論城市社區(qū)公民道德建設的意義

趙云云

(青海大學 青海 西寧 810000)

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論城市社區(qū)公民道德建設的意義

趙云云

(青海大學 青海 西寧 810000)

社區(qū)是人們活動的基本空間，是在我國城市化和現代化進程中涌現出來的新生載體，是黨和政府密切聯系群眾的窗口。社區(qū)的建設是社會主義現代化建設中的一項復雜綜合的工程，而社區(qū)的公民道德建設是社區(qū)建設的重要內容，同時，社區(qū)公民道德教育對我國社會主義現代化建設和全面建設小康社會具有重大的作用。

城市社區(qū)；公民道德建設；意義

一、城市社區(qū)的相關概述

(一)社區(qū)的內涵

社區(qū)一詞來自德文。德國社會學家F·滕尼斯(1885-1936年)在1887年出版了《社區(qū)與社會》一書，將“社區(qū)”一詞同“社會”概念進行對比分析，用來說明社會變遷的趨勢和兩種不同的社會團體。滕尼斯認為“社區(qū)”是同質人口組成的關系親密、守望相助、疾病相撫、富有人情味的社會群體。社區(qū)內的社會關系是緊密的、合作的和富有人情味的。“社區(qū)”是作為一個與傳統道德相關聯，以血緣為紐帶的概念，與契約社會相對立。美國社會學家弗蘭克·法林頓在1915年出版的《社區(qū)發(fā)展：將小城鎮(zhèn)建成更加適宜生活和經營的地方》一書中提出“社區(qū)發(fā)展”概念。“社區(qū)發(fā)展”概念的提出，改變了滕尼斯視社區(qū)為傳統鄉(xiāng)村社會地域性群體的觀點，開始把社區(qū)視為現代社會的區(qū)域性共同體。這樣，就把“社區(qū)”概念融入了現代社會的發(fā)展過程中，而不再是與現代社會相對立的傳統社會的代表。

因此，社區(qū)便有了它現代化的較為科學的涵義：社區(qū)一般是指聚居在一定地域范圍內的人們所組成的社會生活共同體。構成社區(qū)的主要要素至少包括：以一定社會關系為基礎組織起來的、進行共同生活的人群；一定的地域；一定的生產和生活設施；一定的管理機構；具有一定特色的文化；社區(qū)居民具有一定的社區(qū)意識。i

(二)社區(qū)公民道德教育

所謂社區(qū)公民道德教育，顧名思義就是指城市的社區(qū)組織釆用一定的形式和方式，按照一定的教育思想和道德規(guī)范，借助社區(qū)這一新生載體，對其居民的思想道德意識進行地影響，使他們形成符合社區(qū)甚至整個社會所需要的思想道德品質的社會實踐活動。社區(qū)是居民道德教育的主陣地和切入口，較高的公民道德水平則是推動社區(qū)和諧發(fā)展的精神動力。合理開展社區(qū)公民道德教育，使居民在正確理解個人利益的基礎上，尊重和關心他人、維護公共設施、承擔相應責任，把公民道德教育落到實處，為提高全民族整體素質貢獻一份力量。

二、城市社區(qū)公民道德建設的功能

社區(qū)是人們生活的基本單位，也是社會的重要組成部分，因此社區(qū)的發(fā)展與社會的繁榮密不可分，社會主義和諧社會是社會各方面協調綜合發(fā)展的狀態(tài)，那么和諧社區(qū)也是社區(qū)內部各方面協調發(fā)展的結果，要實現社區(qū)內部人與人的和諧發(fā)展，最重要的是提高人們的道德水平，形成我為人人，人人為我的良好氛圍。因此，為了實現這一目標，明確城市社區(qū)公民道德教育，發(fā)揮其功能很有必要性。

1.道德的社會整合功能

加強社區(qū)公民道德教育是增強社區(qū)凝聚力的關鍵，社區(qū)的凝聚力是社區(qū)人們世界觀與人生觀的結合體，是我國社會主義精神文明建設的重要內容。社區(qū)居民所共有的認同感與歸屬感是社區(qū)凝聚力的基礎，同時影響社區(qū)凝聚力形成的首要因素是公民道德教育。社區(qū)公民道德教育首先是實現了社區(qū)的整合，社區(qū)通過一定的活動形成了居民的認同感和歸屬感，形成了社區(qū)的凝聚力，這一凝聚力的形成有利于實現社區(qū)的團結穩(wěn)定、繁榮發(fā)展。其次，實現了社會的整合，凝聚力是社會主義精神文明建設的重要內容，每個社區(qū)的凝聚力最終匯聚在一起形成了整個民族和國家的凝聚力，有利于實現社會內部的和諧穩(wěn)定，社會外部的堅不可摧。

2.道德的自律功能

我國處于建設社會主義市場經濟與全面建設小康社會的新時期，經濟實現快速發(fā)展的同時道德失范現象層出不窮，社區(qū)公民道德教育的自律功能對社區(qū)居民具有一定的約束力。比如居民慢慢形成的不文明的行為習慣，不講衛(wèi)生、不遵守交通規(guī)則、不愛護社區(qū)的公共設施、不遵守公共秩序等，對于居民來說從自身出發(fā)來改變這些習慣是件困難的事情。但是社區(qū)道德教育的最大優(yōu)點是調動了最廣大居民的積極性，自愿實行改變。

3.道德的動力功能

社區(qū)不僅是人們社會生活的基本領域，而且是人們社會交往、精神生活的重要領域，人們在社區(qū)的生活、交往會形成豐富的社區(qū)文化，反過來社區(qū)文化會實現 “文化育人”的功能，一方面社區(qū)文化是一種精神動力，協調人與人之間的關系，形成強大的凝聚力，推動社區(qū)的和諧穩(wěn)定發(fā)展，另一方面是精神文明成果，促進社會主義精神文明的建設和發(fā)展。

三、城市社區(qū)公民道德建設的意義

社區(qū)是人們生活、交往的基本領域，也是黨和國家管理的主渠道，社區(qū)的公民道德建設更是國家為了提高居民道德水平、建設社會主義精神文明的重要舉措，因此，社區(qū)公民道德建設具有全方位、多層次、寬領域的重大意義，主要表現為對居民、社區(qū)、城市、國家四個方面。

1.從居民方面來說

社區(qū)居委會在積極鼓動全體居民參加的情況下，有目的、有計劃的通過一定形式的實踐活動，來提高居民的社會公德的水平，能夠正確認識個人利益，以及個人利益與他人利益的關系，尊重和關心他人，形成你中有我，我中有你的包容關系，形成互幫互助、和諧共進的幫扶關系。

2.從社區(qū)方面來說

居民道德水平的提高，每個居民之間互幫互助，居民對于社區(qū)形成了一種強大的凝聚力和向心力，也就是說，居民的生產生活都會為了社區(qū)的發(fā)展而考慮，同時每個居民也會無私地為社區(qū)的發(fā)展和建設貢獻出自己的力量。這樣，一方面來說，社區(qū)的硬件設備的建設居民會主動的出力，特別是保護方面，居民也會承擔起應有的責任來防止社區(qū)設施的破壞，這樣的社區(qū)不再需要攝像頭、保安，都會做到很好。另一方面來說，社區(qū)文化的建設，居民更會發(fā)揮自己的聰明才智來塑造濃厚的社區(qū)文化，例如：策劃建設文明社區(qū)活動、參加社區(qū)比賽。

3.從城市方面來說

社區(qū)是城市中的基本細胞，社區(qū)發(fā)展情況直接關系城市的建設，社區(qū)進行公民道德教育，提高了公民的道德素質，直接來說是提高了社區(qū)的道德水平，但是，從整體上來說，社區(qū)是城市的基本單位，最終提高的是城市整體的道德水準，一個城市道德水平的高低直接關系城市的發(fā)展與建設。可見，社區(qū)道德水平的提高，不僅減少城市中的各種道德失范現象，而且有助于提高城市的文明程度及和諧文明城市的建設。

4.從國家方面來說

社區(qū)是黨和國家進行管理的窗口，也就是說國家的方針政策需要社區(qū)來執(zhí)行，相反社區(qū)的情況會影響到黨和國家的發(fā)展。社區(qū)進行公民道德教育，使得社區(qū)形成強大的凝聚力，這種凝聚力主要表現為一種認同感與歸屬感，大到對國家與民族的認同感與歸屬感，是實現“五個認同”的基礎所在，有利于促進社會主義現代化的建設。公民道德教育使得居民內部形成團結互助、和諧共處、共同進步的道德體系，不僅提高了居民的道德素質、社區(qū)的文明程度，而且推動了整個城市的文明進程，構建了完善的道德文明體系。社會主義和諧社會是實現各成員和諧相處的狀態(tài)，可見，社區(qū)公民道德教育能夠促進社會主義和諧社會的建設和發(fā)展，實現全面建設小康社會和中華民族偉大復興的中國夢。

[1]多才吉讓、李寶庫.城市社區(qū)建設讀本[M].北京：中國社會出版社，2001，6-9.

[2]焦國成.公民道德論[M].北京：人民出版社，2004.

[3]黎熙元.現代社區(qū)概論[M].廣州：中山大學出版社，1998.

趙云云，女，漢族，甘肅隴西人，碩士,青海大學,思想政治教育專業(yè)，研究方向:當代社會道德理論與實踐研究。