都聯(lián)結(jié)、統(tǒng)一、追求人與人，人與物，人與自然的和諧統(tǒng)一，但是這樣的理解更多得涉及古老宗教，而非從健身價(jià)值上去研究。而我們現(xiàn)在做的是從這些在以宗教、哲學(xué)，以及神話為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的瑜伽進(jìn)行研究，將其的現(xiàn)代健身價(jià)值從中剖析出來(lái)，為更廣大普通民眾受益。現(xiàn)代瑜伽可以定義為：在傳統(tǒng)瑜伽的基礎(chǔ)上，以體位、呼吸、冥想為主要練習(xí)手段，以達(dá)到強(qiáng)身健體，調(diào)節(jié)情緒，追求人與自然的平衡為目的的一種練習(xí)功法。[2]

(二)瑜伽的派別

1.古代派別

瑜伽也像我國(guó)的武術(shù)一樣，有非常眾多的流派。傳統(tǒng)流派中最為著名的派別為哈他瑜伽、王瑜伽、業(yè)瑜伽、智瑜伽、語(yǔ)音冥想瑜伽等。哈他瑜伽，也稱日月瑜伽，也可理解為陰陽(yáng)瑜伽。修煉方式以重視體位練習(xí)同時(shí)輔以其它練習(xí)方式為主要特點(diǎn)，目前是國(guó)際上最為普及的瑜伽體系。王瑜伽，也稱勝王瑜伽，八支分法瑜伽。

2.近現(xiàn)代瑜伽流派

現(xiàn)代瑜伽分類，從練習(xí)溫度分，可以分為高溫瑜伽和常溫瑜伽；從練習(xí)形式上分，可以分為力量瑜伽，舒緩瑜伽，流瑜伽等；從練習(xí)者年齡結(jié)構(gòu)分，可以分為兒童瑜伽、青少年瑜伽、老年瑜伽；也有根據(jù)練習(xí)目的分為減肥瘦身瑜伽、舒緩減壓瑜伽，美容瑜伽等。[3]

(三)現(xiàn)代瑜伽的健身價(jià)值

1.瑜伽的生理價(jià)值

瑜伽在生理上對(duì)人的益處主要是通過瑜伽體位法，呼吸法，和冥想法的有效配合來(lái)達(dá)到的。瑜伽的體位法，是古代印度僧人模仿大自然動(dòng)植物的行為動(dòng)作而發(fā)明一系列動(dòng)作鍛煉方法，動(dòng)作形式以及拉伸、扭轉(zhuǎn)、彎曲、跳躍、倒立五大主要類別。[4]體系不同，動(dòng)作形式上側(cè)重點(diǎn)也略有區(qū)別。

(1)力量素質(zhì)。在練習(xí)者在進(jìn)行瑜伽練習(xí)的兩年時(shí)間中，在力量素質(zhì)的提高上效果明顯。練習(xí)者在艾楊格瑜伽體系的練習(xí)中，經(jīng)常對(duì)一個(gè)動(dòng)作進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的保持以保持足夠時(shí)間去不斷調(diào)整動(dòng)作，使之更準(zhǔn)確，精細(xì)。[5]隨著長(zhǎng)期正確有針對(duì)得練習(xí)，練習(xí)者腿部肌力增加，膝關(guān)節(jié)也得到保護(hù)。

(2)柔韌素質(zhì)。練習(xí)者在進(jìn)行瑜伽練習(xí)的兩年時(shí)間中柔韌素質(zhì)上的提高效果明顯。在絕大部分通過體位進(jìn)行修練的瑜伽體系中，其動(dòng)作都會(huì)或多或少得和身體的柔韌素質(zhì)聯(lián)系起來(lái)。瑜伽體位法中主要以拉伸、扭轉(zhuǎn)、折疊、跳躍、倒立為活動(dòng)行式，而拉伸、扭轉(zhuǎn)、折疊主要是鍛煉了練習(xí)者的柔韌素質(zhì)。

(3)平衡素質(zhì)。練習(xí)者在進(jìn)行瑜伽練習(xí)的兩年時(shí)間中平衡能力的提高。正確的瑜伽練習(xí)是很多醫(yī)生給病人推薦的康復(fù)輔助練習(xí)項(xiàng)目。尤其是老年人，更是可以從瑜伽練習(xí)中得到平衡能力上的提高。練習(xí)者中有一部分年齡在五十以上的，他(她)們因?yàn)槟昙o(jì)增加，肥胖等造成了行走時(shí)的不平衡，而通過瑜伽體位法中如樹式，站立手拉大腳趾式，戰(zhàn)士三式，半月式等動(dòng)作的正確、有針對(duì)性得練習(xí)，明顯得提高了練習(xí)者的平衡能力，減少了生活中諸多不便。

2.瑜伽對(duì)練習(xí)者心理方面的良好影響

當(dāng)今生活節(jié)奏快，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力大，非常容易出現(xiàn)身心疲勞的亞健康狀態(tài)。在教學(xué)實(shí)踐中，我們主要是通過以體位法作用，加上呼吸法的調(diào)整，再加上冥想功法的合理使用，高效得調(diào)理人的心理狀態(tài)。瑜伽練習(xí)者都反饋?zhàn)约涸诰毩?xí)瑜伽一年到兩年后，性情發(fā)生明顯變化，整個(gè)人精神抖擻，會(huì)員用自己的形象為瑜伽做著最有力的推廣和宣傳。

3.瑜伽對(duì)于會(huì)員的社會(huì)方面的價(jià)值

瑜伽和我國(guó)的武術(shù)一樣，其真正的價(jià)值并不在于表現(xiàn)的動(dòng)作拉伸，而是其背后深厚的文化底蘊(yùn)。[6]說(shuō)到對(duì)練習(xí)社會(huì)方面的價(jià)值，首先是世界觀的改變。瑜伽根生于印度這個(gè)全民宗教的古老國(guó)度，根植于一個(gè)也像我國(guó)一樣長(zhǎng)期經(jīng)受西方侵略殖民統(tǒng)治，古老文化發(fā)生斷層的悲壯歷史，但是印度人民本性和善，即使是在反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治，爭(zhēng)取民族獨(dú)立時(shí)也只是采取了“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)。印度人民全民信神，直到現(xiàn)在也把神這種精神力量看得非常重。而傳統(tǒng)瑜伽，在現(xiàn)代化、健身化的同時(shí)仍然保持著非常濃厚文化底蘊(yùn)。在體位練習(xí)中，滲透瑜伽文化中的和善，誠(chéng)信等。長(zhǎng)期練習(xí)，潛移默化。[7]瑜伽項(xiàng)目在中國(guó)的發(fā)展中，受到了中國(guó)這個(gè)同樣是文明古國(guó)深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，尤其以憑海聽風(fēng)瑜伽構(gòu)之下運(yùn)動(dòng)的瑜伽項(xiàng)目，這些中國(guó)瑜伽同行們都為瑜伽的中國(guó)化做出了貢獻(xiàn)。[8]

二、結(jié)論與建議

(一)結(jié)論

瑜伽項(xiàng)目在中國(guó)迅速得以推廣普及，其相關(guān)理論相對(duì)滯后，并且市場(chǎng)宣傳以產(chǎn)業(yè)利益為主要驅(qū)動(dòng)力。其實(shí)瑜伽并不神秘，并不萬(wàn)能，并不完全安全有效。現(xiàn)代健身瑜伽以體位、呼吸、冥想為主要手段，合理練習(xí)可以強(qiáng)身健體，調(diào)節(jié)情緒，身心平衡。

現(xiàn)代健身瑜伽可以提高練習(xí)者的肌肉水平，延緩衰老，可以提高柔性和平衡性，增加活動(dòng)幅度，減少受傷機(jī)率。可以提高練習(xí)者心理素質(zhì)，改善不良情緒不良性格，可以改善練習(xí)者的世界觀人生觀，教育練習(xí)者心存大愛，報(bào)答他人。

(二)建議

1.政府體育機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)對(duì)瑜伽項(xiàng)目的監(jiān)管和引導(dǎo)。

2.摒棄以瘦身，美體為側(cè)重點(diǎn)的片面的商業(yè)宣傳，去除關(guān)于瑜伽神秘性的宣傳。

[1]張惠蘭.瑜伽-氣功與冥想[M].北京;人民體育出版社,1986

[2]室利.阿羅頻多.論瑜伽[M].華東師范大學(xué)出版社，2005.4

[3]李曉鐘.阿師湯伽串聯(lián)瑜伽[M].中國(guó)青年出版社,2010.1

[4]約翰-斯考特[英](著),饒秋玉(譯).阿斯湯伽瑜伽[M].2007.11

[5]艾揚(yáng)格.瑜伽之光[M].印度:世界圖書出版社，2006

[6]單清華.瑜伽文化足跡及現(xiàn)代健身價(jià)值研究[J].體育與科學(xué),2009.4

[7]張艷紅.體育全球化時(shí)代的產(chǎn)物——魚龍混雜的瑜伽市場(chǎng)[J].搏擊.武術(shù)科學(xué)，2008，5(11)：93～94.

[8]劉晶.瑜伽傷害——大眾健身市場(chǎng)的盲點(diǎn)[J]安徽體育科技，2006，27(5)：55～56.

馬晶晶(1990-)，女，漢，山西省運(yùn)城市新絳縣，研究生在讀，成都體育學(xué)院，體操(健美操)教學(xué)訓(xùn)練理論與方法。