淺析清代民間剪紙藝術(shù)

徐 哲

(河南師范大學(xué) 河南 新鄉(xiāng) 453000)

淺析清代民間剪紙藝術(shù)

徐 哲

(河南師范大學(xué) 河南 新鄉(xiāng) 453000)

剪紙，尤其是經(jīng)典的剪紙傳承的博大而深厚的文化底蘊(yùn)。透過不同時期的剪紙，可以研究出那個時代的民族信仰和行為習(xí)慣。由于歷史悠久，民族眾多，中國人在民族信仰，禁忌法理等方面有很多的講究和儀式，由于歲月的沖刷，可以研究的資料很少，而從民間的經(jīng)典剪紙中，我們可以了解的關(guān)于中國早期的信息。

本文筆者主要通過對清代剪紙的總結(jié)和研究，進(jìn)而了解清代的傳統(tǒng)文化，民間風(fēng)俗。

剪紙；傳統(tǒng)文化；清代；民間風(fēng)俗

一、民間剪紙藝術(shù)的起源及發(fā)展

剪紙又名“窗花”，起源很早。流傳于民間，大多用來裝飾門窗。剪紙藝術(shù)創(chuàng)作不同于繪畫或其他美術(shù)作品，剪紙只需要一把剪刀和幾張紙，就可以把所要表達(dá)出來的題材作品頃刻體現(xiàn)。無論是原始社會陶瓷上的圖案紋樣，還是商周時代甲骨上的象形文字或青銅器上的各種紋樣，都有著深深的線刻痕跡。剪紙藝術(shù)如刻石作畫，不易更改，剪刀落處即成形，難以修補(bǔ)，所以剪紙藝術(shù)堪稱中國繪畫線描技藝之在提煉。

真正意義上的剪紙，開始于漢代，因為當(dāng)時剪紙造型已經(jīng)成熟，有了銳利的剪裁工具，造紙術(shù)已經(jīng)發(fā)明，且有一定的推廣，這些都促進(jìn)了剪紙的發(fā)展。魏晉南北朝時，已經(jīng)在節(jié)慶中利用鏤金剪紙進(jìn)行裝飾。在晉代《范汪集.新野四居別傳》中記載了當(dāng)時佛教活動已經(jīng)廣泛利用剪紙工藝。

作為民間美術(shù)的剪紙藝術(shù)，隨著人們生活改善而不斷發(fā)展，品種逐漸增多，水平不斷提高。隨著社會商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，展銷于各工藝美術(shù)商店的刻紙，仍沿襲了“剪紙藝術(shù)”的稱謂。

二、剪紙的表現(xiàn)形式

中國民間的剪紙題材多種多樣，不管是神祗崇拜，還是祈求平安，慶祝節(jié)日或是傳說故事，都緊密貼合百姓生活，體現(xiàn)一個時代的生活方式。

傳統(tǒng)社會的民眾，尤其是女性，對觀音菩薩有特殊的感情。觀音廟遍布大江南北，觀音牌位幾乎家家都有，是受人們尊敬的神靈。觀音作為剪紙素材由來已久。馮濤精心創(chuàng)作的剪紙《觀音》觀音眉毛細(xì)長，衣冠上面綴滿了各式珍珠鉆石，身上也是珠光寶氣，盡顯富貴榮華之氣。馮濤剪刻的觀音，安詳?shù)溲牛A麗富貴。莊重不失溫和，顯現(xiàn)東方人審美。

中國人有占卜的習(xí)慣，這些明白事理的人也會去占卜打卦，他們的目的是希望得到兩個字平安。所以，人們也利用剪紙表達(dá)人們的這種本質(zhì)心愿。天津有一幅很有特色的剪紙《四季平安》。上面是一個穿著唐代服裝的孩子，坐在花叢中。周圍的花代表四季，體現(xiàn)了一生都要平平安安的美好夙愿。

新年是中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，正月初一是新年，為了迎接這一天人們要做許多準(zhǔn)備，同時，還要剪出各式各樣的窗花，貼上大大小小的掛錢。新年的窗花和掛錢所涉及的題材有很多，如五谷豐登，金玉滿堂，普天同慶，十全十美，四季平安等等，主題只有一個,希望福氣與新年一起降臨。

天津地區(qū)的一幅《一路福星》掛錢，也很有特色，天津商業(yè)發(fā)達(dá)，人們求財求富的心思很重，掛錢的內(nèi)容也多是表達(dá)這類意思，如《一路福星》剪紙，由元寶銅錢組成聚寶盆，可謂祿，財應(yīng)有盡有。

在中國，神鬼故事多如牛毛，但唯有八仙的故事獨(dú)樹一幟。雖然沒有多少人可以一口氣說出八仙的名字，但這不妨礙人們對這八個神仙的喜愛。天津地區(qū)有一幅《八仙進(jìn)寶》剪紙，表達(dá)人們祈求財富的思想，金銀寶上站著八仙，雖然人物多，篇幅小，但由于創(chuàng)作者刀法嫻熟，剪裁得當(dāng)，各色人物一目了然。

三、清代剪紙藝術(shù)的發(fā)展

(一)刺繡花樣

剪紙藝術(shù)發(fā)展到了清代，實物和文獻(xiàn)流傳下來的勝于前朝。這些剪紙實物的存在，為研究清代剪紙藝術(shù)提供了可靠的依據(jù)。以刺繡花樣為例，清代遺留下來近千種。清代剪紙遺留下來的品種中，以繡花樣子品種最多，體現(xiàn)了清代人們對衣帽服飾等的審美意識的超前。剪紙中的刺繡，專業(yè)于窗花，花樣子的民間藝人，一年四季除叫賣外，多出現(xiàn)于各城鄉(xiāng)廟會上。刺繡花樣子是與民俗緊密相連的，例如藥王廟廟會，剪紙藝人賣的“五毒”花樣子，以備五月節(jié)日穿戴。

此外，隨著繡品的變化和剪紙藝術(shù)家們的創(chuàng)作，也有先用炭筆或毛筆畫出欲繡作品的圖樣，不去剪刻而是直接黏在繡品上，所繪的題材內(nèi)容也花樣繁多，可以想象清代五彩繡出來的衣裳，不僅美化生活，也體現(xiàn)中華民族歷史文明。

(二)刺繡畫稿

現(xiàn)存的清代刺繡底樣有兩種，一是木刻，一是手繪。手繪者多為彩色，如傳統(tǒng)繪畫，只是樹石和人物的衣褶加以暈染，便于針繡。所畫真禽走獸，翎毛分明，獸毛茸茸，即不同與傳統(tǒng)畫中的中國畫的工筆色彩，也不像工藝美術(shù)中的裝飾格調(diào)。其風(fēng)格近似瓷器粉彩而又有獨(dú)立欣賞之趣，今很難再得。

繪本花樣傳世者幾稀。近年在收藏家山東張國銓的藏品中，見《松筠剪紙人物畫冊》稿件一部。內(nèi)容以吉祥為主，花卉不多。其中有《四妃十六子》，《八仙人物》，等組配套幾種，最為精彩罕見。人物皆以鐵線描繪，纖細(xì)硬挺，工力精湛，似出民間藝人高手。

(三)《紅樓夢》中花樣子

反映村女自剪花樣子，用以刺繡作為衣裳裝飾物的文獻(xiàn)和實物資料不多，在小說《紅樓夢》中有提到小面果兒，這是用模子刻出花樣做熟的，這種糕點(diǎn)模子今日已成為民俗博物館的藏品了。

從這小說中可以得知清代村姑們的衣鞋等物都曾以繡花為美，還可知道花樣子即刺繡底樣。

(四)清末剪紙題材

剪紙藝術(shù)并非中國獨(dú)有，像日本，波蘭等國家也曾有流傳。但論歷史悠久的，品類眾多的中國當(dāng)首屈一指。剪紙藝術(shù)在我國已進(jìn)入各族人民家中，千家萬戶幾乎隨處可見，這是因為與人民生活緊密相連。它增添了人們在節(jié)日里的歡樂，裝飾了婦女的衣裳，寄托了人們的心愿。

清朝末年，因海關(guān)開放，帝國主義者的艦隊，汽車等等出現(xiàn)在我國領(lǐng)海與沿海租借地，剪紙藝術(shù)中也有所反應(yīng)，如天津的《四車輪》，《戴禮帽洋人》等。同時，外國一些來華的民間藝術(shù)愛好者，也在北京收集了當(dāng)?shù)氐募艏垺?/p>

中國剪紙藝術(shù)行銷全世界，可以說，剪紙藝術(shù)雖無我國寫意畫那種筆墨情趣，但只要一把剪刀和紙就可以體現(xiàn)天下萬物，剪紙是我國民間偉大的藝術(shù)。

四、結(jié)語

剪紙藝術(shù)已有千余年歷史，不同時代有不同的發(fā)展。它伴隨著人類文明的進(jìn)步，大眾生活水平的提高，品種不多增多，成為中國民間藝術(shù)花壇中的一朵奇葩。它裝飾了中國民間環(huán)境，美化人們的衣食住行，已引起了各類藝術(shù)家們的正視，將剪紙運(yùn)用到各種藝術(shù)形式中。

筆者通過對清代剪紙的形式進(jìn)行簡述，進(jìn)而說明剪紙藝術(shù)不僅是美術(shù)欣賞品，更重要的是它的民族文化價值。

[1]王樹村.中國民間剪紙藝術(shù)史話[M].百花文藝出版社，2007.

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[4]羅雪梅.中國民間剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵[J].美術(shù)教育研究，2012.

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